Читать онлайн Две книги «Откровение» и два «Апостола» Иоанна

GPT 2 Иоанна. dok

Святый Боже! Святый Крепкий! Святый Единый!

Святый Великий! Силою Твоею, волею Твоею, светом Твоим, наполни духом животворящим слова рукописи этой для научения, для обличения для исправления, для наставления меня в праведности.

Во имя Иисуса Христа! Аминь!

Текст данной книги является проведенным через чат GPT текстом книги «Две книги Откровение и два Апостола Иоанна», автор И. Брайнос. Свидетельство авторского права на данное произведение №128701 от 30.07.25.

Согласно Писаниям, спасением каждого человека из всякого языка и колена, племени и народа от смерти второй есть исполнение им условий Нового Завета. Но для этого ему надо иметь понятный и исполнимый им текст этого Договора между ним и Богом.

Первый текст Нового Завета был передан в 90-х годах от Р.Х. Иисусом Христом первому Апостолу Иоанну, пребывающему в духе, в слове Божием, которое есть дух и жизнь. А первый Апостол Иоанн исполнил текст текст Нового Завета в виде написанной буквы, запечатанной семью гадательными видениями в книге "Откровение", ибо не пришло еще время спасения святых. И в таком виде передал ее рабам Божиим.

Поэтому до сего времени ни один раб Божий не смог распечатать книгу «Откровение» и открыть ее второй истинный текст пошагового исполнения Нового Завета. И исполнить его, ничего не прилагая к нему и ничего не отнимая от него. (Откр. 22:18.19).

Распечатает и откроет книгу «Откровение» Иисус Христос в конце шести тысяч лет от Адама и расскажет и научит исполнению ее второго истинного текста второму Апостолу Иоанну, который наследуя от Иисуса Христа все, придет в духе и силе первого Апостола Иоанна.

И будучи наученным Самим Господом на небесах, второй Апостол Иоанн исполнит земные условия Нового Завета, ничего не прилагая к нему и ничего не отнимая от него. Он создаст из святых одно стадо с одним Пастырем и подготовит его к воскресению первому. (1Кор. 11:23; Откр. 4-22).

Поэтому две книги «Откровение» и два Апостола Иоанна. Первая книга из земли – буква, а вторая – дух и жизнь.

2Кор. 3:6: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит».

Отче! Не моя воля, но твоя да будет!

Глава 1. Божий человек и народ Божий.

Псалом 8:4–7: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много умалил Ты его пред ангелами, славою и честью увенчал его, поставил владыкою над делами рук Твоих: всё положил под ноги его».

Согласно Ис. 55:10–11 и Быт. 1:26–27. 2:7 человек есть дух человеческий животворящий во плоти – слово, вышедшее из уст Божиих (1Кор. 2:11; 1:27). Слово, которое исполнив волю Бога и совершив дела Его, возвращается к Нему (Пс. 8:7; Ис. 55:10.11; Быт. 1:28; Рим. 11:36).

Бог богов сотворил великое множество духов человеческих во плоти. Это человеки Божии которые исполнив волю Бога и совершив дела Его на земле, согласно Писаниям, вернутся в духе к Нему на небо как боги и образуют народ Божий: великое множество людей, которое никто не может перечесть (Втор. 10:15; Пс. 81:1–8; Откр. 7:9).

Человек есть дух – душа – тело (1Фес. 5:23). 1Кор. 2:11: «Кто в человеке знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божия никто не знает, кроме Духа Божия».

Бог Дух сотворил через Сына Своего Единородного Духа Христоста Владыки служебными духами Ангелами Божиими дух человеческий по образу Своему (Быт. 1:27; Ин. 1–3; Пс. 103:4; 1Кор. 2:11). При сотворении духа человеческого в нём были дух мужчины и дух женщины – один дух, которые при создании человека по подобию Божию были отделены друг от друга и вложены в плоть мужчины и женщины соответственно (Быт. 1:27; 2:7, 20–25; 5:1.2; Зах. 12:1).

Душа, как связующее звено между духом и телом, содержит душу духа и душу тела (Откр. 6:9; Лев. 17:11-14).

Душа духа содержит сердце – совесть (духовную кровь духа) и разум духа (ум) (Евр. 9:13–14; 3Езд. 16:62–63).

Совесть – это внутренняя книга жизни человека, в которой записан Закон Божий. Для сравнения с ним в ней записываются все дела человека, добрые и злые. В конце времён совесть будет давать отчёт Богу в день Суда по делам человека (Рим. 2:12–16; 14:12–13; Евр. 4:13; Откр. 20:11–15; Мф. 12:30). Разум духа (ум) принимает слова и мысли Господа и направляет человека на пути Его (Ис. 30:20–23; Откр. 1:10–18).

Душа тела – это кровь и разум тела (мозг). (Лев. 17:11–14; 3Езд. 16:62–63). Душа всякого тела есть кровь его (Лев. 17:11–14). Поэтому в Ветхом Завете Бога с плотью человека, Он назначил кровь жертвенных животных для очищения души тела человека от грехов его. (Быт. 9; Лев. 17:11–14; Втор. 12:23–24).

Разум тела не принимает слова и мыслей Господа и уводит человека с путей Божиих на пути свои (Быт. 1:1–24; Ис. 55:8–9).

Тело – это плоть и кости (Иез. 37:1–8). Плоть – мягкая часть тела с органами, тканями, жилами и системами. Кости – скелет, основа плоти (Иез. 37:1–8). Помышления плоти суть вражда против Бога, и дела её – зло во всякое время. Поэтому жизнь тела ограничена 120-ю годами (Рим. 8:6–7; Гал. 5:19–21; Быт. 6:1–3). После смерти тело с душою его возвращается в прах, из которого оно было создано. (Быт. 2:7; 3:19). Дух же возвращается к Богу, Который дал его человеку. (Екк. 12:7).

Душа духа есть совесть и ум. (Рим. 2:14-16), а душа тела есть кровь и мозг его. (Лев. 17:11-14). Тело есть плоть и кости. (Иез. 37:1-8). Человек согласно 3Езд. 16:62.63 есть:

дух – ум – совесть – кровь – мозг – плоть – кости.

Человек должен исполнить волю и совершить дела Бога на земле и духом и душой и телом. (1Фес. 5:23; Ис. 55:10.11).

Тело человека должно: «плодиться и умножать до великого множества, которое никто не может перечесть, не только плоть, но и духи человеческие, которые Бог вдыхает в плоть при зарождении ее. (Быт. 1:28. 2:7; Откр. 7:9) Душа человека должна провести человека по пути познания истины через познание добра и зла. (Ин. 14:6). И избрав добро, привести человека к Иисусу Христу и к вере в Него для оправдания и спасения своего. (Гал. 2:16).

Дух человеческий вечен и после смерти земного тела, достигнув образа Божия, в совершенстве различающего добро и зло и получив имя и форму плоти, возвращается к Богу для служения Ему в духе и истине (Лк. 24:36–40; Еккл. 12:7).

Рис. 1. Человек суть храм Божий.

1Кор. 3:16.17. «Разве не знаете, что вы – храм Божий, Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы».

Человек дух – душа – тело есть святилище земное, храм Бога живого (Исх. 25:8–9; 1Фес. 5:23; 1Кор. 3:16). Рис. 1.

Тело есть двор храма и предназначено для покаяния, крещения и исповедания Иисуса Господом устами своими (Деян. 2:37–38; Рим. 10:9). Подчиняясь духу, тело верою осуществляет волю и дела Бога на земле (Евр. 11:1–40).

Душа – это Святое храма, и разумом духа, совестью, кровью и разумом плоти служит она человеку для достижения познания истины (Мф. 22:37; 1Тим. 2:4; Ин. 14:6). Бог дал душе свободу выбора: идти за Ним или против Него (Иез. 3:27; Откр. 22:11; Втор. 30:19), но оставил за Собой право направлять душу в нужном Ему направлении. (Деян. 9:1–16; Исх. 9:12).

Дух человеческий с разумом и совестью – это Святое Святых храма, где живёт Дух Божий, Дух Святой (1Кор. 3:16). Человек, вошедший в Святое Святых пребывает во Христе и служит Богу в духе и истине. (1Ин. 2:6; Ин. 4:23.24).

1Кор. 4:16: «Посему мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется».

Внешний человек – это тело с душою тела, созданное из земли. Тело не видит, не слышит Бога и не может исполнить волю Его на земле. И поэтому оно мертвое для Бога. Внешний человек имеет свою форму тела и имя.

Внутренний человек – это дух человеческий животворящий с душою духа, от сотворения своего видящий и слышащий Бога – Духа и исполняющий волю Его в мире духовном. (Быт. 1:27–28. 2:8-25). И поэтому он живой для Бога (Ин. 6:63; Фомы 118). Рис. 1.

Когда Бог вдохнул дух человеческий в тело, тогда человек стал: дух – душа духа – душа тела – тело (Быт. 2:7), или: дух – душа – тело. (Быт. 2:7; 1Фес. 5:23; Ин. 6:63). И стал человек живым для Бога духом во плоти, видящим и слышащим Его, и исполняющим волю и дела Его и духом, и душою и телом на земле и на небе. При этом внутренний человек обретает форму и имя внешнего человека. Рис. 1.

Человек есть дух – душа – тело (1Фес. 5:23). Если дух господствует над душою и плотью и исполняет волю Бога, то он – человек дух/плоть, живой для Бога (Быт. 4:7; Фома 118). Человек дух/плоть, водимый Духом Божиим, есть сын Божий (1Кор. 2:11; Рим. 8:14–16). Он питается словом Божиим, исполняет волю Его и совершает дела Его (Втор. 8:3; Рим. 8:16; Евр. 10:5–7).

Если плоть господствует над душою и духом, то он – человек плоть/дух, и внутренний человек в нём не исполняет волю Божию, будучи заключенным в темнице плоти (Быт. 4:7; Ис. 61:1). Такой человек – мёртвый для Бога (Фома 118). Чтобы человек плоть/дух стал живым для Бога – дух/плоть, он должен преобразиться обновлением ума: разум духа должен господствовать над разумом плоти (Рим. 12:2; Быт. 4:7).

Ключевая мысль: человек по образу – это бог-младенец (дух), по подобию – бог во плоти.

Человек, сотворённый по образу Бога, Который есть Дух, – есть бог: дух человеческий, младенец, ещё не обладающий всей полнотой образа Бога – именем, званием, знанием, хотением и способностью исполнять своё призвание. (1Кор. 2:11; Быт. 1:28; 3:5). Но Бог дал духу человеческому способности и всё необходимое для достижения им возраста Христа и ума Его, Который есть образ Божий, и в Котором вся полнота Наполняющего всё во всём (Быт. 1:27; Еф. 1:22–23; Кол. 1:12–19).

Человек, сотворённый по подобию Божию, – это бог во плоти: дух человеческий во плоти, подобный Богу-Духу, явившемуся во плоти (Быт. 1:26; 2:7; 5:1–2; Пс. 81:1–8; Ин. 10:34–36; 1Тим. 3:16). Человек дух/плоть был образом и подобием Бога, когда жил в раю земном под благословением Его. (Быт. 2:7-25. 1:28). И стал подобием животного плоть/дух, когда согрешил и был изгнан из рая. (Быт. 5 1.2; Екк. 3:18.19).

Ключевая мысль: Первая смерть – плотская, вторая – духовная; цель – жизнь вечная.

Внешний (душевный) человек, условно – плоть, имеет пять чувств: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание, благодаря которым он ощущает себя живущим в мире земном. (Быт. 2:7). Он рождается для себя, живёт и действует для себя и умирает для себя – это жизнь по плоти и смерть первая плоти человека. (Рим. 8:12–13; Быт. 3:19). Дух же человека уходит к Богу на Суд Его. (Екк. 12:7; Откр. 20:11-15).

Внутренний (духовный) человек, условно – дух, также имеет пять чувств, благодаря которым он ощущает себя живущим в мире духовном (1Кор. 2:11; Откр. 1:10; 4:2–4; Иез. 3:3). Он сотворён в нем Богом для служения Ему в духе и истине (Быт. 1:27; Пс. 103:4; Ин. 4:23–24). Если человек дух/плоть служит Богу, то после смерти плоти своей дух его с именем и формой плоти получает дар – жизнь вечную (Рим. 6:23). Но если дух не служит Богу, оставаясь в темнице плоти, он умирает для Бога – и это смерть вторая. (1Кор. 2:11; Ис. 61:1; Лк. 16:19–31; Откр. 20:14–15).

Согласно 3Езд. 16:62–63 и Зах. 12:1, когда плоть человека формируется в утробе матери его, Бог вкладывает в неё сотворённый Им ранее дух животворящий с разумом и совестью (Пс. 103:4; 1Кор. 2:11; 2Кор. 3:6). Так, по замыслу Бога должен рождаеться человек дух/плоть, готовый исполнять волю Его после 20 лет (Чис. 1:1). Дух, нисшедший с неба в плоть, ходит странником по земле. (1Пар. 29:14.15). Научившись различать добро и зло, он начинает служить Богу в духе и истине. (Евр. 5:13–14; Пс. 18:10; 110:7; Ин. 4:23–24). После выхода из тела он возносится в теле нетленном с именем и формой плоти на небеса, где, облечённый во всеоружие Божие, служит истине, ведя духовную брань против мироправителей тьмы века сего и против духов злобы поднебесных. (Ин. 14:6; Еф. 6:10–18).

Истина – это правда вечная откровений Божиих, подтверждённая богатым опытом исполнителя воли Его. (Пс. 118:144; Евр. 5:14. 11:1–40).

Все духи, сотворённые Богом, сойдут на землю, каждый в свою плоть, познают истину через познание добра и зла, и, избрав добро, возвратятся в телах нетленных к Богу как боги, сыны и дочери Его (Рим. 11:36; Лк. 15:11-32; Откр. 7:9).

– рождение плоть/дух (Пс. 50:7),

– жизнь по плоти 120 лет (Быт. 6:1-3),

– смерть первая плоти, (Быт. 3:17-19),

– дух спит – воскресение осуждения духа (Ин. 5:29).

– Суд по делам – смерть вторая духа в озере огненном

(Откр. 20:11.15).

– рождение плоть/дух (Исх. 2:1-10),

– жизнь по плоти 40 лет (Де. 7:22 – Исх. 11:15),

– жизнь то по духу, то по плоти 40 лет (Исх. 3:1-12:40.41).

– жизнь в духе 40 лет в служении Богу в духе и истине на земле (Исх. 14:27 – Втор. 34:7).

– смерть первая плоти – дух спит (Иуда 1:9).

– воскресение жизни – жизнь вечная духа человеческого в служении Богу в духе и истине на небесах. (Мф. 17:1-8; 1Кор. 2:11).

Ключевая мысль: Слово Божие – живое, действенное и преображающее.

Евр. 4:12–13: «Слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления сердечные».

Слово, исходящее из уст Бога – это живая и истинная сущность. Оно несёт дух, жизнь и свет (Ин. 6:63; 1Фес. 1:9). Проникая в человека через дух, оно судит и разделяет органы тела и духа на живые и мёртвые для Бога (Рим. 8:16).

Оно вдыхает жизнь в мёртвые органы, и человек плоть-душа-дух, уверовав в Господа, становится живым для Бога и идет по пути через познание истины в жизнь вечную. (Ин. 14:6)

Схема 3: Слово Бога → дух → душа → плоть → преображение.

Бог освящает дух, душу и тело человека, чтобы он молитвой и делами веры осуществлял Его вернейшее пророческое слово. (1Фес. 5:23; Мф. 21:22; Евр. 11:1–40).

Ключевая мысль: Святой иврит – язык диалога человека с Богом, используемый им для исполнения воли Его.

Согласно Писаниям и Каббале, иврит – святой язык, отделённый от языков народов для служения Богу (Ис. 55:10–11; Лев. 11:44).

Первоначально Бог говорил с человеком на иврите «лицом к лицу» (Быт. 2–4).

После Вавилонской башни Бог разделил народы и дал им разные языки, оставив в каждом немного ивритских слов. (Быт. 11:1–9).

Примеры: хохма – мудрость, шахер‑махер – торг, ксива – документ, цимес – вкусная смесь. Цель разных языков – чтобы народы говорили сначала с Богом, а потом между собой.

После повреждения иврита при Соломоне он продолжал использоваться через пророков: Моисея, Давида и т. д. Христос, явившись во плоти, начал обучать учеников Своих чистому ивриту, чтобы вернуть истинное Богослужение (Ин. 1:18; Откр. 22:18.19).

Ключевая мысль: Слово притягивает, а страдания и покаяние толкают человека к Богу.

Ис. 55:10–11 – Слово Божие не возвращается тщетным, а исполняет волю Бога. Слова, исходящие из уст Бога – это нить, связывающая дух человека с Богом. Исполнение пророческого слова сокращает эту нить и приближает человека к Творцу его (Евр. 11:1–40; Рим. 8:16).

А сзади человека толкает к Богу покаяние за грехи, страсти, болезни, страх смерти, бедствия. Это последствия дел плоти, ведущие ее к смерти первой, но не ко смерти второй, если плоть покается в грехах своих и обратится к Богу (1Ин. 5:16; Гал. 5:19–21; Де. 2:37.38).

Рим. 11:32–33: «Бог всех заключил в непослушание, чтобы всех помиловать».

Ключевая мысль: Жизнь даёт только слово, исходящее из уст Бога, а не просто буква Писаний. (Ис. 55:10.11).

Почему один человек, сказав: «встань», исцеляет расслабленного (Мф. 9:1–8), а другой, читая то же слово, – нет? Потому что только слово, исходящее от уст человека, при устах которого Бог Дух, несёт силу исцеления (Исх. 4:10-17; 1Кор. 2:4–5). Слово, сказанное в духе и истине, – это не просто звук, а дух и жизнь. (Ин. 6:63).

Схема 4:

Человек (буква) → ухо плоти → без пользы.

Человек + Бог – слово дух → ухо духа → жизнь / исцеление.

Слово иврита, исходящее от Бога, проникает в человека через дух и исцеляет или воскрешает.

Так человек слышит и телом (букву), и духом (дух). И видя чудеса и знамения, получает меру веры в жизнь вечную. (Рим. 12:3).

Полное исцеление болящего есть освящение его во всей полноте и духа и души и тела для служения Богу живому и истинному. (1Фес. 5:23; 1Фес. 1:8-10).

Итак, вера – от одновременного слышания плотью и духом слова Божия (Рим. 10:17).

Слышание плотью – от слова человека Божия, произнесённого на языке народов (Деян. 2:1-13).

Слышание духа – от слова Божия на святом иврите, исходящего от Бога, Который пребывает при устах человека, поклоняющегося Богу в духе и истине (Исх. 4:10-17; Рим. 10:17; Ин. 4:23-24). Оба слова подтверждаются знамениями от Господа (Мк. 16:15-20).

После обретения определенной меры веры Божией человек плоть/дух становится на путь познания истины в жизнь вечную, на котором он преобразуется в человека дух/плоть, где дух животворящий господствует над смертной плотью его. Для исполнения этого человеку необходимо постояно умножать веру Божию, осуществляя слово за словом, исходящих из уст Божиих (Ис. 55:10.11; Евр. 11:1-40; Лк. 17:5).

Однако человек плоть/дух погиб бы, услышав голос Бога лицом к лицу (Исх. 33:20; Втор. 4:33).

Чтобы защитить человека от силы и славы слова Своего, Бог давал ему Посредника: В Ветхом Завете – Сын Бога, Христос-Владыка, рождённый прежде всякой твари. (Ин. 1:18; Быт. 18:1-3; Дан. 9:25-27; Кол. 1:12-16).

При смене заветов – Единородный Бог Христос, явившийся во плоти Иисуса – Бог и Человек Иисус Христос. (Втор. 18:15-19; Евр. 10:5; 1 Тим. 3:16; 2:5).

После воскресения Христос, Пастыреначальник наш, поставил избранных посредников – Апостолов, пророков, пастырей, учителей, Евангелистов (1Пет. 5:4; Еф. 4:11).

Исх. 20:18-19: народ увидел и услышал громы, пламя, трубы и гору дымящуюся и сказал Моисею: «Говори ты с нами, но пусть не говорит с нами Бог, чтобы нам не умереть».

Слава Божия пугала плоть Израиля; народ не мог принять слово напрямую (Исх. 20:18-19; Втор. 18:15-19). Он выбрал Моисея посредником (Исх. 33:11; Втор. 5:23-31).

Бог одобрил: «Я изреку тебе всё, а ты научишь народ» (Втор. 5:28-31).

Принцип: посредник должен доносить слово Божие одновременно:

до уха плоти – на языке народов (Де. 2:1-13);

до уха духа – на святом иврите, без повреждения (2 Кор. 2:17).

Для этого при устах каждого посредника должен быть Сам Господь – «один посредник… Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Чтобы сила и слава слова не убили плоть, Бог «понижает напряжение» через цепочку посредников (Исх. 4:11-17).

В Новом Завете при устах Апостолов, пророков, пастырей, учителей и Евангелистов истинной Церкви Иисуса Христа также должен быть Христос (Еф. 4:11; Иез. 3:27). чудеса и знамения подтверждают истинность слова (Мк. 16:15-20).

Человек плоть/дух слышит два слова:

Человеческое – понятное плоти.

Божие – понятное духу.

Далее он идёт путём познания истины через познание добра и зла (Ин. 14:6; Быт. 2:17). Увидев чудеса, например – исцеление (Рим. 10:17; Ин. 4:48; Деян. 2), он верует и получает личную меру веры Божией (Рим. 12:3).

Слово за словом исходя из уст Божиих, образуют нить, связывающую Бога с человеком. Во времена и события Ветхого Завета, осуществляя каждое слово закона Моисея, человек сокращал эту нить и она поднимала его плоть на первую ступень «путь» лестницы от земли до неба, на вершине которой стоит Господь Христос Владыка (Быт. 28:12-13; Ин. 14:6).

Ступенями лестницы от земли до неба Нового Завета, по которым поднимается дух человека через Господа нашего Иисуса Христа к Отцу Небесному, верою осуществляя слово, исходящее из уст Бога, являются: путь, истина, жизнь во Христе, Книга Жизни, Господь наш Иисус Христос, Бог и Отец (Ин. 14:6; Откр. 21:9-22).

Эта же лестница – истинная Церковь Иисуса Христа, где Христос говорит через каждого поставленного Им служителя. (Еф. 4:11-13; Кол. 1:24).

Поставленный Христом посредник учит верующего осуществлению слова Божия (1Пет. 5:4; Евр. 11:1-40).

Верующему требуется исследовать себя и Писания. (Соф. 2:1; Ин. 5:39), ожидать Божьего времени и, исполнившись Духом Святым, делами веры осуществлять услышанное слово Божие. (Иак. 2:14-26; Деян. 13:6-12; Евр. 11:1-40;).

Слово святого иврита, будучи духом и жизнью, постепенно вытесняет плотские чувства и наполняет верующего внутренними духовными. Так верующий перестаёт ощущать себя живущим в мире земном и начинает ощущать себя живущим в мире духовном, где мысль сразу становится реальностью. (Мф. 17:1-8; Ин. 6:16-21).

Это переход человека от жизни по плоти смертной, через смешанную жизнь то по плоти, то по духу, – к жизни в духе во Христе Иисусе. Там он поступает, как Христос поступал (1 Ин. 2:6), и имя его вписывается в Книгу Жизни (Лк. 17:20; Откр. 21:27).