Читать онлайн Экономическая культура в баснях И.А. Крылова

© Каменец А.В., 2023

© Оформление. ООО «Квант Медиа», 2023

Лев на ловле

Эта ситуация может иллюстрировать существование криминальных структур, захвативших господствующее положение в тех или иных сферах жизни общества. Используя свое превосходство в силе, эти структуры, оттесняют от добычи более мелких хищников, не давая возможности им получить хотя бы часть этой добычи, причем добычи, которая приобреталась совместно с другими участниками охоты за добычей.

На уголовном языке такое поведение получило название «беспредела» и, несмотря на его осуждение, является достаточно распространенным. В человеческом обществе «хищники-беспредельщики», чтобы безнаказанно отнимать часть добычи у других, опираются на силовые структуры, превращая себя в крупных хищников («львов»). Чтобы гарантировать свое господство в дележе добычи, крупные хищники вступают в сговор с государственными силовыми структурами, чтобы избежать какого-либо возмездия за свою деятельность со стороны общества. Это уже новое образование, именуемое мафией.

Поведение мафии, символически представленное в образе льва, показывает, что бесполезно пытаться вступать с такой мафией в равноправные деловые отношения потому, что мафии всегда нужна львиная доля добычи, а иногда (как в басне) и вся добыча, делиться которой она ни с кем не собирается. Неизбежным результатом действий мафии является вымирание тех, кого мафия грабит. В басне это угроза реального голода для других участников охоты с возможностью последующей голодной смерти. Мафия не просто уничтожает всех, кто мог бы претендовать на ту или иную добычу, но и лишает то или иное сообщество разнообразия видов существ, в него входящих. В басне это лисы, волки, собаки и т. д.

Применительно к человеческому обществу это уничтожение в нем культурного, этнического, биологического, социального и другого разнообразия. Мафия при этом не способна быть полноценным производителем того или иного продукта, необходимого обществу. Она может только потреблять, причем в огромных масштабах. Когда сила мафии становится бесконтрольной благодаря включению в нее представителей власти, тогда наступает вымирание всего общества. Надежда на то, что добычи может не хватить, в конечном счете, и самой мафии является беспочвенной т. к. доступ в мафию становится всё более ограниченным. Сама мафия отбраковывает наиболее слабых ее членов. Побеждают самые коварные, жестокие и беспринципные члены мафии.

При этом и добычи для мафии остается достаточно т. к. она «поедает» тех, кто является беззащитным, не имеющим собственных силовых структур, чтобы защитить свое имущество, благосостояние и т. д. Мафия бессмертна. Всегда находятся крупные хищники, не желающие ни с кем делиться своей добычей и максимально ограничивающие доступ к этой добыче остальных.

Чтобы хотя бы уменьшить разрушительные действия мафии для общества рядовых граждан, необходимо уничтожение в обществе в качестве господствующей морали «выживает сильнейший», в соответствии с которой насаждается идеал предприимчивого дельца во всех сферах жизни как наиболее успешного и дееспособного члена общества. Упование на бизнес как главное занятие в обществе постоянно порождает всё новых хищников, создающих свои микромафии, которые затем поглощаются более сильными хищниками, способными только «поедать» более слабых особей, но не производить общественные блага. Это «поедание» выражается в основном в торговле, суть которой состоит в том, чтобы «отщипнуть» от производителя тех или иных благ тот или иной кусочек блага, вытеснив самого производителя с рынка продажи товаров и услуг. Расплодившиеся в огромном количестве фирмы-посредники, торговые организации, банки при сворачивании в той или иной стране отечественного производства представляют собой, чаще всего, обычных хищников, придающих всему обществу черты хищной звериности и ненависти к конкурентам в приобретении жизненных благ.

Эти фирмы и фирмочки, мелкие и средние банки неизбежно поглощаются более крупными хищниками (например, торговыми супермаркетами, крупными банками), лишая каких-либо перспектив достойного существования всё большего числа мелких хищников.

Вместо волчьих законов конкуренции должны преобладать сотрудничество и кооперация для совместного выживания и роста благосостояния большинства членов общества. Если будут преобладать хищники, то постепенно будет уничтожена вся фауна того или иного леса. Но, если в природе действует закон саморегуляции той или иной популяции, то в человеческом обществе чрезмерный рост числа желающих поживиться за счет другого может быть неограниченным.

При этом в человеческом обществе умышленно чрезвычайно запутывается вопрос о том, кого считать хищником. Но хищника все же достаточно легко отличить от других человеческих особей по объему потребляемых жизненных благ и его жизненному уровню. Если этот объем на порядок выше, чем у обычных граждан и демонстрирует явные излишества в потреблении, то мы имеем дело с хищниками.

Но, если в природе хищники все же, как правило, потребляют столько, сколько им необходимо для выживания, то «хищники» в человеческом обществе не знают границ в своем потреблении.

Становится при этом невыгодным самим производить или добывать общественные блага, которые всё равно отберут обладающие властью и силой хищники. Наступает ситуация, когда чтобы выжить, значительная часть членов общества (охрана, медперсонал, повара и т. д.) стремится стать обслуживающим персоналом крупных хищников, чтобы получать часть добычи. Соответственно уменьшается доля тех, кто способен производить новую добычу. Наступает угроза всеобщего голода, падает жизненный уровень большинства членов общества.

Чтобы еще кто-нибудь, кроме мафии не претендовал на долю добычи, принадлежащей мафии, последняя начинает жестко регулировать распределение части жизненных благ среди основной части общества, сводя их к минимуму. При этом всячески рекламируется доброта членов мафии, внушая остальным членам общества, что на большее они не могут рассчитывать потому, что на всех жизненных благ не хватает.

Важно отметить, что природа мафии такова, что она не предполагает даже в перспективе активный поиск добычи ее членами. Члены мафии предпочитают отбирать полученную добычу у тех, кто реально ее добывал (например, средние и мелкие предприниматели). Сама же мафия просто пользуется результатами предприимчивости других, ничего не давая взамен. Задавая всему обществу ложный идеал возможного неограниченного потребительства, которого может достичь любой предприимчивый член общества, мафия тем самым развязывает себе руки в грабеже менее удачливых «добытчиков», следу общему правилу поиска всё новых жизненных благ как главной жизненной ориентации. Утверждается и распространяется известная моральная норма – «бедный сам виноват, что он бедный».т. е. это тот, кто не сумел вписаться в правила хищнического поведения.

Лев

Ситуация, описанная в басне, может иллюстрировать некоторые практики сбора налогов и общей финансовой политики в том или ином обществе. Богатые платят налог, который не представляет для них существенного ущерба, а члены общества, не обладающие высокими доходами, могут быть обложены непосильной для них налоговой данью.

Обращает на себя внимание практика распределения полученных таким образом налоговых средств. Приближенные к власти сборщики налогов в результате обогащаются сами, доводя до высшей власти далеко не всю собранную сумму. Соответственно в наибольшей мере от такой налоговой политики страдают простые граждане.

Преодолеть такую практику оказывается затруднительным потому, что стареющего Льва в басне окружает плотная группа приближенных, которая выполняет его распоряжения, соблюдая, в первую очередь, собственные интересы. Результат такого управления обществом приводит к массовому обнищанию граждан, многие из которых лишаются последних сбережений.

Важно отметить, что изначально само распоряжение стареющего Льва в басне создает предпосылку для мздоимства. Он озабочен не столько проблемами своего «лесного царства», сколько обеспечением собственной спокойной комфортной старости. Собираемая для него шерсть символизирует средства, которые, в конечном счете, должны быть направлены верховному правителю без возможности их использования кем-либо еще. Тем самым, Лев в басне задает общее правило использования налогов для своего ближайшего окружения, которое состоит в том, что собираемые налоги могут служить только чьему-то персональному обогащению.

Сами же приближенные Льва не собираются отдавать свою избыточную «шерсть», стремясь еще больше содрать ее с тех, кого они обирают. Ситуация становится особенно безысходной, если учесть, что сам сбор налогов некому контролировать т. к. те, кто призван это делать, сами обогащаются в результате такой налоговой политики. От этой политики могут пострадать и некоторые зажиточные граждане, если они не входят в круг приближенных правителя.

Можно было бы спрогнозировать неизбежный в перспективе дефицит шерсти, когда стричь уже будет некого. Но в этой ситуации, если учесть, что группа приближенных к верховной власти весьма ограничена, такой дефицит эта группа, как и сам правитель не почувствуют. Страдать будут рядовые члены общества.

Басня позволяет сделать некоторые выводы. Стареющий правитель не может находиться у власти, если он становится явно недееспособным. Но даже, если он вполне здоров, то образовавшееся вокруг него окружение, если оно несменяемо, неизбежно приобретает черты замкнутой структуры, готовой ради личного обогащения беззастенчиво обогащаться за счет общества.