Читать онлайн Классическая женственность. т. 2. гл. 29

Глава 29

Хороший человек – это кто? Собственно, коротко говоря, чем отличается хороший человек от плохого? Ему также приходит в голову масса глупых, нелепых, деструктивных и дисгармоничных мыслей, эмоций, желаний и стремлений, фантазий и мечтаний. Но он, в отличие от плохого, старательно и добросовестно, сознательно и целенаправленно, серьезно и основательно фильтрует этот поток информации. Это фильтрование называется самоконтроль. Постоянный и многогранный, интенсивный и изощренный. В результате чего, в сознании хорошего человека остается только что-то положительное, доброе, светлое, конструктивное и созидательное, разумное и гармоничное. Что и проявляется им вовне. Конечно, у него тоже есть свои иллюзии и заблуждения, недостатки и ошибки. Но присутствие самоконтроля позволяет ему со временем все более и более адекватно расставлять точки над «и». Избавляясь от иллюзий и заблуждений, постепенно корректируя свои недостатки и слабости. И пусть этот процесс проходит достаточно медленно, но, тем не менее, он идет и достигает вполне определенных и существенных результатов. В отличие от тех людей, которые не являются, на самом деле, хорошими. А только тешат себя мыслью о том, что и они тоже якобы хорошие. Ибо, так принято в обществе – считать себя хорошими. Это и модно, и престижно. И вроде как само собой разумеется. Именно поэтому данный раздел и предполагает осветить этот вопрос более конкретно и детально, чтобы многие (мягко говоря, многие) осознали то, как много работы им еще предстоит сделать над собой, чтобы можно было с полным правом сказать «я – хороший человек».

Конечно, добрый человек тоже ощущает эмоции от столкновения с глупыми, примитивными и просто дрянными людьми. Но он не позволяет развиваться в себе злобности и злопамятности. Ибо, понимает, что все отрицательные явления его внутреннего мира (в первую очередь!) – это не просто какое-то мимолетное и второстепенное явление жизни, к которому можно отнестись нейтрально или равнодушно. Ибо, каждое отрицательное явление способно тормозить все процессы положительной эволюции его личности. Это, как минимум. А, как максимум, – запускать мощный и, как правило, необратимый процесс психологической и духовной деградации. Не говоря уже о том, что каждый момент выплескивания из себя (пусть даже только мысленно) информации (или энергии) отрицательного и деструктивного характера может в некоторой степени уменьшать уровень гармонии Вселенной. За что абсолютно каждый человек обязательно бывает наказан. В той или иной мере, тем или иным способом. В этом, в частности, проявляется элемент его одухотворенности. Периодически возникающие в человеке (и неконтролируемые им) злобные эмоции вызывают общее озлобление человека. Своего рода психологическую деформацию его структуры личности. А злопамятность буквально разъедает человека изнутри, вызывая десятки наиболее распространенных заболеваний. Вплоть до тяжелой формы шизофрении или онкологии. Ибо, она, как и многие другие отрицательные черты характера ума и мировоззрения, нарушает энергетику организма, создает мощный и постоянный психологический дискомфорт. Доминирующий во всех важнейших процессах жизни человека.

По большому счету, хорошему человеку совершенно чужд психологический и нравственный авантюризм, как таковой. В некоторых, особенно редких случаях, бывает некоторое присутствие интеллектуального авантюризма у ученых высокого уровня. Да и то, лишь с формальной точки зрения. Их, собственно, всего две-три сотни на всю страну. Да и в их случае проявления даже самого минимального нравственного авантюризма находятся под их жесточайшим контролем. И поэтому не имеют возможности увеличиваться в количественном и качественном плане. И потом: у них так хорошо развита интуиция, что она предостерегает человека от многих ненужных соблазнов и искушений, характерных для большинства обычных людей. И вообще: их жизнь и творчество существуют по совершенно иным правилам и законам, нежели у обычных людей. И поэтому большинство распространенных стандартов к ним принципиально неприменимы.

Хороший человек не может быть алчным. Это, конечно, не значит, что он полностью равнодушен к деньгам. Но они не входят в число его главных ценностей жизни. Он никак не ассоциирует свое достоинство, свою значимость с их количеством. Он, правда, совсем не обязательно ведет предельно аскетический образ жизни. И ничто хорошее человеческое ему не чуждо. Но, тем не менее, духовные и нравственные ценности жизни стоят для него существенно выше, чем материальное благополучие. И в оценке себя, и в оценке окружающих. Ему не свойственна банальная амбициозность. Вместо этого в нем есть реальное и весьма осмысленное чувство собственного достоинства. Основанное, в первую очередь, на хорошо развитой самокритичности и постоянном жестоком и многогранном самоконтроле.

Любые всплески легкомысленности и безответственности пресекаются им на корню. Потому как, в нем присутствует достаточно хорошо развитая система принципов и убеждений духовного характера. У него есть более четырехсот табу нравственного и психологического характера. И верность этим табу он хранит из уважения к самому себе. А не из-за опасения получить большое общественное порицание.

Совесть – его главный и постоянный цензор. И он старается больших компромиссов с ней не заключать. По крайней мере, из личных эгоистических соображений. Конечно, это весьма непросто. Но для него важнее иметь собственный душевный комфорт, нежели ввязываться в какие-либо авантюры и интриги. Пусть даже и выглядящие весьма привлекательно и перспективно.

Он контролирует в себе властность, как явный деструктивный элемент структуры личности. Что, собственно, не мешает ему, при необходимости, быть хорошим руководителем. Ибо, так, к сожалению, устроен мир, что большинство людей нуждается в постоянном и серьезном контроле в их производственной или общественной деятельности. Но он никогда не злоупотребляет своей властью, не жаждет еще большей власти ради самой власти, ради дополнительного самоутверждения. Власть – это не цель для него, а лишь средство достижения цели – повышения гармонии в обществе и государстве. По мере сил и возможностей, он старается быть достойным руководителем. Чтобы ни прямо, ни косвенно не наносить ущерб интересам других людей. Но не с личной, субъективной, сумасбродной точки зрения, а исходя из системы классических ценностей жизни. Даже в особо сложных случаях жизни.

Он старается не проявлять высокомерия даже внутри себя. Что, собственно, не мешает ему расставлять должным образом точки над «и» в оценке любых жизненных явлений. И, в том числе, личности окружающих. С одной стороны, он знает, что есть много людей, более примитивных, более глупых, менее добродетельных и гармоничных. И это отчасти дает основание любить и уважать себя как личность. Но, в тоже время, он знает, что в мире много людей, которые по всем ведущим параметрам существенно его превосходят. И это не позволяет его амбиции распускать свои крылья, чтобы не впадать в житейскую манию величия.

Неплохой уровень одухотворенности служит своего рода эффективной профилактикой возникновения горделивости даже у самых способных и талантливых людей. Ощущающих свое значительное превосходство над большинством обычных людей. Но он понимает то, что все его достоинства и добродетели, способности и таланты даны ему Высшими силами. И это накладывает на него особенно большую ответственность. И перед самим собой, и перед обществом, и перед Высшими силами.

Он не отличается особой демонстративностью. И не стремится всегда и во всем производить какое-то особое впечатление на окружающих. Особенно, какими-то чисто внешними моментами. Конечно, многое из того, что он делает, имеет достаточно эффектный вид. Но это, как правило, естественный и закономерный результат его жизни и деятельности. Можно даже сказать, что он сторонник сути дела, а не его внешней формы. В связи с чем нередко возникает ситуация, когда очень важное и ценное его дело имеет менее эффектный вид, нежели могло бы. Просто он знает, что умные и достойные люди могут адекватно оценить его личность, жизнь и творчество и без особой и специальной саморекламы. Это не значит, что он в полной мере равнодушен к общественному признанию, как таковому. Но он не делает из него самоцель. Он живет так, чтобы, в первую очередь, уважать самого себя. Из чего, как правило, следует и уважение наиболее достойных окружающих. Часто весьма сдержанное по форме, но достаточно конкретное по сути.

Банальная жадность ему тоже не свойственна. Хотя, и не исключает проявления вполне определенной хозяйственности. Как и просто хорошей осмысленности во всем, что он делает. Что позволяет уходить от безрассудной щедрости. От простоты, которая хуже воровства. Он понимает, что не стоит потакать алчности, эгоизму и потребительскому отношению к жизни окружающих. Такого рода добро, пусть даже и сделанное из самых замечательных побуждений, приносит только зло. За что человек бывает обычно наказан Высшими силами.

Хороший человек не испытывает жажды присутствия в его жизни только чисто внешних элементов аристократизма. Если они и имеют место быть, то служат лишь естественным и закономерным отражением сути его внутреннего мира. Его ума, души и духа. Чего, собственно, совершенно не хотят понимать многие современные «новоиспеченные аристократы». Что к внешним факторам совершенно не обязательно сами по себе прикладываются еще и внутренние. Именно поэтому все их атрибуты роскоши не имеют не только большой реальной ценности, но даже и самой символической. По большому счету.

Хороший человек никогда не завидует. Ни достоинствам и добродетелям, ни способностям и талантам, ни победам и достижениям других людей. Ни вообще чему бы то ни было. Ибо, понимает, что все в жизни – это проявление воли Высших сил. И именно поэтому он не имеет право комментировать эту волю. Он понимает, что необходимо более интенсивно работать над собой, чтобы заслужить несколько большее благоволение Высших сил. И получить от них нечто более ценное, нежели он имеет на данный момент времени.

Ему, безусловно, интересен карьерный рост. Но он не впадает в карьеризм, не создает интриг и авантюр против своих конкурентов. А стремится своими способностями и талантами заслужить расположение своего руководства. Собственно, какое-либо коварство ему не свойственно ни на работе, ни в жизни. Одним из его принципов является следующий: нельзя заботиться о своих интересах в ущерб интересам других. За что жизнь сурово наказывает всех и всегда. Поэтому овчинка не стоит выделки.

Он старается избегать банального критиканства. Когда главной задачей стоит возвышение себя за счет унижения других. Его критика, пусть даже самая суровая, имеет конструктивный характер. И не зависит от симпатии или антипатии к объекту критики. И по возможности она максимально корректна. Для него важно обретение истины объектом критики, а не унижение чувства собственного достоинства другого человека.