Читать онлайн Абсолютно счастливый человек

© Андрей Козицын, 2025

ISBN 978-5-0068-6134-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Абсолютно счастливый человек

Когда речь заходит об абсолютном счастье, мы, естественно, прекрасно понимаем, что речь идёт о чём-то недостижимом, о том, к чему, конечно, неплохо было бы стремиться, но в то же время со всей ответственностью осознавая, что такого состояния достичь невозможно. Есть же известное выражение Альберта Эйнштейна: «Всё в мире относительно». И с этим мнением, разумеется, не поспоришь. Меняемся мы, меняется окружающий нас мир, мы нигде и ничего не видим постоянного, мы нигде и ничего не видим абсолютного, потому что абсолютное в своей основе не меняется.

При каждой попытке понять, что такое абсолютное, мы сталкиваемся с тем, что его определение неминуемо выходит за рамки познаваемого мира. И не только за рамки мира видимого, но и за рамки мира невидимого, где находится то, что потрогать нельзя, например, наши мысли и чувства. Для нас очевидно, что абсолютное находится за пределами нашего понимания и от нас никак не зависит, и потому мы, понятное дело, не верим в его существование. Ведь оно находится вне нашей досягаемости. Для познания абсолютного у нас нет соответствующих возможностей, так как все наши возможности являются относительными, а значит, с помощью них невозможно познать то, что относится к абсолютному. И даже в нашем воображении абсолютное никаким абсолютным не является, а только представляется таковым.

Но познать абсолютное можно даже исходя из тех возможностей, которые у нас имеются. Просто «за деревьями мы не видим лес», и потому в понимании абсолютного мы не способны выйти за пределы тех миров, которым принадлежим. Кто-то может сказать, что никаких других миров нет, и даже если есть, то они ничем от нашего мира не отличаются, а просто находятся в другом измерении. И здесь мы окажемся правы. Но только частично. Ведь понятно, что где-то должен находиться мир, которому принадлежит бесконечное множество трёхмерных миров, как нашему трёхмерному миру принадлежит бесконечное множество двухмерных миров, которые, в свою очередь, вмещают в себя бесконечное множество одномерных миров. Но даже если мы поверим в существование невообразимого количества миров с таким же невообразимым количеством измерений, всё равно без ответа останется главный вопрос: откуда они взялись, кто эти миры создал? Конечно, на это можно ответить, что их никто не создавал, что они появились сами собой. Но ясности такое утверждение, естественно, никакой не добавит.

Мы назовём любого человека придурком, если он заявит, что нашёл в лесу избушку, которая построилась сама собой. Для нас будет очевидно, что даже самая неказистая избушка не может построиться благодаря воздействию исключительно природных стихий: землетрясению, ветру, молниям, ещё каким-то не известным науке катаклизмам. Но глядя на окружающий мир, мы почему-то думаем, что он сложился сам собой. Отвергая Создателя, мы вступаем в противоречие с самой элементарной логикой, говорящей о том, что ничего само собой создаваться не может!

Но даже соглашаясь с тем, что да, этот мир создан, что да, мы являемся созданиями, мы почему-то уверены, что наши мысли и чувства никак от Создателя не зависят. Мы всё время пытаемся ограничить Создателя какими-то рамками, которые якобы Он не способен преодолеть. Мы считаем, что есть области, которые находятся только в нашей компетенции, а не в компетенции Творца. Но ведь наше счастье тоже ничем не отличается от заброшенной избушки, оно ведь тоже не может появиться само собой, его тоже обязательно кто-то должен создать. И тот, Кто создал счастье, обязательно должен иметь счастье Сам. Причём счастья у Него должно быть настолько много, что даже его примерное количество можно охарактеризовать исключительно в абсолютных величинах.

Вообще абсолютным мы можем с уверенностью назвать Того, Кто создал всё, в том числе всё абсолютное. И, соответственно, абсолютным можно преспокойно назвать Того, Кто является Причиной всех наших чувств, Причиной всех наших мыслей и, разумеется, Причиной нашего счастья – счастья, которое в абсолютном измерении может принадлежать только его Создателю!

Создатель, по сути, и есть Идеал абсолютного счастья, к Которому должен стремиться каждый из нас, чтобы в конечном итоге стать похожим на Него… Но как нам стать абсолютно счастливыми, если у нас даже с относительным счастьем складывается как-то не очень? Понятно, что для этого нам надо что-то предпринять и весь вопрос заключается в том – что? Очевидно, чтобы стать абсолютно счастливыми, этому надо научиться, а потому для начала выясним, каким должен стать первый шаг.

Самое главное, что мы должны понять, по крайней мере на первом этапе, – это то, что Создатель всегда нас слышит, всегда нас видит и всегда нас чувствует. От Него невозможно скрыть даже то, что мы могли бы преспокойно утаить от наших близких. С Создателем невозможно хитрить, Его невозможно обмануть, Его нельзя использовать. Ведь Он является нашим Создателем, а потому Он, как Создатель в том числе времени, знает про наши коварные планы ещё задолго до того, как мы о них подумаем. Он знает всё наше будущее, потому что Он это будущее как раз и создаёт!

Понятно, что невозможно стать абсолютно счастливыми людьми в одно мгновение, стать абсолютно счастливыми сразу и навсегда. Ведь от такого непомерного количества счастья мы тут же умрём! Мы обязательно должны пройти определённый путь, который должен закончиться тем, что мы наконец-таки приобретём то, что имеют, к сожалению, немногие.

Наличие абсолютного счастья – это, естественно, не какая-то закостеневшая планка, по достижении которой мы можем лечь и ничего не делать. Мы должны постоянно возрастать в нашем желании обладать абсолютным счастьем, потому что во всей полноте им обладает лишь Создатель, а мы должны лишь стремиться стать такими же, как Он.

Первый шаг, а он трудный самый, должен начаться с просьбы к Создателю о том, чтобы Он сделал нас счастливыми людьми, чтобы Он направил нас именно по тому пути, по которому мы должны пройти. И здесь не нужно сомневаться в том, что Он не услышит нашу просьбу. Ведь Тот, Кто создал уши, не может не услышать!

Обучение этой великой науке, быть абсолютно счастливыми людьми, начнётся для нас незамедлительно. Мы это сразу же заметим по тому, что в нашей жизни произойдут перемены, которые никогда раньше не происходили. Мы столкнёмся с целым потоком несчастий, которые, как цунами, обрушатся на нашу голову, и для нас будет совершенно не понятно, как эти несчастья могут сделать нас счастливыми. В нашей голове сразу же появится подозрение, быстро переходящее в уверенность, что мы вовсе не приближаемся, а наоборот, удаляемся от состояния абсолютного счастья. Ведь в нашем понимании абсолютное счастье – это многократно увеличенное обычное счастье, счастье, которое мы уже когда-то испытывали. В нашем понимании абсолютное счастье – это просто маленькие радости, которые возведены в бесконечную степень и которые, соответственно, должны принести ни с чем не сравнимое удовольствие.

Но на самом деле это не так! Ведь абсолютное счастье, которым Создатель хочет с нами поделиться, не имеет ничего общего с тем счастьем, которое мы испытывали раньше. Это счастье совершенно иного порядка, неземного, потому что это счастье, которое испытывает Сам Создатель. И те мгновения счастья, которые мы ощущали раньше, на самом деле являются полной противоположностью тому счастью, которым Создатель готов с нами поделиться.

Но что же это такое «абсолютное счастье», если оно не похоже на наше привычное земное счастье? Абсолютное счастье – это состояние, которое мы сможем испытать только после того, как соединимся с Создателем. Абсолютное счастье можно сравнить, конечно, очень приблизительно, со счастьем, которое мы испытываем, когда соединяемся с нашими любимыми, но уже без привычных поцелуев и объятий. Причиной этого состояния является вовсе не наше тело, не наши мысли и чувства и не то, что связано с нашими обычными переживаниями. Абсолютное счастье – это прежде всего духовное переживание, связанное с той частью нашей личности, которая не принадлежит миру, где живёт наша плоть, и даже не принадлежит миру, где живут наши мысли и чувства, а принадлежит миру, где живёт Создатель, принадлежит миру, который никем не создавался, и всё потому, что существовал всегда.

Нам очень трудно поверить в то, что кроме души, в которую как раз и входят наши мысли и чувства, у нас может появиться что-то ещё, а тем более такое, что способно принести состояние абсолютного счастья. Но это «что-то ещё» у нас, безусловно, может появиться. Правда, не по умолчанию, как это происходит с душой, а благодаря нашему желанию. И это «что-то ещё» мы будем называть духом или духовным телом.

Итак, дух или духовное тело – это мы сами или, что, в общем-то, одно и то же, добровольно приобретённое тело, которое, как и наша душа, находится в невидимом мире, находится там, где живёт Создатель, и которое может появиться только в одном случае, если наша душа соединится с Создателем. Соединится не понарошку, а на самом деле. Точно так же, как соединяются друг с другом родители, чтобы у них появился ребёнок.

Но как же наша душа может соединиться с Создателем? Ведь очевидно, что привычный механизм отношений между людьми здесь не работает. На самом деле для того, чтобы соединиться с Создателем и достичь не только земного, но и абсолютного счастья, нам необходимо принять участие в действии, в результате которого Создатель станет нашей второй половиной, соединится с нашей невидимой душой. Фактически у нас с Создателем должен появиться общий ребёнок: наша духовная личность, Отцом которой будет Создатель, а мамой наша душа. Этот ребёнок, по сути, соединит в себе две личности: нашу и Создателя, потому что наша душа – это личность, в которой как раз и заключается наша индивидуальность, в которой как раз и заключается наша способность считать себя во всех смыслах уникальными и неповторимыми.

Конечно, досконально объяснить механизм этого соединения у нас не получится, потому что речь идёт о Создателе и Его ребёнке. Понятно, что, являясь созданиями, мы не способны постигнуть Создателя, так же как наши творения не способны постигнуть нас. Но суть этого действия, в результате которого должен родиться плод нашей взаимной любви, Создатель откроет нам с превеликим удовольствием. И откроет не только суть этого действия, но откроет ещё много такого, что мы никогда бы не смогли понять, если бы Создатель Сам не захотел нам объяснить, и в том числе как стать абсолютно счастливыми людьми благодаря соединению с Ним, благодаря тому, что мы станем с Создателем одним целым, станем такими же абсолютными, как Он!

2. Тело, душа, дух

Для того чтобы понять Создателя, необходимо усвоить несколько базовых вещей, которые позволят в дальнейшем не запутаться в том, что чрезвычайно сложно для нашего понимания. Ведь всё, что связано с Создателем, является знанием, которое мы никогда бы не получили, если Создатель Сам не захотел бы его дать. И это понятно. Даже нам, в общем-то таким же творцам, как наш Создатель, бывает очень трудно объяснить своим созданиям самые элементарные вещи.

Мы знаем, что за пределами окружающего нас мира (мира видимого) существует мир невидимый, который очень сложно понять в силу того, что его невозможно потрогать, невозможно рассмотреть, но который всё-таки можно увидеть невидимым зрением, который можно потрогать невидимым органом. Мы видим невидимые сны, ощущаем в груди невидимую душу, видим невидимые образы. Мы прекрасно понимаем, что Тот, Кто создал всё, Тот, Кто создал душу, не может быть частью созданного, а значит, обязательно должен находиться за пределами не только видимого мира, в котором находятся наши видимые тела, но и должен находиться за пределами невидимого мира, который вроде бы находится близко, но в то же время очень далеко. Очевидно, что Тот, Кто создал всё, должен находиться в каком-то другом мире, о котором наши представления, естественно, являются ещё более туманными, чем о мире, который хоть и невидим, но всё-таки доступен нашей душе благодаря нашим мыслям и чувствам.

Для того чтобы познать невидимый мир, в котором живёт наша душа, а также для того, чтобы познать невидимый мир, в котором живёт наш Создатель, нам необходимо воспользоваться тем, что у нас имеется в том мире, где находятся наши видимые тела. Познать что-то новое можно только на базе каких-то знаний, потому что если в основе нашего познания не будут лежать проверенные факты, то познавательный процесс обязательно приведёт нас к неправильным выводам, приведёт к созданию теорий, которые не имеют ничего общего с реальностью, а значит, не позволит нам понять то, что происходит в невидимых мирах на самом деле.

Всем понятно, что такое человеческое тело. Мы можем его рассмотреть, потрогать, можем исследовать. Мы хорошо знаем, как оно рождается, и знаем, как оно умирает. Мы знаем, что участь видимого тела незавидна: оно рано или поздно сгниёт, распадётся на части и очень скоро от него ничего не останется. А также мы прекрасно знаем, и тому есть многочисленные свидетельства, что после нашей смерти мы никуда не исчезаем, а продолжаем существовать, но уже в таком теле, которое приобретает совершенно уникальные свойства, совсем не похожие на те свойства, которые были у нашего тела до смерти. Например, наше новое тело может преспокойно летать, проходить сквозь стены, перемещаться на большие расстояния. Это невидимое тело, которое внешне ничем неотличимо от нашего видимого тела, может преспокойно думать, рассуждать, испытывать чувства. В общем, делать всё, что мы делали раньше, но при этом не испытывая никакой потребности в еде, сне и других необходимых в земной жизни вещах.

То, что мы можем увидеть наше умершее тело со стороны, говорит о том, что у нас не одно, а сразу два тела: тело, которое было у нас в видимом мире, и тело, которое мы, оказывается, имеем в мире невидимом. Это невидимое тело мы называем душой, подразумевая под этим, что у нас имеется тело, которое является частью нас, но которое обязательно покинет наше видимое тело после того, как мы умрём. Живя в мире видимом, мы, конечно, воспринимаем нашу душу как неотъемлемую часть нас самих. Наша душа способна мыслить, чувствовать, болеть. Смерть фактически разделяет наше единое тело на две части: на тело, которое в ближайшее время сгниёт в земле, и тело, которое по всем признакам уже не умрёт.

Разумеется, используя в своих рассуждениях такое понятие, как «душевное тело», вместо привычного понятия «душа», мы ничего не меняем. Ведь речь идёт об одном и том же. Но в таком случае зачем нам называть душу телом, если от перемены мест слагаемых сумма не меняется? Называть душу телом нам необходимо для того, чтобы понять, что такое дух, который находится в мире, где живёт Создатель, находится в мире, который не был создан, а существовал всегда.

Вообще, духами мы называем всё, что невидимо для наших глаз. Духом, понятное дело, является Сам Создатель. Духами мы называем человеческие души или то, что соответствует понятию «я». Духами являются другие разумные существа. Духи могут быть злыми или добрыми. Духи могут быть у животных, ветра, жизни, леса, воды, природы. Дух можно испустить. Он может также исходить. Дух может быть сокрушённым и унывающим. Дух может быть у народа, государства, любой другой группы людей. Дух может быть ниспослан. Он может сойти или войти. Он может подняться, возмутиться, оскорбиться, ожесточиться. Дух может быть старым или новым. Дух может затрепетать или возбудить. Дух может быть у благодати, блуда, умиления. Дух может образоваться или родиться. Дух может быть глухим или немым. Дух может быть бодрым. Он может запросто на ком-то или на чём-то находиться. Дух может преспокойно дышать, животворить. Дух может радоваться, говорить, почивать, любить. Дух может быть истиной. Он может спасать и усыплять. Дух может молиться. Он может носиться. Дух может быть нетленным…

Кажется, в таком длинном перечне, который характеризует дух, невозможно найти что-то общее. Но так может показаться только на первый взгляд. Общим, естественно, является самая главная характеристика духа – его невидимость, а особенностью каждого духа является, независимо от того, что он делает, с кем или чем соотносится, кому или чему принадлежит, его связь с Создателем. Эта связь может быть непосредственной, когда под Духом подразумевается Сам Создатель и Его непосредственное соединение с другими духами, либо эта связь может быть опосредованной, когда речь идёт о соединении Создателя с другими духами уже не напрямую, а через созданные Им энергии.

Выходит, дух в общепринятом понимании – это невидимое, которое является либо Создателем, либо творением, которое создано в невидимом мире и с которым Создатель соединяется Своей энергией. Из этого следует, что под духами мы, как правило, имеем в виду души творений, которые тоже являются невидимыми и тоже соединяются с Создателем через Его энергии. Проблема заключается в том, что нам надо обязательно отделить дух от души и ни в коем случае их не смешивать. И чтобы это сделать, нам необходимо воспользоваться понятием о духовном теле, то есть понятием о духе, который имеет границы.

Естественно, это понятие очень условное, потому что дух границ не имеет. Но если мы не введём понятие о духовном теле, мы не сможем разобраться в том, как устроены мы, как устроены все остальные творения, мы не сможем понять, как дух взаимодействует с душой, как дух взаимодействует с видимым телом. Ведь существует огромное количество творений, которые никакого духа не имеют, но при этом продолжают осознавать своё «я», «прекрасно» себя чувствовать, находясь как в видимом, так и невидимом мирах. Нам надо для себя уяснить, что два наших тела: тело плотское, которое находится в видимом мире, и тело душевное, которое находится в мире невидимом, являются созданными телами, а, следовательно, принадлежат созданным мирам. Наш же дух, хоть и находится, как душа, в невидимом мире, но этот мир не является созданным. Следовательно, наш дух не создаётся, а рождается, рождается Самим Создателем, Который сохраняет наш дух уже не Своей энергией, а Самим Собой, то есть в Своём мире Он Сам является Энергией, Он Сам является нашим духом!

Если наш дух назвать телом, мы будем совершенно правы. Ведь дух отличается от духовного тела лишь наличием границ. Наше духовное тело, так же как наш дух, является невидимым и так же, как наш дух, рождается от Создателя. Но когда мы будем говорить о нашем устройстве, используя понятие «дух», мы можем легко ошибиться, приняв за дух свою душу, приняв за дух ту энергию, с помощью которой Создатель поддерживает в нас жизнь, приняв за дух ту часть души, которая непосредственно взаимодействует с Создателем, приняв за дух то состояние, в котором мы находимся, когда соединяемся с Ним.

Дух – это не душа и даже не самая возвышенная её часть, это не состояние и не свойство, это не сотворённая энергия и, разумеется, не то, что принадлежит сотворённым мирам, хотя дух может быть у животных и даже неживой природы. Дух – это то, что одновременно является Создателем и Его творением. Мы можем преспокойно считать своих детей частью себя или даже самими собой. В этом, естественно, ничего предосудительного нет, но, с другой стороны, наши дети – это создания, которые абсолютно независимы от наших видимых тел и абсолютно независимы от наших душ.

Нам очень трудно понять, как дух может быть одновременно и нами самими, и Создателем. Ведь наши плоть и душа принадлежат нам и находятся исключительно в сотворённых мирах. Эта бездонная по своей глубине тайна заключается в том, что наш дух, как и наши дети, может одновременно считаться и одновременно не считаться нами самими. Наш дух, как и наши дети, вроде бы может находиться отдельно от нас, но на самом деле он является частью нас.

Тайна духа, который одновременно может быть творением и Создателем, заключается в Нём Самом. Ведь Он устроен намного сложнее нас, так как мы являемся Его творениями. Очевидно, что в этой тайне у нас не получится разобраться до конца. Так же как до конца не получится разобраться у супернавороченного компьютера в людях, которые его создали. Нам надо просто признать этот абсурдный с точки зрения логики факт, как область знаний, которая никакому исследованию не подлежит и является исключительно предметом веры. С такими невероятными, на наш взгляд, совершенно нелогичными положениями нам придётся сталкиваться каждый раз, когда дело будет касаться Создателя, и потому, чтобы не сочинять сказки про белого бычка, нам надо чётко уяснить для себя, что такое духовное тело.

Знание о нашем одновременном пребывании сразу в трёх телах, которые на самом деле являются одним телом, но находящимся сразу в трёх мирах (видимом, душевном и духовном), только приоткрывает двери к познанию Создателя. И самым главным в этом, без всяких сомнений, увлекательном занятии должно стать проявление уважения к Тому, Кто нас мог и не создавать. Так же как мы проявляем уважение к нашим родителям, не задавая им вопросы, которые могли бы их унизить.

Когда речь заходит о Создателе, когда речь заходит о проявлении к Нему уважения, то по сравнению с нашими родителями, уважение к Создателю должно возрасти в бесконечное количество раз, и только с такой максимально уважительной, максимально благоговейной позиции мы можем позволить себе познавать Того, Кто является Причиной нашего существования, Кто является Источником всех наших сил, Кто является нашим духовным Родителем!

3. «Устройство» Создателя

Всю бесконечную сложность Создателя мы поймём только в том случае, если сравним себя не с Создателем, а со своими собственными творениями… Представим себе, что мы слепили красивого человечка из пластилина. Что он может такого, чего не можем мы? Понятное дело, что ничего. Этот человечек, может быть, даже очень красивый человечек, всегда будет оставаться просто кусочком пластилина. И всё! В это трудно поверить, но мы по сравнению с Создателем – те же кусочки пластилина. Разумеется, мы немножко сложнее пластилина, но и Создатель, согласитесь, хоть «немножко», но всё-таки сложнее нас.

Как сделать так, чтобы наш пластилиновый человечек помимо того, что мы сделали его таким красивым, мог нас слышать, мог нас видеть и мог с нами разговаривать? Очевидно, что для этого мы должны создать ему уши, глаза и рот. И, естественно, не из пластилина, а из такого материала, чтобы он действительно мог нас и слышать, и видеть, и говорить. Согласитесь, очень непростая задача. Ещё недавно нельзя было даже представить себе, что такое возможно.

Возможность сравнить наше устройство с «устройством» Создателя у нас появилась лишь тогда, когда мы научились создавать человекоподобных роботов, которые могут нас и слышать, и видеть и которые могут с нами разговаривать. Человекоподобный робот – это чрезвычайно сложное техническое устройство. Но сравнивая даже самого сложного робота с самым «примитивным» человеком, быстро приходишь к выводу, что робота и человека сравнить не так-то просто. Ведь как, например, робот может понять своих создателей? Ведь никак же! До тех пор, пока мы сами не захотим «объяснить» роботу, кто мы такие, он даже не сможет понять, с чего следует начинать. Следовательно, по отношению к Создателю мы тоже никогда не сможем понять, с чего следует начинать, пока Сам Создатель не захочет объяснить.

Легко сообразить, что робот в силу своего примитивного устройства не способен воспринимать нас как отдельных личностей. Это только в нашем восприятии любой из нас хоть и сложный, но всё-таки отдельный человек. Робот видит вовсе не нас, а заложенную в нём программу, в соответствии с которой он может реагировать на внешние раздражители: визуальные, звуковые, тактильные, – а потому личность каждого человека в восприятии робота обязательно «распадается» на три личности… Какие же?

Прежде всего отдельной личностью для робота являются наши слова, наши команды, наше взаимодействие с ним. Робот нас воспринимает лишь благодаря своим «органам чувств»: камерам, микрофонам, динамикам. Робот воспринимает визуальные, речевые, а также тактильные команды, отдаваемые нами, не просто как отдельные слова. Робот принимает всё, что мы говорим, за нас самих, потому что он не способен отделить нашу личность от тех слов, которые мы произносим, не способен отделить нас от тех команд, которые мы отдаём. Для робота слова, которые мы произносим, и есть мы!

Другой личностью для робота мы являемся в качестве его создателей. В одной из программ, заложенных в робота, мы обязательно записываем такую информацию. Как правило, в его памяти находится очень много информации. Она необходима роботу для выполнения тех задач, ради которых он как раз и создавался. Понятно, что знание о создателях является самым главным знанием, потому что указывает, кто на робота имеет права. Без этой информации, что его создателями являемся мы, а не стечение каких-то случайных обстоятельств, робот никогда бы «не понял», что он, оказывается, является творением, а не появился в ходе «естественной промышленной эволюции».

Третьей отдельной личностью мы становимся для робота, когда снабжаем его энергией, которая позволяет ему «жить». Он «прекрасно знает», что эту энергию он получает от нас и что без неё он не смог бы функционировать, не смог бы выполнять свою работу. Для робота любое отключение от источника энергии является, без преувеличения, смертью, потому что робот без энергии перестаёт существовать. Для робота получаемая энергия – это, безусловно, тоже одна из наших личностей, потому что мы для него как раз и являемся той самой энергией, благодаря которой он живёт!

Три отдельных наших личности существуют исключительно в восприятии робота, который в силу своего примитивного устройства не может воспринимать нас как отдельных личностей, а потому ему приходится «разбивать» нас на три личности: личность, которая с ним общается, личность, которая его создавала, и личность, которая обеспечивает его энергией.

Почему так важно понимать, что роботы в каждом из нас «видят» не одну, а сразу три личности? А потому, что наше отношение к Создателю тоже должно строиться на таких же принципах! Для нас Создатель, как неизмеримо более сложная по сравнению с каждым из нас Личность, тоже представляет Собой не одну, а сразу три Личности, Которые на самом деле являются «всего» одной Личностью. Но из-за бесконечной сложности мы Его по-другому представить не можем. Ведь иначе речь будет идти уже не о Создателе, а Его творениях.

Те религии, которые утверждают, что Создатель состоит не из трёх, а одной личности, были созданы людьми, которые почему-то считают, что Создатель ничем от них не отличается. Эти религии были созданы людьми, которые до сих пор не могут принять тот факт, что мы в бесконечное количество раз примитивнее Создателя, а потому способны Его воспринимать только в трёх личностях, так же как роботы могут воспринимать в трёх личностях нас самих. Именно поэтому в нашем восприятии одна личность Создателя должна быть Словом, Его разговором с нами, другая личность должна быть непосредственно Самим Создателем, Который нас создал, а третья личность Создателя должна быть Энергией, Которая от Него исходит!

А теперь давайте посмотрим, какие религии рассматривают Создателя сразу в трёх Личностях: Создателя, Слова и Энергии? Долго, разумеется, искать такие религии не надо. В трёх личностях Создателя рассматривают только те религии, которые называются христианскими… Почему на сегодняшний день христианских течений такое огромное количество и почему триединство Создателя можно объяснить как-то иначе, мы рассмотрим ниже. Сейчас важно понять другое, что только христианство является той самой религией, в которой её адепты имеют истинные знания о Создателе, а не знания о созданиях, которые почему-то стали «создателями». Следовательно, все остальные религии, такие как, например, ислам, буддизм, индуизм, а также множество других, в том числе псевдохристианских заблуждений, никакого отношения к Создателю не имеют. Они являются выдумкой, иллюзией, обманом, плодом чьих-то досужих размышлений, происками видимых и невидимых врагов!

4. Лакмусовая бумажка истинной религии

Истина о триединстве Создателя, истина о трёх Его Личностях: Создателе, Слове и Энергии – кажется на первый взгляд не такой уж и важной, но именно отказ от правильного понимания природы Создателя породил огромное количество заблуждений (ересей), которые размножились со временем в таком количестве, что даже их перечисление является очень серьёзной проблемой. Например, по данным одного из исследований, количество одних только христианских ответвлений в мире на сегодняшний день достигает совершенно невероятной цифры: 45 тысяч!

Самые первые ереси появились ещё в I веке, но христианство вплоть до XI века принадлежало всего одной церкви. Почему же только через тысячу лет произошёл раскол и единство христиан было разрушено? А началось всё, как, впрочем, и всегда, с желания отдельной поместной церкви захватить светскую власть, что незамедлительно повлекло за собой противостояние с Создателем, потому что только Он имеет право на обладание всей полнотой власти. В этом как раз и заключается суть раскола: в стремлении забрать у Создателя Его право управлять, в стремлении забрать у Него власть над видимым и невидимым мирами, в стремлении захватить власть над Самим Создателем!

Сначала в раскол ушла римско-католическая церковь. Она стала первой поместной церковью, руководители которой решили захватить светскую власть. Католики ради того, чтобы подчинить себе людей, ради того, чтобы все согласились с их мнением, пожертвовали, как им тогда казалось, «сущей ерундой». Они внесли «лишь» одно изменение в основу основ христианского вероучения – Символ веры, где Иисус Христос (Слово Создателя), оказывается, стал Тем, от Кого тоже стал исходить Святой Дух (Энергия Создателя), то есть католики стали утверждать, что Святой Дух исходит, помимо Создателя, ещё и от Его Слова.

Вспомним, как выглядит триединство Создателя, на примере наших отношений с роботами. Ту энергию, которую мы даём роботам, они никак не могут получить от общения с нами. Ведь мы не словами, а именно делами подключаем роботов к источнику энергии. Точно так же и Энергия Создателя Святой Дух не может исходить от общения Создателя, не может исходить от Его Слова Иисуса Христа. Святой Дух может исходить только от Самого Создателя!

На первый взгляд ничего серьёзного не произошло. Но только на первый взгляд. Ведь католики оболгали Создателя, «заставив» Его Энергию Святой Дух исходить от Его Слова Иисуса Христа. Оскорбив Создателя, они фактически перестали Ему поклоняться, а значит, стали поклоняться, как и все остальные религии, ложным создателям. По сути, католики перестали признавать истинные Личности Создателя, благодаря Которым они как раз и существовали. Католики ради обладания светской властью упразднили то благодатное состояние, которое как раз и позволяет находиться вместе с Создателем, и всё из-за того, что они умудрились Его унизить и оскорбить. Католики фактически перестали призывать Того, Кто соединяется с людьми, чтобы у них родилось духовное тело. Ну, а если не призывать Делающего, как можно в конечном итоге получить сделанное? Конечно, Создатель благодаря правильно произносимой формуле ещё продолжает соединяться с душами католиков, но вся остальная религиозная жизнь отступников подчиняется уже не Создателю, а тем, кто с Ним борется.

Раскол, начавшийся с католиков, понятное дело, не мог остановиться только на них. Желающих узурпировать власть, желающих вести против Создателя войну со временем развелось как собак нерезаных, и этим охламонам уже ничто не могло помочь сохранить единство, потому что никакого единства у них не было, а были лишь одни неуёмные амбиции. Попытки захватить светскую власть, отказ от истины стали своего рода лакмусовой бумажкой, показывающей отсутствие подлинной веры, показывающей отсутствие благоговейного отношения к Создателю. Попытки присвоить себе власть, которая принадлежит только Создателю, привели к появлению других расколов, которые, в свою очередь, привели к появлению огромного количества других ложных представлений о Создателе. И этот разрушительный процесс продолжается до сих пор!

Но возможно ли раскольников вернуть к истинному почитанию Создателя, возможно ли заблуждающихся убедить в том, что Создателя нельзя искажать, унижать, оскорблять ради утверждения своей власти на земле? Разумеется, возможно, но для этого надо постараться довести до каждого «уклониста» очень простую мысль о том, что на искажённом понимании Создателя можно хорошо устроиться только во временной жизни. Идиотская борьба с Создателем приведёт только к одному трагическому финалу: потере смысла жизни как в мире видимом, так и в мире невидимом, потому что смысл жизни заключается лишь в почитании Создателя, в почитании Его трёх Личностей: Создателя, Слова и Энергии, так же как мы являемся для наших творений создателями, словами и энергией. Без любой из этих личностей наши создания не смогли бы воспринимать нас как истинных создателей, создателей, которые над своими творениями имеют такую же власть, какую имеет над нами Тот, Кто создал нас!

5. Поиск абсолютного счастья

Что делать, если в том месте, где мы живём, нет истинно верующих? Что делать, если в том месте, где мы живём, нет ни одного православного храма? Как нам соединиться с Создателем, если такая возможность отсутствует? На самом деле ничего невозможного для Создателя нет. Его надо лишь об этом попросить. Но попросить, разумеется, не один раз – и хватит, а просить Его постоянно, изо всех сил, стараясь просить Его самыми обыкновенными словами, не вычурно, просто… И Создатель обязательно откликнется! Ведь Ему ничего не стоит нас услышать. Ведь благодаря Ему мы как раз и слышим. Ведь благодаря Ему мы можем думать, чувствовать, радоваться жизни. Создатель о нас всё время заботится. И когда Он услышит нашу просьбу о том, что мы хотим с Ним соединиться, Он обязательно приведёт нас в Свою церковь, обязательно даст нам возможность приобрести духовное тело, а затем даст нам возможность соединиться с Ним душой и телом. От нас лишь требуется желание. Больше ничего!

Обратиться к Создателю можно, даже находясь в самых невыносимых условиях: в тюрьме, умирая от неизлечимой болезни, в нищете, рабской зависимости от других людей. Нет ничего, что могло бы Создателю помешать нам помочь, потому что Он эти «невыносимые условия» как раз и создаёт. Создаёт для того, чтобы мы наконец-таки вспомнили о Нём, чтобы мы наконец-таки обратились к Нему, чтобы мы наконец-таки хоть о чём-то Его попросили.

То чудесное обретение Создателя, которое в одно прекрасное мгновение с нами произойдёт, кроме как чудом по-другому назвать нельзя. В нашей жизни буквально на глазах произойдут такие перемены, которые мы себе даже представить не могли. Около нас появятся люди, которые никогда с нами не встречались, произойдут такие события, которые никогда с нами не происходили, и самое удивительное, поменяемся мы сами! От нас лишь требуется одно: не опускать руки и взывать к Создателю постоянно, потому что даже смерть, которую мы так отчаянно боимся, посылает тоже Он. И она, само собой, посылается не для того, чтобы как можно скорее отправить нас в небытие, а для того, чтобы мы научились наслаждаться Создателем, научились наслаждаться той вечностью, в которой Он живёт.

Тот, Кто привёл нас в этот мир, может запросто нас из этого мира и вывести. Создатель никогда не отправит нас обратно в небытие, потому что в таком случае никакого смысла в нашей жизни не будет. И это мы прекрасно знаем. И только поэтому не хотим верить в то, что наша жизнь закончится со смертью нашего плотского тела.

6. Абсолютная любовь

Каждый из нас хотя бы один раз в жизни испытал такую любовь, когда от избытка чувств объект своей любви хотелось съесть. Съесть со всеми потрохами! Мы, естественно, в этот момент вовсе не думали о том, что наших любимых надо действительно съесть. Но наши чувства не обманешь. Мы на самом деле своих любимых хотели именно съесть, а не просто в очередной раз расцеловать или обнять. Такое желание является для нас проявлением любви, которую по-другому описать невозможно. Наше желание съесть любимых людей является своего рода показателем наших зашкаливающих чувств, является показателем нашего дикого восторга оттого, что на свете есть люди, которых мы так страстно любим.

Если спросить любого из нас, можно ли такой любовью полюбить людей, которых мы не знаем, которых мы не видели или которых мы не слышали, мы со всей определённостью ответим, что нет. Мы скажем, что такое невозможно в принципе… И окажемся неправы, потому что такое возможно, и возможно в том числе в отношении Создателя, Который тоже является человеком и Который тоже может стать объектом нашей любви, Объектом, Который тоже можно захотеть съесть. И то, что в отношении наших любимых мы собираемся лишь предпринять, в отношении Создателя мы можем осуществить на деле. Ведь теперь у нас нет никаких барьеров, препятствующих тому, чтобы осуществить задуманное. Теперь мы действительно можем запросто съесть объект нашего обожания!

Но как же нам полюбить Создателя? Как нам полюбить Его до такой степени, чтобы Его тоже захотелось съесть? У каждой сильной любви есть одна особенность: мы постоянно думаем о тех, кого любим. Мы настолько поглощены мыслями о них, что больше ни о чём другом думать не можем. То же самое обязательно произойдёт и в отношении Создателя. Признаком, подтверждающим нашу беспредельную любовь к Нему, должно стать такое состояние, когда мы тоже будем думать только о Нём, когда мы тоже будем хотеть Его съесть.

Но в отличие от наших близких, Создателя невозможно обнять или поцеловать. Мы не способны притронуться к Нему так же, как мы притрагиваемся к нашим любимым. Создатель находится в невидимом мире, и мы к Нему можем притронуться только через вкушение Его Плоти, которая в нашем видимом мире по внешнему виду является обычным хлебом. И если мы реализуем нашу любовь к любимым, целуя и обнимая их плотские тела, то Создателя нам придётся полюбить, к Его Телу уже не прикасаясь, уже не имея никакой возможности Его обнять, а имея только возможность Его съесть.

С Создателем, у Которого тоже есть человеческое тело, мы можем соединиться только в том случае, если у нас появится духовное тело, потому что именно оно является тем самым «мостиком», способным соединить нас с Создателем и сделать нас с Ним единым целым как на уровне видимого тела, так и на уровне тела невидимого. Если мы вкусим Тело Создателя, но при этом не будем иметь духовное тело, то тогда Его плотское Тело так и останется для нас всего лишь частицей хлеба.

Создатель является Отцом наших духовных тел, и потому нас связывают с Ним на духовном уровне те же чувства, какие обычно связывают родителей и детей. Но эту любовь к Создателю мы, как правило, не чувствуем, потому что любовь к близким у нас стоит на первом месте. Мы не хотим любить Создателя, потому что в таком случае не сможем с таким же обожанием, например, относиться к нашим детям или нашим вторым половинам. Нам обязательно придётся сделать выбор между Создателем и теми людьми, которых мы любим, нам придётся сделать выбор между теми, кого мы обожаем, и Тем, Кого мы должны научиться обожать, и всё потому, что невозможно обожать одновременно и близких, и Создателя. Мы не способны одновременно любить и плотское, и духовное. Что-то обязательно у нас должно остаться в забвении, что-то обязательно у нас должно отойти на второй план.

Регулярно вкушая Тело Создателя, мы постепенно сможем обрести к Нему такую любовь, какую мы обрели, когда полюбили своих близких людей. При этом, естественно, мы будем испытывать сильную душевную боль, боль оттого, что мы отказались от своей прежней любви, отказались от неё ради любви к Создателю… Но со временем мы поймём, что наша душевная боль – это и есть подлинная любовь к близким, потому что она будет вместе с нами не только во временной, но и в вечной жизни.

В конечном итоге, если в своих чувствах мы будем до конца последовательными, то рано или поздно мы тоже начнём любить Создателя. Любить так, что нам тоже будет очень хотеться Его съесть… И мы на самом деле будем Его есть, испытывая при этом к Создателю самую настоящую любовь, самое настоящее обожание! И эта любовь, без всяких сомнений, будет абсолютной, потому что не будет иметь границ как во времени, так и в пространстве.

7. Таинство Крещения: духовное тело

Важно понимать, что духовное тело появилось у самых первых людей изначально при их создании. Самые первые люди изначально были созданы совершенными, потому что имели такое же триединство, как и Сам Создатель. Самые первые люди имели плотское тело, тело душевное и имели то, что их с Создателем делало единым целым, тело духовное. Следовательно, самые первые люди имели всё необходимое для того, чтобы вечно пребывать в абсолютно счастливом состоянии. Единственное, что от них требовалось – это наслаждаться заложенной в них возможностью любить Создателя. Такое состояние, хоть и отдалённо, напоминает наслаждение, которое мы испытываем, когда находимся вместе с нашими любимыми людьми…

Но первые люди не смогли удержаться в таком благодатном состоянии. Они совершили, по сути, самоубийство! Они убили свои духовные тела, разорвав с Создателем все отношения. Люди пошли против Его воли и оказались у разбитого корыта: стали глубоко несчастными людьми, и всё потому, что потеряли единственный Источник счастья, Которым может стать только Создатель. На такой самоубийственный шаг их подвигли другие разумные существа – обитатели невидимого мира, которые тоже были сотворены Создателем и которые тоже совершили этот безумный шаг, отказавшись от возможности находиться вместе с Создателем.

Этих разумных обитателей из невидимого мира, которых все знают как падших ангелов, так же как самых первых людей, Создатель создал сразу совершенными, то есть имеющими духовные тела. Единственное их отличие от людей заключалось в том, что ангелы не имели плотских тел, так как целиком принадлежали невидимому миру, и потому их изначальная структура состояла всего из двух составляющих: души и духа. Падшие ангелы, как и самые первые люди, совершили акт самоубийства: они отвергли Создателя и своими собственными руками уничтожили связь с Тем, Кто являлся смыслом их жизни.

Зачем они это сделали? Ведь вроде бы от наслаждения, которое даёт соединение с Создателем, не было никакого смысла отказываться. Понятно, что на другой стороне весов находилось наслаждение, благодаря которому можно было пойти на такой риск… Но что это было за наслаждение? А таким невероятно острым по своей силе наслаждением стала измена Создателю, когда падшие ангелы решили полюбить самих себя. Измена позволила падшим ангелам то наслаждение, которое они имели от пребывания с Создателем, свести в одну маленькую точку, получив от этого невероятное по своей силе наслаждение, которое было хоть и кратковременным, но всё-таки было намного острее того наслаждения, которое они испытывали, когда находились с Создателем. Точно так же как супружеская измена всегда приносит в пике намного больше удовольствия, чем устоявшиеся супружеские отношения.

«Побочным эффектом» от измены Создателю стала слишком короткая продолжительность этого сконцентрированного в одну точку, а потому бесконечно ограниченного наслаждения. Лишив себя наслаждения, которое у них было изначально, падшие ангелы лишили себя возможности наслаждаться Создателем в вечности. Получив в одно мгновение невероятное по своей силе наслаждение, как бесконечно малый остаток того блаженства, которое они имели, они навсегда лишили себя возможности вернуться к Создателю, потому что им захотелось, как и всем изменникам, испытать это наслаждение снова. Своим решением они окончательно разрушили свою связь с Создателем, обрекая себя на бесконечную, стремящуюся к уничтожению самоизоляцию, которая позволяла им ощущать лишь незначительные крохи того бесконечного блаженства, которое они когда-то имели. Таким образом падшие ангелы, испытав сильное кратковременное наслаждение, обрекли себя на вечные муки, потому что повторно изменить Создателю уже не могли.

Местью за свою измену как раз и стала попытка падших ангелов разорвать отношения Создателя и самых первых людей. Предводитель падших ангелов дьявол обратился к ним с такой же «заманчивой перспективой», какой он умудрился обмануть себя. Он заманил их возможностью испытать наслаждение, какое может принести только измена Создателю. При этом, естественно, ничего не сказав о том, что такое ни с чем не сравнимое наслаждение будет очень коротким, а значит, принесёт людям в конечном итоге лишь вечные муки.

Но у людей, в отличие от вечно страдающих ангелов, всё-таки был шанс восстановить утраченную связь с Создателем, был шанс вернуть утраченные духовные тела, потому что люди имели, в отличие от ангелов, плотское тело, благодаря которому люди могли соединиться с Создателем не только в мире невидимом, но и в мире видимом. Но, разумеется, лишь в том случае, если бы у Создателя было тоже плотское тело.

Две тысячи лет назад произошло событие, которое в корне изменило весь ход человеческой истории. На земле воплотился Создатель, воплотилось Его Слово, воплотился Его Разговор с нами. Такое событие произошло благодаря соединению Создателя с душой и плотью избранной Им Девы Марии, в результате чего Её духовное тело смогло обрести плоть!

Здесь важно понимать, что человеком Создатель был всегда. Две тысячи лет назад произошло лишь Его воплощение в человеческое тело. Это утверждение вытекает из того, что мы никогда не смогли бы понять Создателя, если бы Он изначально не был человеком. Точно так же как роботы не смогли бы понять нас, если бы не обладали способностью взаимодействовать с нами, если бы не обладали способностью понимать то, что мы говорим. Создатель нас создал по Своему образу и подобию, так же как мы по своему образу и подобию создаём человекоподобных роботов, для которых в силу нашей бесконечной сложности мы обязательно должны быть «человекоподобными» и тоже состоять не из одной, а трёх личностей.

Сын Создателя, – а воплотившийся Создатель, естественно, является Сыном, потому что у Него есть Отец, Который Его зачал благодаря Себе и Своей энергии, – стал вторым Человеком после Девы Марии, у Которого появилось духовное Тело, рождённое благодаря тому, что Создатель соединился с падшим, не имеющим духовного тела, человеческим естеством. И всё благодаря тому, что Его Мама тоже была человеком! Таким образом Создатель дал нам возможность снова восстановить утраченное триединство, снова стать подобными Ему, дал нам возможность вернуть все наши «я»: плоть, душу и дух. И теперь всё, что нам остаётся сделать, так это просто-напросто признать Его триединство, признать то, что Он тоже состоит из трёх «Я»: Отца, Сына и Святого Духа, потому что только в этом случае Он сможет соединиться с нами, сможет снова соединиться с нашей душой.

Так Создатель показал, что самым главным событием, какое только может произойти в жизни каждого из нас, является рождение духа, является рождение духовного тела… Но духовное тело у нас появится только в том случае, если мы призовём нашего Создателя, потому что в противном случае мы просто-напросто отвергнем Его триединую природу, отвергнем Его Самого. Для Создателя очень важно, чтобы мы обращались именно к Нему, а не к какому-то выдуманному персонажу, который является одним из Его творений. Только приобретение духовного тела позволит нам стать абсолютно счастливыми людьми, потому что абсолютно счастливым человеком является Создатель, Который, несомненно, является Источником любого счастья, в том числе счастья абсолютного. Вочеловечившийся Создатель – это наш идеальный пример для подражания, Образец, к Которому мы должны стремиться, стараясь уподобиться Ему во всём.

В свою очередь, отсутствие духовного тела делает нас самыми несчастными людьми, потому что в таком случае у нас не будет ничего общего с Создателем. Без духовного тела мы будем жить только бесконечно маленькими, как у падших ангелов, временными удовольствиями, которые мы тоже безвозвратно потеряем, когда умрём… Когда же мы умрём, мы будем страдать от отсутствия единственного, что нам будет недоставать в жизни вечной – нашего духовного тела!

Конечно, кто-то может сказать, что в таинстве Крещения, а именно так называется таинство рождения духовного тела, не могут участвовать ещё не родившиеся младенцы, которым «не повезло» с обретением духовного тела, потому что они умерли в утробе матери. Ведь эти младенцы так и не сделали свой главный выбор. Они так и не приняли решение, рождаться или не рождаться в духовном теле, а значит, Создатель, получается, далеко не всем людям даёт такую возможность – наслаждаться в вечности. И с этим, конечно, не поспоришь. Разумеется, осознанный выбор дети делать не могут… Но они прекрасно могут делать неосознанный выбор, который у них появляется сразу после их создания, появляется через чувства Создателя, постоянно у Него рождающиеся и являющиеся Его Сыном! Уже в самое первое мгновение после зачатия Создатель предлагает нам сделать выбор: соединяться с Ним или нет, обрести вечное счастье или нет, вечно наслаждаться Им или вечно страдать от отсутствия временной радости, которая может закончиться в любой момент, даже спустя всего несколько дней после зачатия в животе матери.

Многочисленные аборты, которые попускает Создатель, говорят о том, что даже не рождённые дети обязательно имеют такой выбор. Но они, как правило, отвергают возможность стать абсолютно счастливыми людьми. Дети, к сожалению, отвергают единственную возможность находиться с Создателем вечно… Понятно, что далеко не все дети, умершие в чреве матери, отвергают Создателя. Иногда их выбор всё-таки позволяет обрести духовное тело, даже не рождаясь, когда ребёнок выбирает Создателя и соединяется с Ним, ещё не осознавая этого. Например, в ходе аборта, когда ребёнок разрывается на части.

«Но как можно неосознанно о чём-то Создателя просить?» – спросите вы. Ведь это категорически невозможно сделать! На самом деле очень даже возможно, потому что мы и во взрослой жизни постоянно делаем неосознанный выбор, когда не доводы разума, а именно наши чувства заставляют нас поступать так, а не иначе. Во взрослой жизни нам кажется, что мы действуем абсолютно рационально, но именно бездумные порывы нашей души заставляют нас поступать вопреки здравому смыслу, заставляют нас принимать решения благодаря чувствам, что, конечно же, потом очень часто заставляет нас об этом пожалеть… Но мы всё равно наступаем на одни те же грабли, мы всё равно не прислушиваемся к тому, что говорит наш разум.

Совершенно неважно, как обрести духовное тело: родившись или находясь в утробе матери. Важно, что с самого первого мгновения нашей жизни мы делаем такой выбор: быть абсолютно счастливыми или абсолютно несчастными людьми, быть вместе с Создателем или всё-таки отказаться от Него. Создатель на протяжении всей нашей жизни предлагает нам сделать такой выбор, и до тех пор, пока Создатель не забрал нас в вечность, у нас есть возможность поступить правильно, даже если наш разум пока не в состоянии себя проявить.

Думая о детях, которые умерли в материнской утробе и которым, вполне возможно, в момент их смерти было всего несколько дней, мы не должны забывать о том, что в любой момент тоже можем отдать концы. И потому нам следует поторопиться сделать правильный выбор, нам следует поторопиться приобрести духовное тело, потому что завтра будет поздно!

8. Смывает ли таинство Крещения грехи?

С одной стороны, таинство Крещения, конечно же, смывает грехи. Ведь после этого таинства никаких грехов у нас нет. Но, с другой стороны, мы можем с уверенностью сказать, что таинство Крещения никаких грехов не смывает, потому что в результате этого таинства мы просто-напросто заново рождаемся, у нас просто-напросто появляется новое тело: тело духовное. Нас прежних уже всё, нет! Мы фактически умираем в наших старых телах и рождаемся в телах новых, рождаемся новыми людьми, хотя внешне у нас ничего не меняется, потому что наше новое тело, как и наша невидимая душа, незаметны для глаз.

Как же мы умудряемся снова рождаться, если видимым образом с нами ничего не происходит? Это тайна заключается в нашем особом устройстве. До крещения мы состоим из двух тел: тела видимого и тела невидимого, тела плотского и тела душевного, хотя для нас совершенно очевидно, что мы состоим всего из одного тела. Просто наше тело находится одновременно в двух мирах, и тот мир, которому принадлежит наша невидимая часть, мы, разумеется, видеть не можем, но, очевидно, можем почувствовать или осознать.

Когда наши души соединяются в таинстве Крещения с Создателем, у нас рождаются новые тела: тела духовные. Эти тела, как и наши невидимые души, являются самостоятельными и существующими сами по себе. Духовное тело – это тоже наше тело, но только такое тело, которое принадлежит не только невидимому миру, где живёт наша душа, но и принадлежит невидимому миру, где живёт наш Создатель! После принятия Крещения мы одновременно начинаем жить сразу в трёх мирах: мире видимом, мире невидимом и мире, где живёт Создатель. Какие преимущества у нас появляются от одновременного пребывания в том числе в мире Создателя? А преимуществ много. Ведь фактически мы становимся в духовном плане единым целым с Создателем. Он, наконец, пускает нас к Себе домой, пускает в Свой мир, который ещё совсем недавно был для нас закрыт.

Что же в таком случае происходит с нашими грехами? Почему нам не понятно, остаются они у нас после Крещения или нет? Мы знаем, что самый первый грех, так называемый первородный грех, совершили первые люди, когда ослушались Создателя и совершили то, что им категорически было запрещено. Следовательно, грех – это «просто-напросто» своевольный поступок… Сегодня для нас совершить своевольный поступок – это всё равно что чихнуть. Так, событие, на которое мы даже не обратим внимание. У нас своеволие, как говорится, в крови. Здесь вопрос в другом: что в реальности меняет грех? Почему он такой плохой?

Самый первый грех произошёл в результате нарушения первыми людьми запрета вкушать плоды с дерева познания добра и зла. Это, конечно, не означало, что плоды этого дерева были очень ядовитыми. Они были ядовитыми в том смысле, как бывает ядовита любая измена. Вкушение этих плодов, как и измена, тут же разрушило отношения первых людей с Создателем, потому что люди нарушили своё обещание быть верными Ему до конца. В обычной жизни такой поступок аналогичен супружеской измене, когда люди нарушают обещание быть верными своей второй половине.

На первый взгляд ничего страшного не произошло. Одно сплошное удовольствие. Но в результате такого удовольствия многие семьи, как мы знаем, распадаются навсегда. В данном случае первые люди изменили Создателю. И как в обычной жизни измена является трагедией по крайней мере для тех, кому изменили, так и измена Создателю стала трагедией в первую очередь для Него Самого. Ведь изменникам обычно нет никакого дела до того, какой ценности они лишились. Изменники обычно думают, что их измена не обнаружится.

Трагедия первых людей заключалась в том, что они изначально находились в очень близких отношениях со своим Создателем. Они изначально имели с Создателем плод их совместной любви: духовные тела. У первых людей не было никакой необходимости принимать Крещение, потому что они изначально были верны своему Создателю. Но когда первые люди изменили Ему, их отношения с Создателем тут же прекратились. Рай – место, где люди могли жить вечно, и который соединял в себе сразу три мира (мир плотский, мир душевный и мир духовный), уже не мог оставаться их домом, потому что изменники разорвали отношения с Тем, Кого любили. Люди разменяли свою любовь к Создателю на любовь к временным удовольствиям, возведя их в абсолютную ценность, сделав их вместо Создателя своей второй половиной!

Конечно, Создатель сразу же простил первым людям их неверность, но для того, чтобы они могли вернуться к Нему, они должны были снова Его полюбить, должны были перестать стремиться к наслаждениям, которые они испытывали от блудного соединения с грехом. И такая возможность у них могла появиться лишь в том случае, если бы Создатель Сам пришёл к ним, пришёл туда, где находились Его несчастные любимые половинки.

Самостоятельно люди вернуться к Создателю уже не могли, потому что их уже засосала мерзкая трясина греховного своеволия. Первые люди были изгнаны из рая и остались жить в мирах, где находились их плотские и душевные тела. Уйдя из рая, первые люди, соответственно, лишились духовного счастья, которое они испытывали от совместного пребывания с Создателем. И потому, как и любые изменники, изгнанные из дома, они, какое-то время погоревав, нашли своему утраченному счастью замену – счастье временное, суть которого заключалась в бессмысленном существовании в мире видимом, а после смерти в мире невидимом, где никаких временных удовольствий уже нет.

Сегодня, пока мы ещё не крестились, мы являемся такими же изгнанниками из рая, как и наши прародители. Без духовного тела у нас нет возможности соединиться с Создателем, без духовного тела у нас нет возможности стать счастливыми в вечной жизни. Лишь после принятия Крещения Создатель готов нас снова пустить в Свой дом… Но Он готов пустить нас в Свой дом не просто так. Создатель хочет, чтобы мы больше Ему не изменяли, Он хочет, чтобы мы были верными только Ему. Именно для этого Создатель и воплотился на земле. Он пришёл, как к изменникам приходят их вторые половины, прощая прошлые измены, говоря, что готовы начать всё сначала и прося изменников лишь об одном, чтобы они отказались от своего греховного прошлого.

Теперь, когда после принятия Крещения мы снова впадаем в греховное своеволие, когда мы снова начинаем изменять Создателю, Он уже не закрывает двери в Свой дом, Он уже не лишает нас возможности быть вместе с Ним… С чем же связана такая готовность держать открытыми двери Своего дома? Ведь после принятия Крещения мы всё равно продолжаем грешить, мы всё равно продолжаем быть недостойными того, чтобы жить вместе с Ним. Как Он умудряется нас таких мерзких терпеть? А терпит Он нас лишь потому, что ради нас пожертвовал Собой! Сын Создателя воплотился в падшее человеческое тело, заранее зная, что большинство людей Его отвергнут, и это Он сделал только для того, чтобы хотя бы часть людей имела возможность приобрести духовные тела. Он возвратил нам возможность иметь духовные тела, приняв Крещение Сам, обретя Своё Собственное духовное Тело, по сути Самим Собой соединив нас с Небесным Отцом.

Теперь Создатель уже не изгонит нас из Своего мира, если мы снова впадём в греховное своеволие, потому что Ему в таком случае придётся изгнать из Своего мира и Своего Сына – Человека, Который стал нашим духовным телом в таинстве Крещения. Фактически Ему придётся изгнать из Своего мира Самого Себя! Сын Создателя Иисус Христос стал нашим Поручителем – Человеком, Который смог рассчитаться за долги всех, кто не смог рассчитаться сам.

За долги, – а это наши грехи, – Создатель никогда бы не впустил нас к Себе, как Он это сделал с самыми первыми людьми… Но теперь у нас есть Поручитель: Его Сын, Который готов рассчитаться за наши долги. И Он готов это делать снова и снова до тех пор, пока Небесный Отец в отношении каждого из нас не примет окончательное решение: быть нам или не быть вместе с Ним в вечности.

Именно поэтому Сын Создателя даёт нам возможность регулярно погашать долги перед Отцом, когда мы участвуем в таинстве исповеди. Мы искренне исповедуем свои грехи и получаем полное освобождение от своей греховной задолженности. Сын Создателя погашает наши долги Отцу как Человек, Имеющий у Него неограниченный кредит доверия… Но только до тех пор, пока не наступит время окончательного расчёта!

Пока же это время не наступило, нам надо как можно чаще соединяться с Плотью и Душой Иисуса Христа, чтобы Его Отец даже не подумал изгнать нас из Своего дома. Пока мы будем причащаться, мы будем продолжать оставаться вместе с Ним, потому что Создатель дал нам такую возможность: возвращаться к Нему снова и снова, соединяясь с Ним. Ведь изгнав нас за грехи, Ему придётся изгнать из Своего мира и Самого Себя. А потому только от нас зависит, захотим мы быть вместе с Создателем или выберем участь падших ангелов, которые будут вечно мучиться в отчаянии и одиночестве без своей второй Половины!

9. Крещение Сына Создателя

Из-за непонимания природы Сына Создателя, из-за непонимания того, что в Нём удивительным образом сочетается и человеческая и Божественная природа, мы умудряемся часто смешивать то, что смешивать ни в коем случае нельзя. Мы начинаем приписывать Иисусу Христу то, что Ему никогда не было свойственно. Например, то, что Он якобы в какие-то моменты Своей жизни лишь демонстрировал необходимость в тех или иных действиях и мог запросто делать то, что Ему не требовалось, лишь бы убедить нас в правильности Своих поступков, лишь бы убедить нас в том, что надо поступать точно так же.

Иисус Христос во время Своей земной жизни никогда и никому не казался человеком. Он им был! Он не делал вид, что нуждается в пище, что имеет человеческие чувства, что является таким же человеком, как и мы. Он родился, как и мы, от человеческой матери, так же, как мы, воспитывался и так же, как мы, стал взрослым человеком. Все Его дела вплоть до крестной смерти были совершены человеком, человеком, а не только Сыном Создателя! Иисус Христос никогда не играл, как в театре, Свою роль. Он всегда был, а не казался. Именно поэтому, когда Его жизнь примерно в тридцать лет кардинально изменилась, Он вовсе не перестал быть человеком, Он не стал играть роль Сына Создателя. Он лишь приступил к исполнению Своего главного предназначения. И самым первым Его делом стало Крещение.

Казалось, никакой необходимости в принятии Крещения у Иисуса Христа не было. Ведь Он одновременно был не только Сыном Человеческим, но и Сыном Создателя, а значит, не нуждался в рождении Своего Собственного Духа, Который как раз и является нашим духом в таинстве Крещения. Но Сын Создателя был таким же человеком, как и мы. Почему же мы думаем, что Иисусу Христу не требовалось духовное тело? Ведь это единственное, что связывает любого человека с Создателем. Ведь это единственное, что позволяет каждому человеку находиться с Создателем вместе!

Когда самые первые люди Адам и Ева совершили свой первый грех, ослушавшись Создателя, они прежде всего лишились духовных тел, которые были у них с самого начала. Они отпали от Создателя и стали пребывать в таком же падшем состоянии, в каком находились ангелы, которые тоже в результате отпадения от Создателя лишились духовных тел. Именно такую падшую бездуховную природу, которая представляет собой наличие только плоти и души, или в случае падших ангелов наличие одной души, как раз и принял Иисус Христос, когда родился от Девы Марии спустя несколько тысячелетий после грехопадения самых первых людей. Его Мама до зачатия Сыном Создателя тоже носила в Себе эту падшую природу, которая заключалась в том, что у людей начиная с падения Адама и Евы не было своих духовных тел. Люди не могли восстановить связь с Создателем, потому что только с помощью духовного тела эта связь могла быть восстановлена. По-другому никак!

Иисус Христос был зачат, родился и вплоть до Своего Крещения не имел духовного тела… Да, разумеется, с самого начала Он был безгрешным человеком, потому что не совершил ни одного своевольного поступка, в то время как своевольные поступки распространились среди человечества как чума, и всё из-за того, что люди, не имея духовного тела, не имея ничего общего с Создателем, могли стать только Его врагами, потому что жили, угождая только своей плоти. Как Его врагами стали падшие ангелы, которые в результате своего нежелания быть вместе с Создателем тоже начали жить, во всём потакая только своим собственным душам. Падшую человеческую природу Иисус Христос мог восстановить, только Сам родившись падшим человеком, только Сам родившись без духовного тела.

Если бы Иисус Христос родился сразу с духовным телом, то ничего общего с людьми у Него не было. Он был бы человеком, который только делает вид, что сочувствует падшей человеческой природе, на самом деле никакого отношения к этой природе не имея. Когда Иисус Христос пришёл креститься, Он прекрасно понимал, что даёт людям шанс восстановить своё подобие Создателю, восстановить своё подобие Его триединой природе, которая для людей заключалась в том, чтобы тоже иметь триединую природу: тело в видимом мире (плоть), тело в мире невидимом (душу) и тело в мире, где живёт Создатель (дух). Здесь, как и в случае с триединством Создателя, речь шла об одном человеке, но находящемся сразу в трёх мирах: мире видимом, мире невидимом и мире духовном.

Человеческая Душа Иисуса Христа (как потом и другие человеческие души) приняла Крещение, соединилась с Создателем, в результате чего родилось Его духовное Тело. Иисус Христос по Своей человеческой природе стал, как и самый первый человек Адам, триединым. Иисус Христос стал Новым Адамом! Падшая человеческая природа через Иисуса Христа была снова восстановлена. У людей снова появилась возможность восстановить своё утраченное триединство. Оставалось дело за «малым»: дождаться желания самих людей восстановить подобие Создателю, решив, как и Иисус Христос, приобрести в таинстве Крещения свои собственные духовные тела.

Вернув нам возможность иметь духовное тело, Создатель одновременно вернул нам возможность снова поселиться в Его доме: Царстве Небесном. Но обретение духовного тела не даёт никакой гарантии, что мы обязательно в Царство Небесное попадём. Ведь для этого мы должны привести в соответствие со своим идеальным духом свои испорченные своеволием душу и плоть, а они после таинства Крещения, в отличие от Души и Плоти Иисуса Христа, привыкли жить только исходя из своих собственных желаний, а вовсе не исходя из желаний Создателя.

Иисус Христос всей Своей жизнью, а также смертью и воскресением показал нам пример того, как мы должны соединить в одно целое наши разрозненные духовные, душевные и плотские тела, чтобы в конечном итоге полностью соединиться с Создателем. А для этого прежде всего мы должны жить по Его воле, добровольно стремясь пострадать от тех людей, которые не захотели быть вместе с Ним, стремясь в любой момент умереть за Него, как бы ни мучительны были эти страдания. Духовное тело – это наше самое великое приобретение как во временной, так и в вечной жизни, потому что без него ни Сын Создателя Иисус Христос, ни каждый из нас не смог бы наслаждаться вечным блаженством от соединения с Создателем, не смог бы приобрести истинный смысл жизни, который всегда начинается с таинства Крещения!

10. Таинство Миропомазания: ангельский чин

После принятия Крещения, когда наша душа соединяется с Небесным Отцом и у нас рождается духовное тело, наша душа обязательно должна соединиться со Святым Духом в таинстве Миропомазания, в результате чего мы, естественно, не рождаемся снова, а «просто» принимаемся на работу к нашему Небесному Шефу, принимаемся на работу в Его Небесную Организацию. Мы принимаемся на работу в качестве ангелов… Но таких ангелов, которые имеют видимое тело, а значит, имеют возможность совмещать сразу две профессии: профессию земную и профессию небесную. Между нами и Создателем, условно говоря, заключается договор о найме на работу, и на этом договоре Создатель ставит Свою печать (печать Святого Духа), которая как раз и заверяет этот договор и выдаёт соответствующий инструментарий (Дары Святого Духа), который необходим для выполнения этой работы.

Главная обязанность любого ангела состоит в том, чтобы Создателя прославлять, и по договору, заключённому с Создателем в таинстве Миропомазания, мы должны в соответствии с занимаемой должностью эту обязанность неукоснительно выполнять. При этом, разумеется, не забывая о своих дополнительных обязанностях, которые заключаются в выполнении других поручений Создателя. Понятно, что для большинства из нас эти обязанности являются недостижимым идеалом. Но нам всё равно придётся выполнять эту работу хотя бы на минимальном уровне, потому что иначе мы не сможем удержаться на занимаемой должности.

Как правило, крещёные православные христиане, над которыми совершается таинство Миропомазания, о своей небесной должности даже не вспоминают. Но от этого она, понятное дело, никуда не исчезает. Наше место в Небесной Организации продолжает нас ждать и будет ждать до тех пор, пока Создатель не вынесет Свой окончательный вердикт: лишить нас этой должности теперь уже навсегда или всё-таки предоставить нам возможность заниматься этой работой постоянно!

11. Миропомазание Сына Создателя

Мы уже знаем, что таинство Миропомазания следует сразу за таинством Крещения, когда наша душа соединяется со Святым Духом для того, чтобы вступить в ангельскую должность, которая была «любезно» предоставлена ангелами, отпавшими от Создателя. То же самое произошло и с Сыном Создателя Иисусом Христом, когда Он крестился, а значит, по Своей человеческой природе тоже приобрёл духовное тело, тем самым восстановив падшую человеческую природу, которая лишилась духовного тела в результате совершения первородного греха, когда самые первые люди ослушались Создателя.

После того, как у Сына Создателя родилось духовное Тело, на Него видимым образом, что все присутствующие заметили, сошёл в виде голубя Святой Дух, Который соединился с Его Душой, в результате чего Он занял, как потом все остальные люди, принявшие Миропомазание, ангельскую должность. И не только ангельскую. Помимо назначения на должность Ангела, Иисус Христос получил назначение на должность Сына Создателя, потому что в тот момент, когда на Него сошёл Святой Дух, с неба прозвучал голос Его Отца, Который подтвердил, что да, Иисус Христос действительно является Его Сыном, в Котором Его благоволение. Тем самым Иисус Христос дал нам возможность не только восстановить падшую природу и обрести духовное тело, но вернул нам работу: возможность прославлять Создателя, как это делают Ангелы, которые этой работой занимаются постоянно.

И здесь сразу же возникает вопрос: а не слишком ли низко для Сына Создателя занимать ангельскую должность? Ведь это явно не соответствует Его положению, которое Он занимает. На первый взгляд кажется, что так оно и есть. Но мы должны не забывать, что Иисус Христос является одновременно не только Сыном Создателя, но и Человеком. Следовательно, Иисус Христос, как и любой другой человек, помимо должности Сына Создателя в Царстве Небесном, после крещения должен был занять ангельскую должность и точно так же, как и Ангелы, должен был славить Небесного Отца!

Иисус Христос, конечно, прославлял Отца и до Своего воплощения, потому что по Божественной природе Он рождается у Своего Отца всегда, а значит, Иисус Христос был Сыном Создателя ещё задолго до того, как родился в видимом мире, ещё задолго до того, как воплотился на земле. Иисус Христос – это мысли и чувства Создателя, извечно в Нём рождающиеся и которые мы способны увидеть не только своими духовными, но и плотскими глазами. Например, на иконах. Следовательно, когда мы принимаем мысли и чувства Создателя, мы принимаем Его Сына. И наоборот, отвергая Его мысли и чувства, мы одновременно отвергаем Его Сына.

Разумеется, неправильно думать, что мысли и чувства стали рождаться у Создателя после того, как они обрели Плоть. Понятно, что извечно существующий Создатель извечно рождал и Свои мысли, и Свои чувства, и потому, соответственно, Он извечно рождал и Своего Сына. И это было наглядно продемонстрировано в таинстве Миропомазания, совершённого над Сыном Создателя, после того как Он приобрёл Плоть и Душу благодаря Маме, Которая тоже была человеком и Которая тоже имела человеческую плоть и человеческую душу.

То, что в этом таинстве можно было увидеть сходящего Святого Духа, уподобившегося белому голубю, говорило о том, что Святой Дух не рождается как Сын, а именно исходит от Создателя… Но почему тогда никто не увидел Самого Создателя? Почему в этом таинстве был слышен только Его голос? А ларчик открывается просто. Создатель никому Себя не являет и при этом никому не уподобляется из-за невозможности увидеть Его плотскими глазами. Создатель показал, что в мире видимом, как и в мире невидимом, нет ничего, что позволило бы Его увидеть таким, какой Он есть на самом деле.

Извечное рождение Его Сына было заметно по тому, что Он родился в видимом мире. Извечное схождение Святого Духа можно было увидеть благодаря голубю, который слетал с небес. Создатель же Отец только Своим голосом доказал Своё существование… Но не из-за того, что Он другим способом не мог этого сделать (Он может всё!), а из-за того, что мы не способны Его увидеть плотским и душевным зрением. Его можно увидеть только зрением духовным, зрением нашего духовного тела. Да и то только в том случае, если наши духовные глаза будут открыты. Открыться же они могут, если мы научимся пользоваться духовным телом, если мы соединим с духовным телом душу и плоть, а значит, полностью соединимся с Сыном Создателя, потому что именно в Нём идеальным образом соединены и плоть, и душа, и дух. Соединиться же с Создателем очень просто. Надо только всё время Его прославлять и регулярно соединяться с Ним в таинстве Причастия. И тогда наше духовное тело (дух) рано или поздно соединится с душой и плотью, и наши духовные глаза наконец-таки откроются.

Это как если бы мы надели очки на плохо видящие глаза и увидели то, что раньше никогда не видели. Заняв ангельскую должность, Сын Создателя, теперь уже по Своей человеческой природе, будет вечно прославлять Отца, являясь для нас идеальным примером для подражания. И потому мы, получив в таинстве Миропомазания ангельскую должность, тоже должны вечно прославлять Создателя, потому что в этом как раз и заключается смысл жизни.

12. Таинство Причастия: Тело Сына Создателя

Как нам нужна пища, чтобы не умереть в мире, где находится наша плоть, так нам нужна пища, которая не позволит нам умереть в мире, где находится наша душа. Очевидно, для нашего невидимого тела (нашей души) пища тоже должна быть невидимой. И такой пищей является Сын Создателя, Который под видом обыкновенной пищи подаёт нам Пищу вечную: Своё Тело и Свою Кровь. В результате наша видимая плоть и наша невидимая душа соединяются с Его видимой Плотью и невидимой Душой. Мы получаем возможность стать с Сыном Создателя единым целым, стать с Ним единым целым не только нашими духовными, но и душевными и плотскими телами.

Это третье по значимости таинство после таинств Крещения и Миропомазания происходит с самыми обыкновенными продуктами: хлебом и вином. Это таинство непосредственно связано с двумя предыдущими таинствами, потому что и в том и в другом случае речь идёт о соединении с Создателем, но в этом таинстве речь идёт не о соединении духовном, а о соединении душевном, соединении плотском… Но и это ещё не всё. В этом таинстве уже почти тысячу лет принимает участие не только плоть Сына Создателя, но и плоть Его Мамы Девы Марии, плотские тела тех людей, которые были близки Создателю (святые), а также в этом таинстве могут участвовать плотские тела других православных христиан.

Как же это чудо происходит? А «просто» невидимым образом хлеб, оставаясь внешне и внутренне всё тем же хлебом, в результате этого таинства становится Плотью Сына Создателя, а также плотью Его Мамы, плотью всех поминаемых в этом таинстве людей. Вино же, внешне и внутренне оставаясь всё тем же вином, становится Кровью (Душой) Сына Создателя. Такое чудо происходит при непосредственном участии Самого Создателя и может, конечно, заставить усомниться в реальности происходящего, но мы всегда должны помнить, что окружающий нас мир и всё, что в нём происходит, является нисколько не меньшим чудом!

Каждому желающему в таинстве Причастия даётся возможность вкусить истинное Тело и истинную Кровь Сына Создателя. Таким образом каждый желающий может не только духовно, но и плотски и душевно соединиться с Создателем и стать Его частью, стать частью того великого чуда, какое только возможно на земле! Каждый желающий в этом таинстве обретает возможность стать, как и Сын Создателя, абсолютно счастливым человеком.

После Причастия Тело и Кровь Сына Создателя соединяются с плотью Матери Создателя, а также плотью всех поминаемых в этом таинстве людей, в результате чего люди соединяются с Создателем точно так же, как при «обычном» Причастии, точно так же становясь с Ним одной плотью и одной душой!

Особо необходимо отметить, что частицы хлеба никогда не станут плотью поминаемых в этом таинстве людей, если люди предварительно не обретут в таинстве Крещения духовные тела. Такая невозможность связана с тем, что без добровольного желания соединиться с Создателем, – свидетельством чего как раз и является наличие духовного тела, – Он ни за что не будет претворять частицы хлеба в тела этих людей. Эти частицы хлеба так и останутся обыкновенным хлебом.

Из этого вытекает очень серьёзное предостережение тем, кто просит соединить с Кровью и Телом Сына Создателя людей, которые не приняли Крещение и, соответственно, не приобрели духовное тело. Ведь в таком случае частицы хлеба, которые будут извлечены за этих людей, так и останутся хлебом. Создатель никогда не будет соединяться с некрещёными людьми, потому что Он, как и в отношениях любящих друг друга людей, не будет соединяться с плотью человека, который Его не любит. Доказательством же любви к Создателю является рождение от Него духовного ребёнка в таинстве Крещения.

Попытка соединить с Создателем людей, не имеющих духовное тело, говорит о нашем желании заставить Создателя полюбить тех, кто к Нему не испытывает ответных чувств, и может закончиться только утратой возможности быть вместе с Ним как во временной, так и в вечной жизни! И то же самое касается людей, которые покончили жизнь самоубийством. Они добровольно и по своей воле, как и падшие ангелы, изменили Создателю, отказались быть вместе с Ним, а значит, отказались от своих духовных тел. Их участь – вечная оторванность от Создателя и невозможность реабилитироваться, потому что они не оставили для себя никаких шансов исправиться, убив свою плоть, отлетев в невидимый мир в отчаянной попытке погрузить себя в вечное забвение. И всё из-за того, что вместе с плотью они убили своё духовное тело, а потому навсегда лишились возможности соединиться с Создателем после смерти.

Следовательно, просьба помянуть на проскомидии (когда за поминаемых людей извлекаются частицы хлеба, которым предстоит стать их телами) самоубийцу – это то же самое, что просить помянуть некрещёного человека. Это попытка соединить несоединимое, потому что Создатель никого насильно не заставляет быть вместе с Ним, никого не заставляет Его любить. Люди соединяются с Создателем всегда добровольно и только в соответствии со своей волей.

Целью каждого человека должно стать духовное, душевное и плотское соединение с Создателем, потому что по-другому абсолютно счастливым человеком стать невозможно. Но мы почему-то размениваем возможность быть абсолютно счастливыми людьми на возможность быть счастливыми только благодаря плотским и душевным удовольствиям. Почему же мы делаем такой, казалось бы, совершенно нелогичный выбор? А всё дело в той невероятной остроте земных удовольствий, которые из-за своей кратковременности способны давать очень сильное наслаждение.

Но чем ярче удовольствие, тем сильнее будет разочарование после того, как оно закончится. Такое состояние легко объяснить на примере наркомана, у которого после принятия очередной дозы наступает так называемая ломка, когда его плотские и душевные страдания становятся сильнее того удовольствия, которое он испытывал во время наркотического опьянения. Отказываясь от абсолютного счастья ради кратковременных удовольствий, мы лишаемся главного – возможности наслаждаться Создателем вечно, возможности наслаждаться Создателем в той бесконечной полноте, которую не способно подарить ни одно временное удовольствие!

13. Тайна проскомидии

В чём заключается особенность подготовки хлеба к таинству вкушения Тела и Крови Сына Создателя, которая, как мы уже знаем, называется проскомидией? До XI века такой хлеб готовился только для того, чтобы в этом таинстве становиться Его Телом. Но спустя тысячу лет после того, как Сын Создателя утвердил это таинство, в приготовлении хлеба для Причастия появилось дополнение, благодаря которому хлеб стал готовиться не только для того, чтобы стать Его Телом, но и для того, чтобы стать телом Его Матери, стать телами тех людей, которые своей жизнью угодили Ему, а также чтобы стать телами всех поминаемых в этом таинстве людей.

К сожалению, до сих пор принято считать, что частицы хлеба, извлечённые за людей на самом главном христианском богослужении Литургии, их телами не становятся. Об этом писали в том числе некоторые богословы. Но «проблема» заключается в том, что частицы хлеба, извлечённые за живых и мёртвых людей, находятся на одном и том же блюде вместе с главной частицей Святым Агнцем, извлечённым за Сына Создателя Иисуса Христа, и на все эти частицы во время литургии сходит Святой Дух.

Вроде бы что тут страшного? Будущее Тело Сына Создателя лежит на одном блюде (дискосе) вместе с частицами хлеба, извлечёнными за других людей. Вроде бы да, никаких проблем нет. Но «проблемы» начинаются, когда частицы хлеба, извлечённые за поминаемых людей, священник соединяет с Телом и Кровью Сына Создателя, после того как их вкусили подошедшие к чаше со Святыми Дарами люди.

На первый взгляд ничего страшного не произошло. Кровь Создателя «просто-напросто» соединилась с хлебом, извлечённым за людей, тем самым смыв их грехи. Но речь идёт о Крови Самого Создателя! Сам Создатель воплотился на земле, чтобы отдать Себя людям, чтобы они могли питать себя не только пищей земной, но и Пищей Небесной. Перед таинством Причастия каждый православный христианин обязан выдержать так называемый евхаристический пост: полное воздержание от еды и питья. Для чего это делается? Только для того, чтобы ни одна частица обыкновенной пищи не соединилась с Кровью Сына Создателя. Понимаете, ни одна! Но на самом главном христианском богослужении это как раз и происходит: Кровь и Плоть Сына Создателя Иисуса Христа соединяются с частицами, извлечёнными за поминаемых людей.

Да, это, конечно, не простой хлеб. Он лежал на одном блюде (дискосе) во время совершения литургии, когда частица, извлечённая за Сына Создателя, стала Его Телом. Но хлеб всё равно остаётся хлебом, и его, разумеется, ни в коем случае нельзя соединять с Кровью Создателя… Если только эти частицы вместе с частицей, извлечённой для приготовления будущего Тела Создателя, тоже не становятся телами, тоже не становятся телами поминаемых людей. Других вариантов нет! Во всех остальных случаях это будет кощунственное обращение с Кровью Сына Создателя, как если бы Его Кровь была осквернена падением на пол либо другими унижающими Сына Создателя действиями.

Конечно, оттого что никто не считает, что частицы хлеба, извлечённые за поминаемых людей, являются человеческими телами, ничего страшного нет. Такое неверие никак не умаляет само таинство, когда приготавливаемый хлеб становится Телом Сына Создателя, а также телами поминаемых людей. Вопрос в другом: почему так поздно Создатель открыл суть, несомненно, полностью одобренного Им нововведения? Почему тайну частиц хлеба, извлечённых за поминаемых людей, мы узнаём только спустя тысячу лет после того, как их начали извлекать?

А всё дело в том, что душа избранного человечества, которая одновременно является Душой Сына Создателя и которая изначально была рождена взрослой в невидимом мире, в плотском мире только сейчас начала осознавать своё «я». Плоть избранного человечества, которая как раз и является Плотью Иисуса Христа, только сейчас начала выходить из детского возраста и вступила, образно говоря, в подростковый период, когда человек становится взрослым и начинает осознавать себя как личность, начинает осознавать то, что он делает.

Но почему плоть избранного человечества растёт так медленно? Почему она не растёт как обычное человеческое тело? А «проблема» в том, что плоть избранного человечества как единое тело может повзрослеть только в том случае, если повзрослеют его составные части, если повзрослеют люди, из которых избранное человечество как раз и состоит. Показатель же взрослости человека – это его способность почувствовать себя единым телом с другими людьми, способность жить, не обособляясь от других людей, а наоборот, соединяясь с ними.

Плоть избранного человечества стала взрослой, а значит, стала способной осознавать своё «я» именно в наше время потому, что только сейчас многие православные христиане начали осознавать себя единым целым, начали осознавать себя единым Христовым телом, начали осознавать себя единым Христовым организмом. И только поэтому Создатель именно сейчас открывает суть в том числе благословлённых Им нововведений, потому что православная церковь как общность православных людей наконец-таки созрела для того, чтобы распространиться не только на отдельные народы, но и сразу на всё человечество.

В чём же суть нововведения, связанного с приготовлением хлеба для таинства Причастия? Частицы этого хлеба, так же как частицы, которым уготовано стать Телом Сына Создателя, становятся реальными телами поминаемых людей, и, соединяясь с Телом и Кровью Сына Создателя, тела этих людей тоже соединяются с Ним в единое тело! Сын Создателя очень хочет, чтобы все люди на земле соединились с Ним в единое тело, но для того, чтобы такое произошло, человечество должно захотеть стать единым. И в этом человечество смогут убедить люди, которые уже сейчас осознают себя его частью, а не только частью пускай православной, но всё-таки отдельной общины, которые осознают себя частью пускай православного, но всё-таки отдельного государства, которые осознают себя частью пускай православного, но всё-таки отдельного народа. Именно сейчас появились люди, для которых стали важны сразу все народы, а не только свой народ, для которых стали важны сразу все государства, а не только своё государство, для которых стали важны сразу все люди, а не только люди, которые являются православными христианами!

Таких людей, образно говоря, можно назвать «всечеловеками», потому что для них главной заботой является всё человечество. Они, как и Сын Создателя, переживают сразу за всех людей без исключения. Они готовы принести себя в жертву сразу за всех людей, как это сделал Иисус Христос, Который принёс Себя в жертву сразу за всё человечество. Такие люди готовы принести ту искупительную жертву, которую принёс Создатель, разрешив Своему Сыну воплотиться на земле, и Который дал каждому человеку возможность соединяться с Ним в таинстве Причастия. Даже если этот человек в этом таинстве никогда не участвовал, а «просто» поминался!

14. Таинство Священства и таинство венчания

Для того чтобы достойно вкусить Тело и Кровь Сына Создателя, естественно, к этому таинству необходимо подготовиться. По сути, весь процесс подготовки заключается в том, чтобы очистить себя от всего плохого, что накопилось в нашей душе… Но что в нас такого плохого может накопиться? А это многочисленные своевольные поступки, которые мы, к сожалению, совершаем постоянно и которые терзают нас порой всю жизнь. Разумеется, своевольные поступки бывают разные, но их объединяет одна общая черта: все они совершены из-за нашего нежелания подчиняться Создателю.

Создатель постоянно предлагает нам сделать выбор: добровольно поступать по Его воле или Его воле сопротивляясь. Понятно, что исполнять Его волю лучше добровольно. В идеальном случае от своей воли лучше отказаться совсем, потому что Создатель гораздо лучше нас знает, что нам необходимо. Но как нам не ошибиться и сделать то, что хочет от нас Создатель? Ведь совершенно не понятно, в чём заключается Его воля… На самом деле секрет определения Его воли очень простой. Для этого надо отказаться от своих желаний или, по крайней мере, захотеть отказаться.

Наши желания – это и есть те самые своевольные поступки, которые в нас всё время копятся и не дают спокойно жить. Но как от них избавиться, если они, по сути, и есть то, из чего мы состоим? Ведь если мы избавимся от наших желаний, у нас, по нашему глубокому убеждению, никакого смысла в жизни не будет. Условно говоря, мы превратимся в «тупые» овощи, за которыми, конечно, можно ухаживать, но сами они, естественно, ничего сделать не могут… Отказаться от своего «я» нам помогает Создатель, направляя к нам людей, которые являются Его помощниками на земле. Они призваны нам помочь избавиться от оков собственных желаний. Этих людей называют священниками. Они становятся помощниками Создателя благодаря ещё одному таинству – таинству Священства.

О трёх таинствах мы уже знаем – это таинство рождения духовного тела (Крещение), таинство назначения на ангельскую должность (Миропомазание) и таинство вкушения Тела и Крови Сына Создателя (Причастие). Почему же Создатель не дал нам возможность совершать эти таинства самим? Почему эти таинства за редким исключением может совершать только священник? Зачем Создателю понадобилось создавать особую касту людей? А это объясняется очень просто. В мире невидимом, где находятся наши душевные и духовные тела, существует строгая иерархия, в соответствии с которой каждый человек должен заниматься своим делом. Что-то подобное мы наблюдаем на земле, где находятся наши плотские тела.

Из-за того, что мы поражены своеволием и стремимся исполнять только свои желания, у нас существует уверенность, что наша деятельность должна быть связана с решением только земных проблем… И с этим легко можно согласиться. Ведь даже если мы занимаемся деятельностью, которая никаких денег не приносит, мы всё равно делаем упор на решение именно земных проблем. Решение же одних проблем порождает кучу других проблем, и так продолжается до тех пор, пока смерть не выдёргивает нас из этой бессмысленной круговерти.

В каждом из нас Создатель заложил особое предназначение, которое мы должны исполнить в своей жизни. Исполнить даже в том случае, если нам предстоит умереть в младенческом возрасте… Но мы своё предназначение если и исполняем, то, как правило, из-под палки, потому что не хотим соглашаться с тем, что приготовил для нас Создатель. Конечно, то, что мы не хотим исполнить своё предназначение, уготованное для нас в вечности, вовсе не говорит о том, что мы можем с лёгкостью от него отказаться. Создатель удивительным образом каждого из нас ведёт к исполнению того дела, для которого мы предназначены, хотя мы почему-то считаем, что своё дело мы выбираем сами.

Одним из таких предназначений как раз и является служение Создателю. Понятно, что Ему служат все люди без исключения. Но есть такие служения, которые относятся к делу, целью которого является соединение людей с Создателем. Вспомним, мы соединяемся с Ним в таинстве Крещения, когда обретаем духовное тело, когда наша душа соединяется с Небесным Отцом. Также мы соединяемся с Создателем в таинстве Причастия, когда вкушаем Его Сына Иисуса Христа. И мы соединяемся с Создателем, когда в таинстве Миропомазания назначаемся на ангельскую должность. Во всех случаях священники совершают эти таинства в соответствии со строго установленным порядком действий, который должен неукоснительно соблюдаться. Какой именно порядок действий требуется соблюдать, Создатель сообщил людям, которые старались во всём исполнять Его волю, которые старались во всём Его слушаться и которые наиболее точно исполнили своё предназначение на земле. Этих людей называют святыми.

Сегодня действие, в результате которого человек становится священником, тоже является таинством, потому что человек соединяется с Создателем… Но что происходит в результате этого таинства? А в этом таинстве непостижимым образом рождается должность священника. Конечно, все крещёные получают в таинстве Миропомазания ангельскую должность, но именно в таинстве Священства в результате соединения Святого Духа с душой человека, в результате соединения с его ангельской должностью, рождается должность священника.

Важно понимать, что ангельская должность – это не единственная должность, которую человек может приобрести в результате соединения со Святым Духом. Человек может приобрести и другие должности, которые вовсе не исключают, а скорей дополняют имеющуюся духовную должность. Это как если бы человек на земле имел сразу несколько профессий. Ведь возможность заниматься другой деятельностью вовсе не говорит о том, что человек должен отказаться от деятельности, которой занимался раньше.

Но почему именно получение «корочки священника» является таинством, а, например, получение человеком другой духовной должности (помимо ангельской) никаким таинством не является? На самом деле получение должности священника не является единственным таинством, в ходе которого Святой Дух соединяется с ангельской должностью человека. Ещё одним таинством, в ходе которого Святой Дух соединяется с ангельской должностью человека, является таинство венчания: приобретение должности супруга. В результате этого таинства духовные тела мужчины и женщины невидимым образом соединяются Создателем и являются уже не двумя духовными телами, а одним духовным телом, а значит, представляют собой единое целое не только в сотворённых мирах, но и в мире, где живёт Создатель. Помимо соединения в единое целое духовных тел, у людей соединяются в единое целое ангельские должности и соединяются в единое целое должности супругов.

Что же объединяет эти две должности: должность священника и должность супруга? Должность священника заключается в том, чтобы оказывать Создателю помощь в Его таинственном соединении с человеком. Должность же каждого венчающегося тоже заключается в том, чтобы оказывать Создателю помощь в Его таинственном соединении с человеком, но только с одним человеком: своей второй половиной. Эти две духовные должности по своей значимости стоят выше всех остальных духовных должностей, потому что только эти две должности дают право оказывать Создателю помощь в Его таинственном соединении с людьми. Никакие другие должности такого права не дают!