Читать онлайн Арткинетика

Предисловие

«Арткинетика» – это искусство в действии (аrt (лат.) и κινητικός (греч.)), конкретнее – творчество, напрямую действующее в жизни. Данную поэтическую книгу составляют стихи, эссе и литературный манифест, которые утверждают появление нового мейнстрима в искусстве – реклассицизма. Автор сборника приглашает читателя критически осмыслить нынешнее состояние человечества, понять причины кризисного положения и увидеть оптимистичный вариант решения сложившегося узла проблем.

Прежде всего, речь идёт о бытующем сегодня повсеместно дионисийском типе культуры, приводящем к деградации человека: доказывается близость потребительского менталитета современных обывателей и пещерного магического мировоззрения древних людей. На примерах описания исторических периодов русской литературы (которые по модели Гесиода сменялись от «золотого» до «железного» «веков», а теперь уже и до «каменного»), читатель может убедиться в регрессивном протекании культурного процесса.

По авторской мысли, это связано с глобальным распространением капиталистических отношений и перманентной апостасией в некогда христианских странах, отказом от духовно-нравственных корней в пользу гедонического эгоизма. Однако в силу спирального характера движения времени, которое экспонентно движется от цикла к циклу, человеческая цивилизация имеет шанс выйти из ловушки «пещеры», перейдя на следующий временной виток – к прогрессивной эпохе.

Как известно, последний мейнстрим в искусстве – постмодернизм – выдохся ещё на границе второго и третьего тысячелетий, его место на книжных полках уверено заняла коммерческая беллетристика. Но настоящая русская литература всё-таки продолжает жить и неустанно борется за человека. Её солнечный аполлонический пафос, провозглашающий ясность разума и твёрдость духа, даёт надежду на появление другого знакового художественного направления, которое привлечёт сердца миллионов читателей.

Автор книги предполагает, что это исподволь крепнущее с каждым днём течение в основополагающих чертах повторит классицизм, но, конечно, в ином порядке. Если классицизм ХVIII столетия служил культурным звеном между монархо-феодальным и капиталистическим социальными формациями, то реклассицизм XXI века станет переходным мостом от системы классовой эксплуатации к бесклассовому альтруизму.

Возможная грядущая эра коммунизма, которая будет зиждиться на трёх китах: христианском учении, технических достижениях и бесконечных космических ресурсах, – такая радостная перспектива, согласно автору, стоит битвы с наползающей сейчас на мир демонической тьмой. В противном случае, ветхий мир обречён на скорое полное одичание и праведный Страшный Суд.

1 глава: СОЛНЕЧНЫЙ ФЕБ (эссе-пролог)

Уважаемые читатели, своим творческим псевдонимом я выбрал имя – Феб, что с греческого переводится как «Лучезарный» – эпитет солнечного божества Аполлона. Согласно античной традиции, этот гиперборейский и эллинский бог покровительствовал искусствам, и прежде всего поэзии. Но связь моего псевдонима с древним покровителем литературы много сложнее, она касается самого состояния современной культуры, которое принято считать катастрофически-бездуховным, опошлено-потребительским. Причем без надежных примет на скорое изменение затянувшегося положения.

В данном эссе мне хочется поговорить о сегодняшней культурной стагнации с точки зрения солнечного начала в художественном творчестве, а заодно и прояснить своё видение необходимых шагов для преодоления кризиса. Ведь имя Феб стало для меня указующим лучом света, символом возрождения посреди всего косного и мертвенного.

Поскольку эпитет «Лучезарный» применяется к языческому божеству Аполлону, то свое эссе я начну с религиозного момента, а затем перейду собственно к сфере искусства и далее – к социально-политическому аспекту. Пусть читателя не удивляет ход моей мысли. Потому что всё это проявления единой человеческой культуры. Более того, следует осознавать, что наше представление о мире и о самих себе лишь умозрительно разделено на отдельные области (будь то наука, или искусство, или религия и т.д.), а в действительности представляет собой единое знание. Именно такое синкретичное понимание было свойственно древним людям, и только в процессе накопления и развития, человеческое мыслетворчество обрело разные, мнимо противоположные друг другу, грани.

Если посмотреть на проблемный узел нашего времени зрением синкретическим, и посмотреть в ракурсе солнечного творческого начала, то разнообразные части мозаики складываются в одну целостную картину. Легко обнаруживается, что панорама имеет два основных тона: светлый и тёмный. Солнечный и другой, противоположный ему, лунный тона противоборствуют на протяжении всей истории человеческой культуры, тем самым создавая условия для её развития. Можно образно сказать, что лейтмотивом прогресса является борьба света и тьмы, Солнца и затемняющей его Луны. Сегодня мы живем в тени солнечного затмения, но проблема в том, что оно неимоверно затянулось: ясных признаков прояснения нет уже почти тридцать лет. Нет новых значимых направлений в искусстве, нет кардинальных открытий в науке, глобальный капитализм не в силах решить своих проблем и опять скатывается – в третью по счету – мировую войну. И это на пороге космической эры, освоения солнечной системы. Человечество словно застряло в распахнутых дверях Вселенной, не в силах преодолеть заветную черту.

Лучше всего противостояние и смену полярных друг другу солнечных и лунных начал в культуре видно на примере самой древней из дошедших до наших дней областей знания – религии. Сделаем краткий экскурс в её историю. Среди первых языческих верований, например, анимизма и фетишизма, наиболее сложными и разработанными были астральные культы. Эти небесные учения можно разделить на посвященные Луне и на поклоняющиеся Солнцу. Особое внимание человека к названным астральным объектам естественно, ведь Луна и Солнце – самые яркие и крупные светила земного небосклона.

Лунный культ (лунаризм) много архаичнее. Он связан с растительными и животными доцивилизационными ритмами существования (собирательство плодов, рыбалка и охота как присваивающий способ жизни) и женским «охранительным» началом (влияние месячных фаз спутника на плодородие); круговой цикл ритмов бытия лунного календаря не знает представления о времени «как движения вперед»: будущее здесь прочно завалено глыбами традиций, а настоящее ничем не отличается от прошлого.

Сегодня следы лунного культа мы находим в палеолитических реликтах: матриархальные верования диких племен экваториального пояса, бытовая «бабушкина» магия, переехавшая в города из глухих деревень, а также –древнейшие пласты фольклора.

Поклонение Солнцу (соляризм) зарождается вместе с появлением первых цивилизаций, на самом пороге исторического времени. Солнечный календарь раскрепостил время, сорвал пломбы традиций; в сознании древнего человека, время, прежде замкнутое в кольцо, выпрямилось в необозримую стрелу, устремляющуюся в прогрессивное новое – в будущее. Освоение скотоводства и земледелия изменило отношение человека к природе – отныне это активный, производительный способ жизни. Солнце становится богом-покровителем мужчин, прежде всего воинов (вчерашних охотников) и боевых вождей.

Языческие формы солярной религии быстро занимают главные позиции в появившихся государствах, решительно вытесняя лунный культ на периферию. Солнцепоклонничество развивается в крупные межгосударственные религии, такие, например, как зороастризм и митраизм, а потом органично вливается в уникальное по своей новизне и силе учение – христианство: Иисус сравнивается с Солнцем (Лк.1:78), ангелы с прочими звёздами (Иов 38:7).

Борьба с язычеством, которую начало христианство, а позже и мусульманство – это продолжение противостояния Луны и Солнца, но наполненное новым смыслом. Теперь это не просто разделение между потребительски-природным состоянием и активным человеческим отношением к миру, не только конфликт родоплеменных и государственных представлений, это еще и война между Землей и Небом. Всё что относится к «инстинктивному началу» в человеке объявляется низшим, скотским. А духовное и интеллектуальное развитие связывается с высоким небесным предназначением человека, с его обожением и спасением от земного тлена.

Не случайно, в Средние века адептами лунного культа выступают необразованные деревенские колдуны и ведьмы, а также инакомыслящие самоучки-алхимики и находящиеся «в подполье» иудейские каббалисты. Распространены психические отклонения лунатизма (сомнамбулизм), а также девиантность животно-хищнического порядка: вампиризм и ликантропизм. Лунаризм приобретает черты откровенно демонические, хтонические; в виде альтернативы христианству – даже прямо сатанистские.

До наших дней солярные мотивы дошли в редуцированном виде как часть христианской религии, в меньшей степени они представлены в других традиционных монотеистических вероучениях, например, в иудаизме и исламе. Однако сейчас названные конфессии встречают сильное противодействие со стороны неоязычества, сектантской культуры Нью-Эйдж («Новой Эры»). Это пёстрое собрание из возродившихся языческих культов, гностических ересей и спиритизма. Под флагами «Нью-Эйдж» снова скрывается лунаризм: маги и ведьмы, экстрасенсы и народные целители, прорицатели и шаманы – представлен весь спектр оккультных услуг. Традиционные религии под натиском неоязычества оказались даже в осадном положении. Большинство адептов монотеизма участвуют в жизни своих Церквей просто формально, привнося с собой догматически неверные магические представления: порожденные в глубине веков суеверия и аффектированную обрядность в ущерб содержанию. Таким образом, вполне можно сделать вывод, что языческие учения с лунным началом сегодня превалируют в мире, и в сравнении с прогрессивностью монотеистических солнечных религий – это шаг назад. Вместо стремления к постижению Истины и готовности во имя Её жертвовать суетными удобствами, современный человек ищет спасения в толерантной многовариантности мифов, уводящих от конкретного ответа в бесконечное никуда и ни о чём. Для сравнения, христианство воспитывает в своей пастве мужественное неприятие несправедливости и насилия, призывает к «духовной брани» в царстве антихриста, а неоязычество предлагает «духовные техники» ухода от действительности, что в итоге ведет к примирению с ней.

Разумеется, противостояние солнечного и лунного начал находит выражение и в искусстве. Немецкий философ Фридрих Ницше выделяет два основных и взаимопротивоположных типа культуры: аполлоническую и дионисийскую. В греческом пантеоне Аполлон выступает как солнечный символ, он – источник света и носитель божественного откровения. Аполлонической культуре свойственны тяга к небесному, к гармонии, к оптимизму, к аскетичности, к нравственности и к разумности. Главный метод художественного изображения здесь – реалистический. И напротив, Дионис олицетворяет землю, близость к природе и к животным, он связан с лунным культом роста и размножения. Иррационализм, экстатизм, гедонизм, магизм – это черты дионисийской культуры. Ведущий метод дионисийского творчества – романтический.

Борьба соляризма и лунаризма наблюдается на всём протяжении сменяющихся творческих эпох – это проявляется через преобладание реалистического или романтического методов. Сегодня лунное начало (дионисийский тип культуры) выражено в постмодернизме. Это художественное течение характеризуется, прежде всего, цитацией и переосмыслением пройденного, а также удалением из текста таких внелитературных элементов, как идеология и мораль. К двухтысячному году постмодернизм растерял весь творческий пафос и выродился в развлекательный продукт потребления масс – «желтую» литературу. Не случайно, самые популярные жанры теперь – фентези и мистика. Фактически, современное искусство перестало быть инструментом познания и совершенствования.

Чтобы продолжилось нормальное развитие человечества, дионисийская формация должна уступить место аполлонической культуре. Однако, этого не происходит. Потребительский постмодернизм разлагается жирным отравленным трупом, перекрыв пути прогресса, не давая здоровой почвы для развития нового аполлонического направления. Необходим взрыв самого общества потребления, чтобы расчистить дорогу.

На заре человеческой истории возникшие начатки государств создали новую систему отношений между людьми. В качестве замены лунного культа, как идеологии отживающих свое родоплеменных отношений, выступил культ солнца.

Древнейшей цивилизацией солнцепоклоннического типа по своему характеру является, пожалуй, ведическая культура арьев, место возникновения и датировка которой вызывают споры среди ученых специалистов. Множество текстов сборника из священных книг Веды (начал составляться приблизительно в XVI в до Р.Х.) посвящено солнечным божествам Агни и Сурье, подателям жизни и знаний.

Документально известно, что в XIV в. до Р.Х. египетский фараон Эхнатон (Аменхотеп IV) предпринял попытку отменить всех местечковых богов номов и ввести поклонение одному «настоящему» божеству – солнечному Атону. Такая политика была прогрессивной в сравнении с децентрализованным политеизмом. Ведь она обожествляла исключительно царскую власть, которая одна только и могла покончить с раздорами вольницы, объединить разношерстые племена в осознающий себя общим целым народ. Несмотря на то, что жрецы лунного культа поспешили отравить фараона, дело реформатора не исчезло. Повсюду, где племенные союзы превращались в государства, царская власть и, поддерживающая ее, военная аристократия вводили главным религиозным культом солнцепоклонничество.

Уже в VI – V вв. до Р.Х. соляризм в виде элемента учения пророка Заратуштры получил распространение в могущественной персидской империи Ахеменидов, наследнице цивилизаций Междуречья (Шумер и Аккад). Чуть позже солярный культ, известный под именем Побеждающего Солнца-Митры, широко распространился среди солдат римской империи. В начале нашей эры именно митраизм, с его проповедью нравственных поступков и мыслей, оказался близким божественному откровению Иисуса Христа. Сумев отринуть языческие представления, митраисты широкой волной влились в ряды первых христиан. Так солярный культ сохранился в лоне христианской веры и позже в культуре христианских государств, пришедшим на смену языческим рабовладельческим империям.

Важно заметить, что накануне Первого Пришествия Христа общество средиземноморской эллинской цивилизации совершенно погрязло в пороках и оргиастических удовольствиях; люди утратили веру в бесконечную череду разнообразных божков; более того, собственно римское население сократилось вдвое по причине упадка рождаемости и клонилось к полному вымиранию. Вероучение Иисуса, совершенно уникальное среди прочих религий по моральности и высоте духовных представлений, стало спасением для миллионов погрязших в дионисийском распутстве людей. Человек увидел выход из круга эгоистических животно-природных представлений о себе, он услышал призыв к нравственному росту и альтруистической любви. Благодаря евангелизации, восточная часть Римской империи, уже как христианское государство Византия, получила возможность просуществовать ещё целую тысячу лет; а западный удел ромеев, хоть и рассыпался на множество королевств под ударами варварских нашествий, но всё же сохранил единую культурную христианскую общность.

Века средневековой эпохи были временем распространения христианской культуры среди сотен народов Евразии и Африки, некоторые из которых пришли к цивилизации из полудикого неолитического состояния.

Позже, народившийся в XV – XVI вв. класс буржуазии, ставший движущей силой торгово-банковских отношений и не имевший перспектив развития в рамках христианского общества, пытался представить Средневековье как века невежества и бескультурья.

Масонские и другие оккультные общества стали площадками для диалога буржуазии и аристократии. Таинственная атмосфера запретных и полузабытых в христианском мире языческих и каббалических служб, революционные идеи свержения монархий и сказочного обогащения привлекли немало авантюристов. Лунарный культ не только массово возродился, но и, в конце концов, сильно потеснил Католическую Церковь.

В XVI -XIX вв. серия буржуазных революций, подготовленных и проведенных масонскими кругами, обрушила христианские монархии Европы. На смену им пришли капиталистические демократии, чьи народопредставительные парламенты служили удобной кулисой для настоящих правителей – торговых магнатов и ростовщиков. Империалистический капитализм, подобно кровососущему пауку, протянул свою паутину над всей планетой, не только грабя колониальные и полузависимые «отсталые» страны, но и внедряя повсюду торгашескую, потребительскую культуру.

Чарльз Дарвин (1809 – 1882гг.), Фридрих Ницше (1844—1900гг.) и Зигмунд Фрейд (1856—1939гг.) стали «апостолами» новой дионисийской и антихристианской по своей сути цивилизации, поставившей на место Бога – человека (но как «вчерашнюю обезьяну» и жертву, связанных с таким вот животным происхождением, сексуально-либидных комплексов).

Лунный культ находит яркое выражение в характере современного буржуазно-демократического общества, претендующего на планетарную глобальность. Достаточно беглого взгляда на духовный и культурный уровень простого населения демократий, чтобы понять политическую установку закулисы на разложение и дебилизацию плебса. Сексуальная революция, однополые браки и разрушение института семьи, минимизация гуманитарных предметов в школах, пропаганда удовольствий и развлечений средствами СМИ – всё это проявления буржуазного потребительского социума. А точнее, его лунарных свойств, которые без закономерной замены на аполлоническую культуру, находят свое крайнее, безумное и гибельное выражение.

Симптоматичен и плохо скрываемый оккультный характер элитных обществ дельцов: владельцев транснациональных компаний и банков. Негласные правители мира объединяются между собой в особые собрания, вроде «Комитета Трехсот», «Бильдербергского клуба», «Трехсторонней комиссии», «Богемской рощи». Такие общества имеют ярко выраженную языческую обрядовую составляющую, вплоть до жертвоприношений, следуя своим корням – тайным средневековым организациям европейских масонов.

С уверенностью можно сказать, что сегодня капиталистические демократии, как и две тысячи лет назад римская рабовладельческая империя, оказались в полнейшем нравственном и духовном тупике. Не в состоянии решить ни одного из своих кризисных вопросов, – будь то ситуация с финансами или с ресурсами или с экологией или с термоядерным оружием – буржуазный мир неуклонно скатывается к очередной мировой войне, угрожающей самому существованию планеты. Среди политиков снова получает опасную популярность фашистская по своему существу доктрина геополитической вражды стран «Моря» и стран «Континента». Родоначальники этой теории, прислужник гитлеровской Германии Карл Хаусхофер (1869—1946гг.), британский империалист Хэлфорд Маккиндер (1861—1947гг.) и американский апологет «холодной войны» Николас Спикмэн (1893—1943гг.), в принципе отрицали такие явления в человеческой природе, как альтруизм и взаимопомощь. Они провозгласили неизбежность смертельного конфликта между Западным «морским» альянсом и Восточным «континентальным» содружеством, что и выражается в настоящий момент в агрессивной политике НАТО (традиционно антироссийском военном блоке).

Идущие в нынешнем 2025 году вооруженные конфликты на Ближнем Востоке и на Украине – это результат буржуазного взгляда на мир, когда ради контроля корпорациями территорий и ресурсов с легкостью проливается кровь.

В качестве ответа правительство России спешно сколачивает оборонительный союз вокруг экономических блоков «ЕАС» и «БРИКС» (некоторые бывшие республики СССР, Китай, Индию, Иран, державы Латинской Америки и Африки). Очевидно, что Третья мировая война перестает быть просто мрачной фантазией и обретает вполне реальные черты. Линия фронта проходит через границу стран «первого» и «третьего» мира; впрочем, Россия и Китай в перспективе способны сильно потеснить позиции военного и финансового превосходства заплывших жиром США и Европы. Что же касается относительного ядерного паритета противостоящих держав, то угроза всеобщего уничтожения всё слабее останавливает политиканов западной, тёмной стороны светораздела: здесь усиленно разрабатываются стратегии превентивного удара, полностью разрушающего инфраструктуру противника и выводящего его из борьбы. При этом атлантических «воинственных ястребов» не пугает, что выжившая сторона, скорее всего, регрессирует до пещер каменного века.

На пороге ядерной катастрофы человечество может спасти только парадигматическая смена общественных отношений. В рамках капиталистического социума, основанного на соперничестве и наживе, человек человеку – конкурент пострашнее волка. Посреди потребительского эгоизма и дионисийского разврата в пору задуматься о Втором Пришествии Иисуса, чудесным образом преобразующего всё мироздание. Но если ещё не приблизилось время Судного Дня, то назревший факт социалистического общества может разрешить критическую ситуацию. Народы мира вполне способны сбросить капиталистические тенёта – и тогда, немного помечтаем, на руинах торговых корпораций и банков возникнут новые социалистические национальные государства; принципы классового единства и помощи создадут условия для совместного решения планетарных проблем; освоение солнечной системы откроет новую эру Космического Человека – Homo cosmicus. Посреди бесконечных звездных просторов и их богатств люди перестанут воспринимать друг друга как пауки в запертой банке, мы осознаем, что нас ничтожно мало и каждый человек абсолютно ценен. Изобилие ресурсов уничтожит всякие следы имущественного неравенства, исчезнет денежная система и, в конце концов, – институт государства. Вместо бюрократических систем возникнут коммуны свободных людей, спаянных общими творческими интересами. Воцарятся любовь и альтруизм, жертвенность и милосердие. Солнечное светлое начало человеческой культуры просто требует наступления социализма в ближайшем будущем.

Ясно, что установление социалистического общества не произойдет сразу и вдруг. Это долгий процесс, корни которого обнаруживаются ещё в утопических сочинениях древнегреческого поэта Гесиода, мечтавшего о возвращении давно минувшего «золотого века». Далее были уравнительные реформы в Спарте; платоновская модель рабовладельческого «коммунизма»; попытки создания коммун средневековыми сектами вальденсов, таборитов, анабаптистов и др.; идеи писателей-гуманистов Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы; санкюлотская диктатура времен Великой французской революции; сенсимонизм и фурьеризм XIX века; наконец, учение Карла Маркса и социалистические страны Евразии, Африки и Латинской Америки во главе с Советской Россией.

Тенденция развития коммунистических отношений не исчезла и в наши дни, хотя от союза держав, воплотивших в себе марксистскую модель государства, на политической карте XXI века осталось не так уж много: Китай, КНДР, Вьетнам, Куба, Лаосская республика, Боливия, Никарагуа, Венесуэла и Эквадор. Вопреки голословным заявлениям буржуазных СМИ, социалистическая идея набирает силу не только в отстающих странах, как это было в прошлом столетии, но теперь уже и в самих развитых капиталистических демократиях. Буржуазные уклады США и Европы, проецирующие себя на весь глобус, находятся в настолько неустойчивом положении, что сегодня-завтра рискуют сделать «оверкиль» и стать основой для распространения мирового социализма, что полностью согласуется с теорией Маркса. При этом хорошие шансы на утверждение имеет именно концепция христианского социализма, которая столь популярна среди средних и бедных слоёв католиков и протестантов. Недаром в США сегодня наблюдается евангельский ренессанс. Что касается конкретно России, то она, очевидно, вспомнит своё недавнее советское преимущество: со временем, без революций и особых потрясений, подтянется к новому тренду, но в рамках православия, и даже вскоре возродит СССР.

И пусть рядового обывателя, трясущегося над своим барахлом, пугает перспектива революционных перемен, возможно, она единственный выход из ситуации культурного гниения, острейших кризисов и реальной перспективы термоядерной войны. Любой мыслящий человек сегодня должен понимать необходимость корневой смены общественных отношений, а люди искусства даже просто интуитивно желать приближения социализма. Луна слишком застоялась напротив Солнца, очаги дионисийских оргий выгорели и чадят золой; время очищать свои мысли, и душу, и тело – встречать Солнце.

Я, Григорий Феб, – современный поэт, но духом своим принадлежу будущему. Отсюда солнечное начало и аполлонический пафос моего творчества. Веря в дальнейшее развитие человечества и в меру сил не погружаясь в эсхатологическое настроение нашей эпохи, я пытаюсь литературными средствами помочь установлению планетарного социализма, как системы братского человеколюбия, а также пропагандистки послужить делу освоения космоса. Само выбранное мной поэтическое имя – Феб – связанно именно с этими установками и является солнечным знаменем светлого будущего.

Базовые принципы моей поэзии следующие: утверждение в обществе нравственных принципов христианства, обличение неоязычества и скрывающегося под его маской демонизма; возвращение поэту профетической (пророческой) функции, без которой искусство вырождается в пустое игровое развлечение; сложность и новизна слова, с упованием на подъем низкого читательского уровня; бессребническое творчество, то есть отсутствие корыстного расчета, однозначно превращающего любой некоммерческий проект в часть потребительского продукта; критика существующего капиталистического строя и объяснение преимуществ социализма; тематическое устремление к звездам, которые давно заждались пионеров с Земли.

Это эссе я завершу одним символическим пассажем. Апологеты Нью-Эйдж в духе своего вероучения твердят о наступающей в нынешнем III-ем тысячелетии астрологической эры Водолея. В связи с этим они предрекают конец христианской цивилизации, якобы прошедшей вместе с доминированием зодиакального знака Рыбы. Ньюэйджеры чают расцвета новой капиталистической эпохи потребления и торговли, под змееголовой эгидой язычества. Но любителям астрологии следует прочесть пророчество в другом контексте: Водолей (или по греческим мифам виночерпий Ганимед) – это человек, которого боги взяли к себе на сверкающее звездное небо. Где нет места алчности и глупости. Скорее уж, речь идет о начале космической эры и о Homo cosmicus, дамы и господа, товарищи…

2 глава: ГРИВА СОЛНЦА (цикл стихов)

*висит распятая плоть гладиаторов (ист.) – восстание рабов под предводительством Спартака, происшедшее в 74—71 гг. до Р. Х., закончилось полным поражением. В наказание мятежникам и в устрашение прочих рабов, римляне распяли вдоль Аппиевой дороги (от Капуи до Рима) шесть тысяч человек

*сирийская секта (ист.) – так иудеи, отмежёвываясь от христиан и оправдываясь перед римлянами, часто называли первых последователей Иисуса. Христос по своему человеческому естеству был родом из провинции Галилея (часть древней Сирии), вот почему Его именовали Галилеянином или Сирийцем

*овча горохищная (церк.) – выражение из воскресной стихиры на «Господи возвах», глас 4-й. Овцой, затерявшейся в горах, изобилующих хищниками, Господь аллегорически называл заблудшего человека

*Косма и Дамиан (церк.) – святые целители-бессребреники римские; согласно их житию, они пострадали от злодеяния врача-язычника, бывшего некогда их учителем

*Мамона (библ.) – божество богатства у древних сирийцев

*сикли (др.-евр.) – серебряные монеты иудеев в начале нашей эры

*Биробиджан (географ.) – административный центр Еврейской АО. Сюда И. Сталин планировать переселить советских евреев, но оставил эту идею после создания государства Израиль

* ΚΑΚΟ′Σ («како′с» греч.) – плохой, злой

*звезда Полынь (библ.) –апокалиптический образ (Откр. 8:10—11), небесное тело, которое должно упасть на нашу планету и отравить третью часть рек и источников

*проснувшиеся трубы (библ.) – ангельские знамения (Откр.8: 2), сопровождающие череду катастроф при гибели Земли

*четыре костяка… спешат на Страшный Суд (библ.) – в Священном Писании сказано, что на Суд Божий встанут воскрешённые мертвецы (Откр.20:13)

Не тяжесть чугунной пушки,

а лёгкость пушинки – Пушкин… (Г.Феб)

*сансара (санскрит) – бесконечный круговорот жизни и смерти, из которого необходимо выйти

*сома и тсампа (санскрит) – пьянящий напиток бессмертия и традиционное блюдо из ячменной муки

*«Синий Бангалор» (энолог.) – индийский сорт винограда, из которого производят вино

«Не совершай ошибку» И. Бродский