Читать онлайн Метафизика безопасности

Введение:

Большинство явлений и феноменов воспринимаются, как случайности, магия или фатум. Но является ли мир таковым?

Эта книга – масштабная попытка ответа на вечный вопрос бытия – почему "всё" так?

Понимание мира и взаимодействие с ним – могут являться слишком разными по ответу вопросами, и в моих интересах, путём логики, найти ответы, даже если они будут нефальсифицируемы.

Для этого логического исследования было поставлено догматичное правило – познание мира только в пределах человеческого сознания, не выходя за антиномические рамки.

Часть I: Эмпирика

Глава 1: "Ты"

Первичным, апостериорным человеческим является взаимодействие с миром и последующее познание себя либо на примере мира, либо по оценке от мира.

С раннего детства мы начинаем познавать мир: восприятие эстетического, этического и нормального. Любое отклонение от нормы, даже здоровое, определят как плохое, в чём убедят и самого ребёнка. Точно также ребёнок усвоит и хорошее, что останется в его психике на долго, если не навсегда. Но, даже вырастая, он, во многом, не сможет понять опыт и причину оценок другого – это называют инфантильностью.

Стоит учесть магический "эмоциональный интеллект" и "гиперчувствительность", что, будто из ниоткуда, появляются у меньшинства людей.

Глава 2: "Мы"

Исходя из прошлого утверждения – мир вокруг "ты" первичен. Значит мир, включая общество, формирует вас так, каким является сам. Допуская мысль об этике, мы опираемся на то восприятие правильного и нужного, что было сформировано в процессе всей жизни. Это доказывает существование "супер-эго", но не отменяет ли оно наше "естественное желание"?

Глава 3: "Есть Ты"

Собакой обладают инстинкты, они определяют восприятие и ответ собаки, она не выбирает.

Человек лишён инстинктов, его понимание и форма ответа формируются субъективно, из-за окружающего мира, ибо разные люди могут жить в очень разной среде – отсюда берётся субъективность. А схожие условия бытия, в свою очередь, формируют интерсубъективность. Но есть ли место свободе (Ж. П. Сартр) в условиях такого детерминизма?

Часть II: Воздействие

Глава 4: "Интервенция"

Что говорят когда человек плачет? "Не плачь"? "Давай помогу тебе успокоиться"? Это очень распространённые решения, что помогают ощутить себя полезным, значимым и нужным другому. Также культура показывает нам завоевания и супергероев – как контроль над благополучием человека.

Но где здесь место уважения к другому? – Нигде. Описанные формы помощи, на самом деле, являются эгоистичными попытками самоутвердиться, почувствовать себя спасителем или богом для другого. Да и кто после слов "не плачь" переставал плакать?

Интервенция – это вмешательство одного суверенного государства во внутренние дела другого государства. Можно сравнить этот термин с психологическим вторжением и увидеть подозрительные сходства. Тогда, можно использовать термин "интервенция" для обозначения вмешательства одной психики в дела другой. Но интервенция, – это не сотрудничество, его не просили и не соглашались на него, из-за чего и нет благодарности от другого.

Глава 5: "Аинтервентность"

Предлагаю представить, что будет чувствовать человек, если он придёт к другому, расскажет о своих проблемах, а тот примет его и будет действовать в связи с его состоянием. Это будет вторжением в личность другого, но будет уважением к его личности и стремление к сотрудничеству. Такой подход получит отторжение, только если человек понимает поддержку, как интервенцию, что неизбежно приводит к токсичным отношениям и отторжению людей, имеющих отличающееся представление.

В качестве действия, обратного интервенции, предлагаю ввести термин "Аинтервентность