Читать онлайн Деньги: материя и время. Онтология денег.

Великие тайны человечества

Человек познаёт тайны природы вещества и далеких звёздных систем, мечтает о встрече с иными цивилизациями. Удивительно, но при этом у него не хватает уверенности или готовности дать определение своей собственной цивилизации. Вернее, количество определений исчисляется сотнями, что лишь подтверждает наличие кризиса цивилизационной теории, а вместе с этим и кризиса смыслов – сегодня мы не в состоянии самим себе ответить на вопрос, который ещё совсем недавно казался таким простым: «Кто мы и куда идём?».

Обобщение различных подходов к феномену цивилизации позволяет выявить её существенные атрибуты, среди которых выделяются:

• Чрезвычайная сложность, многофакторность.

Цивилизация – это целостная социокультурная общность, состоящая из огромного множества элементов, несущих на себе печать своеобразия этой цивилизации. Помимо собственно людей она вмещает в себя их жизненное пространство: природу, культуру, религию, систему ценностей, образование, науку, социальное устройство, политику, экономику, технику, технологии, архитектуру и так далее.

• Системность.

Цивилизация не является каким-то хаотическим множеством разрозненных элементов. Это упорядоченная система, обладающая способностью к саморегуляции. В ней чётко проявляются две главные подсистемы – материальная и духовная, связанные соответственно с материальной или духовной (мировоззрение, религия, мораль, образование, наука, культура, искусство) стороной жизни человека и общества.

• Движение.

Понятие цивилизации неотделимо от движения, развития. Движение происходит на всех цивилизационных уровнях: локальные цивилизации, социокультурные общности рождаются и умирают, проходят определённые стадии своего развития, меняется и вся земная цивилизация в целом. Траектория и характер движения остаются под вопросом, хотя выделяются два основных подхода к его объяснению: линейный (эволюционный) и нелинейный.

• Время.

Движение, развитие цивилизации автоматически наделяет её ещё одним важным атрибутом – временем, которое является мерой движения. Человечество существует более полутора миллионов лет, тогда как с момента появления первых цивилизаций и письменной истории прошло лишь около пяти с половиной тысяч лет. То есть время у людей появилось всего 5,5 тысяч лет назад. Первобытные люди вполне благополучно жили, но у них не было времени, так как не было заметного для современного исследователя развития. В некотором смысле они существовали в вечности.

Локальная цивилизация похожа на космическую галактику, где каждый человек – это «звезда» со своим особенным миром, но все «звёзды» подчинены неписаному единому закону существования галактики. В основании закона лежит хронотоп, пространственно-временные особенности формирования цивилизации – ее география и история. Продолжая аналогию дальше, нашу общую планетарную цивилизацию можно назвать антропной Вселенной. На её формирование особенно сильное влияние оказали Западная, Восточная и Русская локальные цивилизации.

Не вызывает сомнений, что цивилизованное человечество вместе со всем сотворённым им бытием находится в непрестанном движении из прошлой дикости и варварства к будущему. Но вот каким именно будет это будущее, никакой определённости нет, оно скрыто под покровом тайны. Различные философские концепции, неся на себе отпечаток своей цивилизации, рисуют нам все возможные варианты ожидающего людей грядущего: от позитивных до самых негативных. В этом ряду идеи коммунизма классиков марксизма, идеи русского космизма, современные западные идеи «конца истории», трансгуманизма и много ещё чего.

Налицо парадокс: есть система, есть непрерывное движение системы, все мы находимся внутри этой системы, являясь её элементами, но никто не знает куда она едет. Кто же тогда является водителем этого механизма, к какой цели он перемещает всех нас? И что вообще заставило людей однажды вдруг пробудиться от сна вечности и устроиться в машине времени цивилизации?

Целостность, единство любой системе придает наличие общей для каждого её элемента цели. Без цели система превращается в хаос или мёртвую, распадающуюся структуру, неспособную к продуктивному движению. Цивилизация – это упорядоченная и развивающаяся система. Следовательно, наличие целевой установки является её неотъемлемым атрибутом. Если найти, идентифицировать главную цель, то мы сможем сбросить покров неизвестности и, хотя бы издалека, взглянуть на образ будущего. К сожалению, именно этот важнейший атрибут оказался камнем преткновения для философской мысли.

Нелегко признавать, но поворот от теории к практике позволяет распознать заветную цель мгновенно – деньги. Облекаясь в множественные, разноплановые определения, она прошивает цивилизацию насквозь и доминирует, формально или неформально, на всех уровнях социума. Цель повышения уровня материального благосостояния так или иначе формулируется в программных заявлениях, стратегиях, планах. Страны оцениваются и соревнуются по уровню и темпам роста внутреннего валового продукта (ВВП). Предприятия оцениваются и конкурируют по уровню и темпам роста выручки и прибыли. На бытовом уровне повышение дохода также является преимущественной целью, на которую работают все другие задачи большинства индивидов. Цель повышения материального благосостояния была определяющей и в историческом прошлом, конкуренцию ей могла составить только религиозная тема.

Для каждого без исключения человека эта цель понятна и важна, хотя бы потому, что каждый должен чем-то питаться. Для подавляющего большинства она является мотивирующей и вдохновляющей. Она абсолютно конкретна и может быть выражена даже не словом, а числом. Она одновременно конечна и бесконечна, достижение одного целевого уровня тут же манит открывающимися новыми высотами. Подобно линии горизонта, она принципиально недостижима, и в то же время, подобно поверхности планеты, имеет свой предел. Представления людей о счастье индивидуальны и разнообразны: кто-то мечтает освоить Марс, кто-то замыслил победить неизлечимое заболевание, кто-то грезит о полной гармонии на райских Мальдивских берегах, кто-то увлечён идеей постройки загородного дома для большой семьи, но любые мечты в конечном итоге упираются в деньги. Общество осознаёт себя в категориях денег. Перетекая из рук в руки, деньги связывают разобщённых, чуждых друг другу индивидов в одну общность.

При всей своей утилитарности, деньги являются ещё одной великой загадкой человечества – их природа до сих пор остается непостижимой и является предметом острых научных дискуссий. Они представляют собой не только экономический, но и социальный феномен, который не поддаётся строгому определению. Деньги одновременно материальны и бестелесны; они всегда есть, но их никогда не бывает; они могут подвигнуть человека к добрым делам и могут бросить в бездну зла; человек ими распоряжается, но при этом находится в рабстве у денег.

Деньги никак не желают вмещаться в предметные границы традиционного знания, заставляя исследователей то слегка иронично говорить о метафизике денег, то очень серьезно заявлять о необходимости изучения их онтологии. М. Вебер в свое время отметил: «Священная книга современного общества – книга бухгалтерского учёта. Бог – деньги». Н. Н. Зарубина, перефразируя известное высказывание Маркса, называет деньги «душой нового бездушного мира».

Онтология – это особый раздел философии, изучающий самые общие, базовые категории и закономерности. Она оперирует такими понятиями, как: бытие, структура, свойства, формы бытия, пространство, время, движение. Дословно, в переводе с древнегреческого, «онтология» (греч. ontos – сущее, logos – учение) – учение о сущем, учение о бытии. Слово «Сущий» в Библии обозначает имя Бога, словом «Бытие» названа первая книга Ветхого Завета. Иными словами, онтология – такая интересная наука, которая призвана объяснить фундаментальные основы мироздания, не прибегая к Библии и представлениям о Боге, а через логику и познание, хотя при этом не может обойтись без библейской терминологии.

Познание природы денег требует иного подхода. Соединив в себе воедино цель и средство достижения цели, первопричину, стимул действия и результат самого действия, всеобщее и индивидуальное, материальное и нематериальное, деньги стали «Абсолютом» – первоосновой всего бытия цивилизации, её сущностью. Постижение абсолютной сущности возможно только в целостности. Однако у людей отсутствует такой научный концепт, который бы позволял соединить картину мира в одно целое, учёным пока не удаётся построить физическую «теорию всего». В своем познании мы предпочитаем пользоваться анализом – делением предмета изучения на составные части, и почти не используем синтез – изучение явления в его целостности. Мы живем в расширяющейся Вселенной, где мир становится все более фрагментарным.

В наш инновационный, всезнающий и атеистический век единственным источником знаний о едином, неделимом, безначальном и бесконечном являются Писания. По всему выходит так, что познать природу денег, иллюзорно подменивших собой Бога, невозможно без помощи путеводной нити, хранящейся в древних книгах. Разумеется, используя при этом логику и познание.

Хаос

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

(Бытие 1:1–5)

В доисторический период денег не существовало. Всё, что было необходимо первобытным людям для существования, дарила природа, а интерес, стимул был для всех общим и единственным – жизнь. И люди делали всё сообща: жили, обустраивали своё пещерное или ямное жилище, изготавливали примитивные орудия, охотились, занимались собирательством дикоросов, готовили и потребляли пищу. Истощение промысла требовало ведения кочевого образа жизни и постоянного поиска и освоения новых мест обитания.

Жизнь всецело подчинялась суточным и сезонным природным циклам. Сознание первобытных людей постоянно и безоговорочно обращено к верованию в природных духов, с которыми связывалось всё происходящее в окружающем пространстве: восход и закат солнца, наступление тепла или холода, охотничья удача или голод, жизнь и смерть. Реальность находилась в полной зависимости от сакрального, а потому лишь сакральное было важным для человека, определяя всё его бытие.

Постепенно человек находит в своем сознании место для реального, и оно начинает проявляться более отчётливо, приобретая определённые прагматичные формы: появляются скотоводство, земледелие, примитивное ремесло. Интерес (стимул) людей, оставаясь по своей сути первоначальным, разделяется и получает вектор направленности – происходит первое разделение труда. Жизнь остается кочевой: примитивное земледелие требует бросать истощившиеся участки и переходить на новые плодородные земли, а растущее поголовье скота требует новых пастбищ.

Специализация способствует совершенствованию навыков человека и применяемых им орудий труда, повышает продуктивность деятельности. Вместе с этим возникает двойственная проблема, с которой человек ранее не сталкивался: с одной стороны, у общины появляются излишки результатов труда, с другой – появляется нужда в продуктах, которые не относятся к направлению специализации этой общины. Раньше эта проблема регулировалась самой природой, а человек просто брал от неё то и столько, сколько ему было необходимо для существования. Теперь регулирование пришлось брать в свои руки – начинается взаимный обмен результатами труда между разными группами.

В зависимости от множества различных факторов (потребительские и культовые предпочтения, степень жизненной необходимости произведённого продукта, редкость продукта, влияние природных условий на урожайность зерна или размножение скота и т. д.) возникают временные и локальные явления повышенной привлекательности для обмена тех или других объектов. Их часто называют товарными деньгами, хотя к природе денег они не имеют никакого отношения. В разных культурах и в разные периоды времени к ним относились, например: раковины морских моллюсков, пшеница, рис, какао-бобы, быки, овцы, лошади, шкуры зверей, соль, жемчуг и т. д. Невозможно достоверно определить, как именно первобытные люди определяли для себя приемлемые пропорции обмена между разнородными объектами, но определённо их представления о ценности той или другой вещи были совершенно отличны от современных взглядов.

Доисторический человек всецело находился во власти природной стихии, где полный штиль в любой момент мог смениться страшным штормом. Он вольно блуждал, не имея никаких маяков и ориентиров. У него не было и никаких «якорей», которые связывали бы его с рукотворным материальным миром: ни дома, ни земельных наделов, ни каких-либо сокровищ. Его антропная Вселенная «безвидна и пуста», в отличии от яркой, живой, прекрасной, хоть порой и жестокой окружающей природы.

Первозданный мир бескраен и бесконечен, здесь нет пространства и времени, так как нет системы координат – опорных точек, от которых можно было бы исчислять расстояние или время, начало пути или его конец. Здесь есть только смена дня и ночи, но этот процесс тоже бесконечен.

Ранняя антропная Вселенная – это царство хаоса и случайности, где отсутствует рукотворная материя, где нет общих законов и правил. Здесь существует только однородная высокоэнергетическая человеческая «плазма», несущая в себе огромный, но пока непроявленный потенциал.

Первоматерия

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо. ] И был вечер, и было утро: день второй.

(Бытие 1:6–8)

Отдалённый прообраз того, что можно назвать деньгами, появился только тогда, когда в жизни человечества возникла «твердь» – оно познакомилось с металлами. На фоне предыдущей бесконечной эволюции «твердь» возникла на просторах «круга земного» Евразии и Северной Африки как-то сразу и повсеместно.

Первое знакомство началось с металлов, встречающихся в самородном состоянии на земной поверхности – электрум, золото, серебро, медь. Человек быстро оценил их достоинства: в отличии от камня они не крошатся, плавятся, благодаря своей мягкости и пластичности легко поддаются обработке, и к тому же ещё, очень красивы. Появляются медные орудия труда: иглы, ножи, скребки, топоры, из драгоценных металлов изготавливаются украшения, культовые предметы, сосуды, другие предметы быта и личного обихода. Ранние изделия из металлов относятся к VI–V тысячелетию до н. э. Позднее на смену отдельным случайным находкам пришли целенаправленные поиски и разработки россыпных и рудных месторождений. Первыми регионами, которые освоили выплавку металлов из руды, считаются Египет, Передняя Азия и Индия.

Древнее «аравийское золото» было преимущественно египетского происхождения. Аравийско-Нубийская золотоносная провинция, вытянувшись узкой полосой между долиной Нила и Красным морем от нынешнего Суэцкого канала до Эфиопии, стала первым и главным источником жёлтого металла для древнего мира. По оценкам специалистов, за переходный период от неолита к бронзовому веку добыча золота здесь составила около 700 тонн. Во всех других регионах было добыто значительно меньше: в Индии – 70 тонн, в Малой Азии – 10, в Аравии – 20, в Бактрии – 30. Запасы золота Аравийско-Нубийской провинции казались неисчерпаемыми, но к началу новой эры фараоны выжали её всю без остатка, добыв в общей сложности около 3500 тонн.

Бронзовый век принёс с собой бронзу – сплав меди и олова. Бронза была тверже меди, из неё можно было изготавливать острые орудия, значительно более эффективные и долговечные, чем каменные или деревянные. У людей появился бронзовый топор, бронзовый плуг, бронзовый меч и множество других полезных вещей. В IV–III тысячелетиях до н. э. каменные орудия повсеместно стали вытесняться металлическими. Археологи находят относящиеся к этому периоду горные выработки, следы выплавки металла, металлические изделия на всём евразийском пространстве: Пиренеи, Балканы, Малая Азия, Кавказ, Ближний Восток, Центральная Азия, Урал, Сибирь, Китай.

Вполне закономерно, что металлы стали привлекательным инструментом для обмена. Эту ценную вещь можно было гораздо проще обменять на любую другую нужную вещь. Золото везде оставалось золотом, металлы обладали свойством унифицированного измерителя, с которым можно было соразмерить ценность любой другой вещи. Возможность деления металла на части любого размера позволяла обменивать его хоть на самую дешевую вещь, хоть на самую дорогую. Как минимум, с III тысячелетия до нашей эры медь, серебро, золото широко используются в обмене в виде как просто бесформенных комков выплавленного металла, принимаемых на вес, так и в виде изготовленных из него простейших изделий – пластин, колец, прутков, слитков.

Но не только эти полезные, рациональные свойства позволяют присвоить металлам название «протоденег», первых денег в истории человечества. В деньги их превращает другое, иррациональное, не сразу поддающееся осознанию качество, которое отсутствовало у всех других вещей, использовавшихся ранее в обмене. Металлы оказались материальным субстратом – аморфной первоматерией, несотворённой и неуничтожимой человеком, но способной в его руках принимать любую форму, быть вечной и бесконечной.

Ни козы, ни зерно не обладали свойствами первоматерии. Всё, чем когда-либо располагал человек, имело раз и навсегда данную природой форму, которую можно было легко и безвозвратно уничтожить: козье мясо или приготовленный из зерна хлеб шли в пищу, дерево горело, глиняные сосуды разбивались. Всё прежнее бытие находилось во власти природы и требовало постоянной заботы, иначе зерно съедят мыши, а коз дикие хищники. Всё, чем ранее владел человек, имело естественные ограничения своих размеров – любые продукты охоты, собирательства, натурального хозяйствования подвержены порче, разрушению, ветшанию. Поэтому человек мог брать от природы не более того, что ему было необходимо для существования. Он принципиально не имел возможности накопления материальных благ.

Металлы обладали невиданными качествами, заставлявшими людей воспринимать их как чудесный подарок небес. Они не портятся, не разрушаются, ценятся во все времена из-за своей красоты и ограниченности природных запасов. Они легко переплавляются и принимают любую требуемую форму – хоть украшения, хоть инструмента, хоть оружия. Их можно было накапливать в течение длительного времени без ущерба для качества, сохраняя все потребительские и меновые свойства. Впервые в своей эволюции человек получил возможность неограниченного накопления. Поэтому протоденьги превратились не только в мерило ценности всех вещей, но и стали идеальным фундаментом для начала строительства антропной Вселенной.

Человечество пересекло невидимый Рубикон – критический предел эволюции. Появление первоматерии ознаменовало преодоление некоего рубежа и начало истории. Первоматерия нуждалась в материализации – в структурировании, в формах своего существования. И формы немедленно начинают проявляться. Первый замах на материальный мир был сделан человеком с максимально возможной силой – на свет появились монументальные египетские пирамиды, удивляющие нас до сих пор. Их сооружение словно придавило, запечатало первозданный хаос, отныне заставляя мир приобретать упорядоченность.

Человеку уже не требовалось обязательно возделывать поля или пасти скот. Он переходит от кочевого к оседлому образу жизни и покидает свои жилища, предназначавшиеся для недолговременного, постоянно сменяющегося пребывания – пещеры, норы, ямы. Начинается активное строительство и обустройство домов, поместий, стационарных ремесленных мастерских, складов, хранилищ для хранения и накопления ценностей. Возводятся величественные дворцы и храмы с колоннами и портиками, природная красота камня и пластика металла доводятся до совершенства в скульптуре, развитие ремесленного производства наполняет дома и дворцы полезными и удобными вещами, украшаемыми великолепной росписью и орнаментами. Произведения древних мастеров и зодчих наполняют рукотворный мир красотой.

Появляются города, обязательными элементами которых становятся надёжные городские стены и рынки, где можно договариваться и совершать сделки. Возникают первые государства и локальные цивилизации: Месопотамия, Древний Египет, Древняя Греция, Древняя Индия, Древний Китай. Для регулирования существования таких масштабных структур одного человека, даже самого мудрого, уже недостаточно – создается многочисленная бюрократия. Для защиты формируется армия. Появляется острая потребность в письменности, но не для написания исторических документов, романов или писем, а для ведения бухгалтерского учёта – все первые документы в разных культурах были связаны с подсчётами и расчётами. Самая ранняя система письменности, месопотамские клинописные глиняные таблички, фиксирует заключение договоров о покупке земли, строений, рабов, зерна, скота, существование долговых отношений (кредита).

Рукотворный мир больше не является «безвидным и пустым», он заполняется формами и красками. Человек создает вокруг себя новую, невиданную ранее реальность, более совершенную и прекрасную, чем та, что окружала его раньше. Отдав своему творению часть собственной творческой энергии, он больше не в состоянии покинуть его. Люди уже не могут полагаться лишь на милость природы – они сосредотачиваются вокруг поместий и в городах. Научившись создавать материальные ценности, создатель получил «якоря», которые крепко связывают его с этими ценностями, не позволяя хаотично блуждать по пространству.

Пространство

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

(Бытие 1:9–13)

Появление металлов обусловило революционные изменения в производительных силах, но таких изменений в истории человечества будет ещё немало. В тени остается главный переворот – мировоззренческий. Он был вызван изменением условий существования и затрагивал самые глубинные, хтонические пласты природы человека, на которых держится всё его бытие.

У людей изначально был единый и единственный стимул к жизни – сама жизнь, «инстинкт жизни», жизнь ради жизни. Встретившись с первоматерией, эта текущая из тьмы веков жизненная река разбилась на два потока, связанных между собой, но еще более тесно связанных внутри себя. К аморфному, ориентированному на процесс и ограниченному рамками человеческой жизни древнему стимулу добавился новый – накопление. Новый стимул, в отличие от древнего, поддавался счёту, был ориентирован на результат и не имел непреодолимых ограничений, будучи зависимым не столько от природы, сколько от самого человека.

Два полярных, имеющих противоположные свойства стимула начали формировать двуединую цель эволюционирующей системы: не просто жизнь, а наиболее благополучная жизнь. Если «просто жизнь» носила безотносительный, универсальный характер, то новая «наиболее благополучная жизнь» могла выстраиваться только на принципах относительности и постоянно требовала базы для сравнения. Одно и то же количество имеющегося «блага» позволяло человеку ощущать себя счастливым, если оно больше, чем у других, и несчастным, если меньше. Само понятие «благо» тоже стало относительным, хотя в ситуации необходимости критического выбора между жизнью и золотом человек всегда выбирал жизнь.

Изменение условий существования, меняло мировоззрение людей, меняло их представления о мире, заставляя физически искать своё место в нём. Эпоха ранних металлов характеризуется масштабными миграциями человечества, кардинально изменившими структуру пространства. Первоначальная общность, именуемая «индоевропейским субстратом», поднялась из своего гнезда и, мигрируя большими волнами в разное время и в разных направлениях, дала начало огромному числу древних и современных народов, относимых к самой большой языковой семье – индоевропейской. К ней относятся индийские народы: хиндустанцы, бенгальцы, панджабцы, раджастханцы, цыгане и др., славянские народы: русские, белорусы, украинцы, сербы, словаки, и др., азиатские народы: персы, курды, таджики, пуштуны, белуджи и др., европейские народы: немцы, шведы, французы, англичане, итальянцы и др. Словно кто-то включил вселенский сепаратор – первоматерия закружилась в гигантском водовороте, разделяя мир на разнородные фракции.

Учёные выдвигают различные предположения о том, откуда, куда и зачем перемещались древние люди. Но никто не оспаривает того факта, что евразийское пространство было рассечено невидимой границей на две большие и сильно отличающиеся друг от друга части: продвинутый, цивилизованный Юг и отсталый Север. Появление этого загадочного фронтира может быть объяснено только разной ответной реакцией человеческого субстрата на изменившиеся условия существования.

Южный пояс Евразии стал колыбелью цивилизации. Здесь создаются первоначальные формы и красота всего рукотворного мира. Здесь человек впервые вырвался из бездны дикости и варварства, в корне изменив своё бытие. Следовательно, здесь адаптация к новому способу существования была более успешной, социальный организм сумел быстро перестроиться в ответ на изменение условий.

Очевиден и механизм адаптации, при помощи которого обеспечивалось функционирование системы в новых условиях. Если раньше отношения между людьми строились напрямую, то теперь здесь появляется посредник – металлические протоденьги. В отношения между человеком, который хочет жить не в норе, а в красивом просторном доме, и человеком, который умеет строить такой дом, не вмещаются отношения взаимопомощи или отношения дара в виде домашних животных, зерна. Зодчему гораздо удобнее взять за свой труд металл, который не требует заботы, долго хранится и в любое время может быть легко обменян на что угодно.

Деньги, рынки и кредиты появляются практически одновременно с появлением частной собственности и городов. И первичными в этом перечне являются деньги, которые зародились в недрах общины. Сельскохозяйственная община вполне могла выжить и без денег, за счёт своего продукта, но существование городов вне денег было очень проблематичным. Деньги смогли заполнить пропасть, отделяющую натуральное хозяйство и природный продукт от городов и ремесленного продукта. Деньги стали ключом, который обеспечивал саму возможность существования цивилизационной системы, соединяя в целое разрозненные, разнородные элементы бытия.

В южном поясе металлы преобразовали не только орудия труда, но и механизм общественных отношений. Нельзя при этом не заметить, что, совершенствуя форму общественных отношений, металл одновременно нанёс поражение их внутреннему содержанию. У успешного процесса адаптации к новым условиям существовала обратная сторона – некоторая деформация изначальной человеческой природы, выражающаяся в готовности и способности человека отказаться от собственной воли. Одновременно с деньгами и долговыми отношениями появилось рабство.

Ничего подобного эволюция не знала – в первобытной общине каждый человек имел равные права и равные обязанности. Понятия «воля» и «жизнь» были почти синонимичными. Рабом мог стать только чужак – враг, которому решили оставить жизнь, пленник. Но, лишенный воли, он уже не считался человеком, становился неодушевлённой вещью, у которой не может быть человеческих прав. Новая система общественных отношений превращала в чужака «своего». Рабство внутри общины приобрело широкий и обыденный характер. Люди готовы были добровольно обменять на деньги свою волю или волю своих жен и детей, отдавая их в рабство. Первоначально это было мягкое, семейное рабство, напоминающее продолжение общинных отношений: рабы жили под одной крышей со своими собственниками и выполняли одинаковую с ними работу. Но рабство строилось на разнице в правах, что в корне отличало его от равноправия в общине.

Вместе с возможностью накопления и рабством, металлы привнесли в жизнь древних цивилизаций ещё одно отталкивающее явление – масштабные войны за богатства соседних государств. Золото Древнего Египта, накопленная добыча которого составляла примерно 3 500 тонн, в результате войн, кочевало вокруг Средиземного моря: Ассирия, Вавилон, Персия, Древняя Греция. По дороге оно пополнялось местными накоплениями, пока Древний Рим не стал владельцем практически всего золотого запаса мира, накопленная добыча которого ко времени окончания римского господства составляла около 10 000 тонн. Для сравнения: золотой запас России на 2025 год составляет 2 360 тонн, накопленная добыча за период 1719–2012 годы (293 года) оценивается в 18 223 тонны.

Северная часть Евразии лишена тех материальных скреп, которые есть в южном поясе. Не привязанная к материальным якорям, рассеянная на огромных пространствах, измеряемыми тысячами километров, она не подвержена влиянию центростремительных сил и кажется бесплотной. Схожесть отдельных элементов разнородных культур и традиций обнаруживает в себе некую общность, которая поддерживается не деньгами, не государственной бюрократией, а чем-то иным, неуловимым. Здесь древняя община не только не делится на «своих» и «чужих» внутри себя, но и оказывается терпимой и восприимчивой к «чужой» культуре. Отсутствие твёрдой структуры делает эту часть континента живой, подвижной, как ртуть, ее невозможно ухватить, поэтому она имеет следы боевых столкновений, но не содержит свидетельств крупных военных катастроф. Здесь нет таких монументальных сооружений как в южном поясе, но есть всё, что необходимо для жизни: городища, поселения, колодцы, керамическая посуда, детские игрушки, металлические орудия. Живущие здесь люди полагаются на себя и на природу, воспринимая её как мать-кормилицу. Они охотятся, ловят рыбу, занимаются кочевым и оседлым скотоводством, собирательством. Имеют свои технологические достижения: предполагается, что именно здесь появились первая на планете колесница, а также колесо с ободом и спицами (Синташтинская культура).

В северном поясе континента, как и в южном, тоже добывают руду и отливают металлы. Однако на большей части этого пространства металлы не имеют силы первоматерии – это просто ценный дар природы. Найденные клады не обнаруживают признаков накопления металла ради самого металла, это всегда предметы, необходимые для жизни. Металлы активно используются в обороте, но не являются деньгами. Здесь не обнаруживаются признаки имущественного расслоения и социальной иерархии населения.

Крупнейший в древнем мире горно-металлургический центр Каргалы на Южном Урале, разработка которого началась на рубеже IV–III тысячелетий до н. э., в период бронзового века добыл по оценочным данным от 2,5 до 5 млн. тонн руды и выплавил от 60 до 120 тыс. тонн меди, которая распространялась в западном направлении, достигая Днепра. В обмен на руду и медь сюда пригоняли стада домашних животных, в основном коров, свидетельством чего является невероятное количество обнаруженных костей – более 2,5 млн. Съесть такое количество мяса горняки не могли, большая часть скота приносилась в жертву неведомым богам.

На современный взгляд бизнес-модель каргалинских рудознатцев выглядит абсолютно абсурдной: есть успешный бизнес, есть выручка (скот), есть затраты (часть скота, идущая на потребление), есть фантастическая прибыль (часть скота, которая превышает потребление), но вся прибыль спускается в жертвенные ямы. Сомнительно, что люди, которым достало ума овладеть навыками поиска рудных залежей и выплавки металлов, сделать свой товар востребованным на огромной территории, не имели представления о возможностях обмена или продажи «лишнего» скота. Похоже, их бизнес-модель была иной: есть товар (руда, медь), есть посредник (горняки), есть размер вознаграждения посреднику (жизненные потребности горняков), а сумма сделки за минусом вознаграждения должна поступить хозяйке товара – природе. Всё честно. Конечно, форма возврата в виде жертвы не соответствует духу сегодняшнего времени, но и время сейчас другое.

Технологически пространство Евразии остается приблизительно однородным: люди везде используют похожие металлические орудия труда и вооружение, применяют похожие способы добывания пищи, питаются подобными базовыми продуктами, покрывают свое тело похожими звериными шкурами и льняными тканями. Везде появляется добавочный продукт – теперь благодаря металлическим орудиям человек может производить больше, чем это требуется для поддержания его жизни. Однако древняя река жизни расколола континент и установила невидимую границу – люди перегруппировались и образовали две большие общности, отличающиеся отношением к добавочному продукту. Мировоззрение северного пространства в большей степени ориентировано на тот её поток, имя которому – Жизнь, мировоззрение южного пространства в большей степени ориентировано на поток, имя которого – Накопление. Двуединая цель эволюционирующей системы одна, но приоритеты, главные жизненные стимулы разные.

В истории обоих пространств не раз будут возникать периоды мировоззренческого кризиса и каждый раз это будет заканчиваться глобальными потрясениями. Первым таким прецедентом стала «катастрофа бронзового века», относящаяся к XII веку до н. э. Системный крах цивилизаций Средиземноморья и Ближнего Востока сопровождался бессмысленным и беспощадным уничтожением культурных достижений, разрушением городов, дворцов, промыслов, исчезновением с лица земли целых народов.

Время

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.

(Бытие 1:14–19)

Первоматерия нуждалась не только в материализации и приобретении зримых форм. Для существования любой материи требуется ещё одна физическая категория – время. Тонкая, загадочная, неуловимая, непонятно откуда берущаяся и куда исчезающая сущность. И тем не менее, в антропной Вселенной вдруг появилось время.

До появления металлов человек принципиально не имел в своем распоряжении времени. Почти все его жизненное время было обременено трудовой повинностью: каждый день своей жизни он обязан был посвящать поиску, добыче, выращиванию, изготовлению того, что служило его пропитанию. Природа обусловила возможность существования человека обязанностью ежедневного труда, связанного с удовлетворением элементарных жизненных потребностей. Время, освобождённое от забот о существовании, было почти недостижимой роскошью в жизни древнего человека.

С каменными орудиями труда человек не мог произвести больше, чем было необходимо для поддержания его жизни. Металлические орудия при умелом использовании позволяли получать добавочный продукт – производить больше, чем требуется для выживания. Большая земледельческая община, в которой помимо избытка зерновых, как правило, было свое развитое ремесленное производство, выращивался скот, не нуждалась в обмене продукта на продукт. Такими комплексными общинами с избыточным продуктом в бронзовом веке стали Месопотамия (Древнее Двуречье) и Древний Египет. Географически расположенные вдоль плодородных долин больших рек: Нила, Тигра, Евфрата, они владели мастерством работы с металлом и навыками постройки сложных ирригационных сооружений. Излишки своего внутреннего потребления они могли пристроить только вовне: своим менее везучим в плане земледелия и ремесла соседям, нуждающимся в продукте. В приоритете для обмена были металлы (протоденьги) – другой альтернативы, способной к накоплению, бытие не содержало. Продукт стал товаром, а обмен – торговлей.

В Древнем Египте и Месопотамии существовала централизованная система управления экономикой, при которой всё произведенное сдавалось в централизованные хранилища, а затем распределялось по хозяйствам. Приходно-расходная система учитывала всё: землю, зерно, скот, одежду и т. д. и осуществлялась в виде ежедневного учёта. Тщательно велся учёт трудоспособного населения, который фиксировал профессиональный состав, распределение, использование, содержание, расчёты. Оплата труда работников фиксировалась в списках довольствия и производилась обычно зерном, мясом и другими продуктами питания, а также непродовольственными товарами, необходимыми для жизни человека. Известно, например, что строительные рабочие получали дважды в месяц льняную одежду. Сохранилось обращение Рамсеса III к камнетёсам: «Для вас наполню я склады всем, что потребно: пищей, мясом, сладким тестом, сандалиями, одеждой, чтобы защитить ваши тела, множеством мазей, чтобы вы умащали свои головы каждые десять дней, дам я вам одежду на целый год, чтобы ноги ваши твердо стояли на земле каждый день, и чтобы никто из вас не вздыхал во сне из-за нужды… Для вас движутся гребные суда из Верхнего Египта в Нижний, из Нижнего Египта в Верхний с ячменём, зерном, пшеницей, солью, бобами в неограниченном количестве. И делают они это для того, чтобы с послушным сердцем работали бы вы для меня».

Фараону принадлежала абсолютная власть: он владел всеми людьми, всеми землями и всеми ресурсами общины. Оправданием беспредельной власти была великая миссия правителя, которая должна быть направлена не на удовлетворение собственных желаний, а на благо общины, на поддержание в ней справедливости и порядка. Древнеегипетская поговорка «царь – это пища» показывает, что фараон обязан был питать всю общину – никто не должен был голодать. Правители неукоснительно следовали своему высокому предназначению – все продукты распределялись по справедливости, а все подданные были сыты. Но никто не обещал подданным распределять между ними добавочный продукт. Древними людьми он не мог восприниматься иначе как ниспосланный богами дар, следовательно, принадлежал только посланцу богов – фараону. Фараоны же распоряжались им по своему усмотрению – строили пирамиды или вознаграждали своих приближенных.

Община преобразилась. Вместе с появлением добавочного продукта использование рабского труда стало экономически выгодным – раб начал производить больше, чем съедал. Патриархальная семья теперь могла освобождать своих членов от обязательной трудовой повинности, связанной с заботой о хлебе насущном, переложив её на плечи домашних рабов. У части населения появилось свободное время и возможность для интеллектуального труда, а у человечества появились и начали развиваться письменность, основы наук, медицина, архитектура, искусство. Очевидно, что благодаря талантам и гениям древности возникли зачатки материальной и нематериальной культуры цивилизации. Труднее осознать тот факт, что время у цивилизации появилось благодаря рабам.

Эволюция создала для человека неписанную формулу жизни: Т = М, время равно материи, – человек всегда получал от природы столько материального блага, сколько требовалось для поддержания его жизни. Но если раньше человек не мог произвести больше, чем требовалось для существования, то теперь в этой формуле появилась странная дельта (∆) – дополнительный продукт. Эта ∆ тоже состояла из времени и материи, но время и материя здесь оказались дифференцированными. Дельта не приращивала жизнь человека, а распадалась на две своих составляющих, превращаясь в продукты полураспада: дополнительная материя доставалась одному человеку (рабовладельцу), а время на производство этой материи доставалось другому (рабу). Сложным, запутанным путём время жизни рабов перетекало в пространстве, по дороге превращаясь в материю: храмы, дворцы, золото, и культуру: образование, науку, искусство.

Протоденьги обладали ещё одним волшебным качеством – они могли делать время относительным и позволяли перемещаться в прошлое или будущее. С их появлением человек, меняя объём, интенсивность и эффективность труда, стал способен переносить объём своей трудовой повинности в прошлое – через накопление денег и жизнь без «питающего» труда в настоящем за счёт более интенсивного труда в прошлом. Или в будущее – через жизнь в долг за счёт обязательства более интенсивного труда в будущем. Ещё не было алфавита, но уже существовали контракты по займам, выведенные клинописью по глиняным табличкам. У древнего человека не было никакой возможности понять магию денег. Крестьяне, обычные свободные общинники, соприкасаясь с этой магией, быстро попадали в долговую кабалу, лишались своих наделов земли и превращались в рабов.

Протоденьги разделили разумную жизнь: вместо Человека Живущего появились Человек Имущий и Человек Неимущий, первому для достижения счастья всегда будет не хватать жизненного времени, жизни, второму – рукотворного блага. Вместо медленной, бесконечной природной эволюционной системы на передний план выходит скоростная рукотворная система – цивилизация. У человечества появляется календарь – система исчисления времени по движению небесных тел, и «спидометр»: историческое время и история.

Модель мироздания

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

(Бытие 1:20–23)

Следующий важный шаг в генезисе денег был сделан в VI–IV веках до н. э. на Эгейских берегах. Древние греки структурировали первоматерию металла и придали ей форму, им удалось соединить в одно целое пространство, время и материю. И у людей появилась монета.

Древняя Греция отличалась от других первых цивилизаций своей раздробленностью: проживающие здесь племена говорили на схожем языке, верили в схожих богов, но не были единой общностью с централизованным управлением. Это территория, на которой размещались множество независимых городов-государств (полисов), представляющих собой городские поселения и прилегающие к ним сельскохозяйственные земли. Каждый полис был отдельной общиной, её члены были друг другу соотечественниками, а жители других полисов – «чужаками». Отношения между полисами носили международный и не всегда мирный характер.

Каждый член общины владел наделом земли в городе и за городом, но земля не являлась товаром – собственником всей земли оставалась община, которая строго следила за тем, чтобы основные наделы всегда находились в собственности первоначальных владельцев. Лишиться своей земли, попав в долговую кабалу, было невозможно, поэтому здесь не было «своих» рабов, а все члены общины считались равноправными гражданами. Это не означает, что здесь не было рабства, напротив, не иметь в собственности рабов было просто неприличным для достойного гражданина, но все рабы были «чужаками» – иноплеменниками, захваченными в плен в войнах или купленными на невольничьих рынках. Рабство составляло основу экономики Древней Греции, рабы трудились в сельском хозяйстве, в ремесленном производстве, на рудниках, использовались в качестве домашней прислуги.

«Кормящий» труд – труд, связанный с удовлетворением элементарных жизненных потребностей, греки считали занятием, недостойным цивилизованного человека. В силу своего «природного устройства» к нему склонны варвары, но не греки. Деятельность цивилизованного человека должна быть посвящена более высокой цели – не просто жить, а жить счастливо, гармонично. Благоденствующее, живущее счастливо общество повышает всеобщее благо, делая более счастливой жизнь всех, в том числе и занятых «кормящим» трудом рабов.

Гармоничная жизнь Древней Греции строилась на фундаменте образования, которое было не просто всеобщим – оно стало основным компонентом, «сердцем» гражданского общества: для занятий возводились самые красивые здания и сооружения, их украшали скульптурами богов, муз, граций и наполняли библиотеками, поддержать процесс обучения подрастающего поколения считали за честь самые состоятельные люди города, в гимнасиях проводили философские беседы, дискуссии, читали лекции гиганты человеческой мысли: Сократ, Платон, Аристотель и другие. Греки воспитывали своих детей на идеалах физического и духовного совершенства. Их обучали грамоте, арифметике, литературе, естествознанию, астрономии, рисованию, музыке, гимнастическим упражнениям, этике, риторике, логике. Единственное, чему никто не обучал детей, это навыкам «кормящего» труда – дети цивилизованного общества рождены не для этого.

Мировоззрение древнегреческого гражданского общества определяло его бытие. Греки предпочитали заниматься философией, искусством, политикой, спортом, симпозиумами. Прикладные науки, в том числе экономика, считались не настолько интересным и достойным занятием, чтобы тратить на него время. Поэтому первыми греческими банкирами оказались не аристократы или простые свободные граждане, ими стали рабы. А сами греки, обеднев, однажды в истории вдруг обнаружат, что на рынке труда не могут выиграть конкуренцию с рабами – для них нет работы в своем собственном государстве. Только это будет позднее, а пока Древняя Греция находится в зените своего развития.

Металлические слитки, бруски, кольца годились для крупной торговли, но были мало пригодны для мелкой. На Эгейских берегах придумали статеры – что дословно означало «предмет, уравновешивающий весы», от слова «статика». По сути статеры – это гирьки, которые одновременно служили средством расчёта. Они представляли собой небольшие кусочки металла, имеющие округлую, похожую на фасоль форму. Вес статера не имел общего стандарта, завися от предпочтений той местности, где он имел хождение, но укладывался в пределы 6–20 граммов. Для их изготовления применялось серебро и золото, медь присутствовала лишь в виде небольших добавок, но твердых пропорций также не существовало.

Это не могло не вызывать трудностей: кусочки металла приходилось постоянно взвешивать, проверяя честность контрагента по сделке, к тому же они могли иметь отличное от заявленного содержание серебра или золота, что непредсказуемо меняло ценность статера. Выход из положения нашла Лидия – государство, удобно расположенное на восточных берегах Босфора, соединяющего Азию и Европу, Эгейское и Чёрное моря. Истории мало что известно о Лидии, но имя лидийского царя увековечилось в известной поговорке «богат, как Крёз». Страна была богата рудными запасами драгоценных металлов, а электрум – природное соединение золота и серебра, называемое «пактольское золото», в больших количествах добывали прямо из одноимённой реки. Лидийцы додумались чеканить статеры: используя более-менее одинаковые по весу кусочки электрума, стали наносить на одну из сторон «фасолины» символ государства в виде обращенных друг к другу голов льва и быка.

Древний мир знал две монетных техники: литье и чеканка. В Средиземноморье самой распространённой техникой была чеканка: заранее изготавливался нижний штемпель с рельефными контурами лицевой стороны будущей монеты, он устанавливался неподвижно на прочном основании (колоде, наковальне), в углубление рельефа вставлялась монетная заготовка, на неё устанавливался верхний штемпель и по его свободному торцу наносился удар молотом. Под воздействием ударной нагрузки металл приобретал пластичность и растекался, заполняя полость нижнего штемпеля. От удара по верхнему подвижному штемпелю на обратной стороне монеты оставался характерный квадратный отпечаток. Впервые эту монетную технику применила Лидия. Царская печать стала служить гарантией веса и ценности статера. «Лидийских львов» принято считать первыми в истории монетами, но пока это всё ещё протоденьги.

Грекам новинка понравилась и вскоре каждый полис, даже небольшой, начал чеканить свои статеры, изображая на лицевой стороне всевозможных представителей фауны. Это были не просто животные, а зооморфы – боги в образе животных. Каждый древний город имел своего бога-покровителя, которому посвящался главный храм города и совершались жертвоприношения, а каждому божеству соответствовало какое-то определённое животное или несколько: Зевс стал быком и похитил Европу, Дионис принимал облик козла, Аполлон запрягал в свою колесницу лебедей, Посейдон мог стать дельфином и так далее. Металлы воспринимались людьми как дар богов, поэтому неудивительно, что монеты посвящались им. Так, жители города Эфес поклонялись Артемиде, для неё был построен знаменитый храм, одно из многочисленных имён Артемиды было Улия, а её жриц называли «пчёлами» богини. Артемида считалась покровительницей охоты, её постоянной спутницей была лань. Соответственно, пчела или лань были наиболее частыми изображениями на архаичных монетах Эфеса (Рисунок 1). Город Афины назван так в честь богини мудрости и девы-воительницы, главный храм города, Парфенон, посвящен Афине Палладе, неотъемлемым атрибутом богини считалась сова. Соответственно, на монетах афинского полиса изображалась сова.

Рисунок 1. Архаичные монеты

Творческая мысль греков, способная к построению сложных интеллектуальных конструкций, привела к тому, что в V веке до н. э. они воплотили в металле свои представления о мироздании. Видение мира у древних народов было схожим: земля имеет форму плоского диска, окруженного по периметру водами океана и размещённого в «пузыре» из двух разных по свойствам полусфер. В верхней полусфере на поверхности диска находится весь сотворённый богами земной мир: люди, животные, птицы, деревья, солнце, луна и т. д. Нижняя полусфера для людей закрыта, это мир вечности, где жить могут только боги, и где находятся все начала и все концы верхнего мира. Верхняя «твердь небесная» и нижний источник всего сущего соединены друг с другом через предел земного диска. Они антагонистичны, но неразделимы.

Космогонические представления о мире греки в полной мере отразили в монетах. Они начали изготавливать их не в виде неопределенных по форме объемных «фасолин», а в форме плоского диска с двусторонним рисунком (Рисунок 1, «афинская сова»). Одна сторона диска посвящалась недоступному миру богов, вечному времени – здесь изображалось какое-либо верховное божество. Противоположная сторона предназначалась материальному миру – здесь изображался какой-либо атрибут божества, воплощённый в мире людей: предметы, животные, картины священных мест, праздников, посвящённых божеству. Греки создали мини-модель Вселенной, соединив в одно целое ВРЕМЯ и МАТЕРИЮ. Вместе с этим у людей появились первые настоящие деньги – привычные и хорошо знакомые нам монеты.

Долгое время на монетах не допускалось размещение никаких иных изображений. Главную, лицевую сторону архаичной монеты определить достаточно легко – с учётом специфики древнего монетного дела, сторона, отчеканенная нижним штемпелем, получалась более качественной, чем подвижным, быстро изнашивающимся верхним. Поэтому на неподвижном нижнем штемпеле всегда помещалось более значимое, более важное изображение, которое получалось объёмнее и чётче противоположного. На главной стороне всегда размещалось изображение божества, это была сторона времени. На обратной стороне размещалось изображение материальных атрибутов божества, это была сторона материи. Впоследствии стороны получат соответствующие названия: аверс, от латинского adversus – «обращённый лицом» и реверс, от латинского revertor – «поворачиваю назад». Для русского языка характерно весьма любопытное древнее название сторон монеты – орел и решка (производное от слова «решётка»).

Выражение «Две стороны одной монеты» вошло в поговорку. Маленький кусочек древнего металла с его религиозной символикой выразительно демонстрирует модель того, над чем бились знаменитые богоборческие философы новейшего времени – основные постулаты диалектического материализма: принцип всеобщей взаимосвязи, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания.

Древним людям удалось запечатать в деньгах пространственно-временную структуру мира. А деньги, соединив время и материю, получили видимое воплощение своей скрытой природы, которая, видоизменяясь по форме, будет неизменной по содержанию и останется с ними навсегда. Для иллюстрации на Рисунке 2 приведены монеты России разных эпох.

Рисунок 2. Отражение изменения времени в монетах России.

На них нет ни изображений античных божеств, ни их атрибутов, но всё также присутствует время и материя. Государственный герб на монетах, видоизменяясь, отражает динамику времени, а номинал монет отражает материальный мир. Монеты относятся к разным эпохам и разным государствам, но любой человек сразу найдет в них нечто неизменное, вечное, объединяющее – все они принадлежат одной общности людей, как бы она ни называлась в истории: царской, советской, российской.

Появление монет – событие, по времени точно совпадающее с другим уникальным историческим явлением, получившим название «феномен осевого времени». Так называется период духовного перелома в истории человечества, перехода от мифологического мировоззрения к рациональному, заложивший фундамент современной мировой культуры. За 600–400 лет до н. э. практически одновременно и независимо друг от друга в разных регионах планеты появляются носители великих философских учений: в Персии проповедует Заратустра, в Индии – Гаутама Будда и Махавира, в Китае – Конфуций и Лао-цзы, у иудеев – пророки, в Греции – Платон, Сократ, Демокрит, Аристотель. Осевое время было периодом величайшего духовного напряжения и поиска.

Эволюция

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо (Бытие 1:20–23). И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские (Книга Иова 12:7–8).

Та часть биологической эволюции на планете, которая привела к появлению человека, называется антропогенезом. Считается, что человек появился около 1,5 миллионов лет назад в Африке, эволюционировал, и около 40–50 тысяч лет назад его биологическая эволюция прекратилась. Важную роль в эволюционном процессе имела трудовая деятельность человека – труд, как известно, сделал из обезьяны человека. Появившиеся в Древнем мире металлы позволили людям начать выход из природных экосистем, уменьшая зависимость от результатов охоты, рыбалки, собирательства, земледелия, скотоводства. Человеческая популяция начала формировать новую экосистему – цивилизацию. До появления протоденег существовала популяция, но не существовало цивилизации.

Древние локальные цивилизации появлялись, развивались, достигали небывалых высот в своём развитии и … исчезали. Нет, их культура никуда не пропадала, оставляя глубокий след в мировом достоянии. Бесследно исчезали создавшие культуру народы.

Египет существовал в древности, продолжает существовать и сегодня. Однако генетически египтянин времен фараонов вымер и не обнаруживается в популяции. Древний египетский язык относится к мёртвым языкам, сегодня египтяне говорят на арабском. Современные исследования допускают возможность того, что, древние египтяне принадлежали к исчезнувшей коренной или промежуточной расе, сформированной во времена раннего неолита. Вымерли, не оставив потомков, народы Месопотамии: шумеры, аккадцы, вавилоняне. Древний грек не вымер полностью, но растворился, ассимилировался, потеряв свою начальную идентичность – его генотип только частично передался современным грекам. Особая, библейская, история исчезновения есть у еврейского народа – около 1000 г. до н. э. он разделился на два царства, популяция одного из них затем исчезла (10 потерянных израильских колен). Популяция, относящаяся к Иудейскому царству (2 колена и часть ещё одного колена), сохранилась. Причём она оказалась хорошо приспособленной к новой среде существования и до сих пор относится к относительно гомогенной этнической группе, генетически обособленной от остальных народов. Генетическое разделение сохранившегося еврейского ствола на несколько подгрупп хорошо стыкуется с историей: одно из них происходило во времена вавилонского пленения и походов Александра Македонского, другое – во времена Христа и римского изгнания.

Понятно, что каждый отдельный человек смертен, но почему исчезали целые народы, добившиеся невероятного могущества и превосходства над окружающими их племенами? Почему прекратилась жизнь человеческих сообществ, вышедших из природной экосистемы и создававших свою цивилизационную экосистему? Аналог, способный объяснить случившееся, можно найти в живой природе, частью которой является в том числе и человек.

Любая экосистема – это совокупность совместно проживающих живых организмов (биоценоз) и условий их существования (биотоп), находящихся в закономерной взаимосвязи друг с другом и образующих систему. Решающее значение в их формировании имеют трофические взаимодействия или пищевые цепочки. К примеру, червячки питаются остатками растений, червячками питаются рыбки, рыбками питаются утки, уткой может полакомиться лисица. Так осуществляется метаболизм компонентов экосистемы, цепной перенос энергии и вещества, лежащий в основе круговорота вещества в природе. В далёком прошлом человек также являлся участником биоценоза – он поедал добытых животных, а крупные хищные животные могли съесть его. Также, как и у других животных, у человека между его желудком и бегающем в лесу мясом не существовало каких-либо посредников, требовалось только приложить усилия и охотничье мастерство.

С появлением накопления и протоденег экосистема человека радикально изменилась. Трансформации подвергся как биоценоз – изменились пищевые цепочки, так и биотоп – изменились условия существования:

• Если раньше связь между человеком и продуктом питания была прямой (что добыл, то и поел), то теперь здесь появляется посредник – деньги (что произвёл, то должен сначала продать, потом купить еду и только потом поесть).

• Если раньше отношения между людьми строились напрямую, то теперь здесь возникает тот же посредник – деньги. Чтобы построить дом, раньше необходимо было собрать в помощь людей, теперь нужно собирать деньги.

• Если раньше социального неравенства не существовало, то теперь появляются раб, который не распоряжается своей жизнью, и рабовладелец, в полном распоряжении которого находится воля, а часто и жизнь других людей.

• Если раньше метаболизм, движение материи и времени внутри сообщества было сбалансировано, то теперь система начала продуцировать дополнительную материю (∆) в одних компонентах за счёт дополнительных затрат энергии времени других своих компонентов. Происходит имущественное расслоение системы.

Продолжая биологические аналогии, можно сказать, что система вышла из режима симбиоза – совместного взаимовыгодного сотрудничества, и перешла в режим паразитирования – сотрудничества к выгоде одной группы за счёт другой.

Обратимся к определению из учебника биологии: «Паразитизм – это тип сосуществования генетически разнородных организмов при котором один из них (паразит) использует другого (хозяина) в качестве источника питания, частично или полностью возлагая на него регуляцию своих взаимоотношений с окружающей средой». Перед нами очередной феномен – в природе биотические связи в форме паразитирования существуют между генетически разнородными организмами, то есть характерны для межвидового взаимодействия, а в человеческой популяции паразитирование возникло внутри одного биологического вида. Этого не может быть, но это так. Единый по крови и плоти Homo sapiens стал «поедать» сам себя.

Группы внутри одной общности настолько сильно отличались, что в последующем науке придется выделить их в классы: класс рабов и класс рабовладельцев. Если посмотреть на эту картину с позиций естественного отбора, то она очень напоминает разрывающий отбор в популяции, но не по биологической, а по социальной морфологии человека, по его анизотропии, проходящей по линии: материальное – нематериальное, материя – время. Разрывающий отбор – это форма естественного отбора, при которой большинство представителей вида утрачивают адаптивность и исчезают, а преимущества приобретают представители с крайними отклонениями от средней нормы (Рисунок 3).

Рисунок 3. Типы естественного отбора.

В природе разрывающий отбор возникает только в тех случаях, когда речь идет о серьёзных изменениях условий среды, когда вид теряет собственную адаптивность. Изменения, которые произошли внутри среды антропной экосистемы, носили фундаментальный характер. Первоначальная исходная популяция человека, существовавшая до распространения протоденег, оказалась совсем не приспособленной к новым, немыслимым ранее условиям существования и начала терять свою адаптивность. Преимущество получили индивиды с крайними отклонениями от средней нормы в исходной популяции, то есть те, которые ранее являлись исключениями в общине, условно говоря – «самые большие эгоисты» и «самые большие альтруисты». Исходная популяция, стремясь приспособиться к новым условиям, начала разделяться и образовала два класса. В конечном итоге популяция так и не смогла адаптироваться: народы, строившие первые локальные цивилизации, исчезли с лица планеты или сильно разбавили свой генокод, смешавшись с иными народами.

Чему наставляла Художница-природа людей в ранний период истории? Какие уроки она нам преподала? Выводов можно сделать два:

1. Цивилизация не исчезла и продолжила становление, хотя эстафетная палочка и была передана другим народам. Значит, человечество избрало правильный путь своего развития – соответствующий замыслу природы.

2. Внутривидовое паразитирование не соответствует законам природы. Похоже, в полной мере это касается не только животного мира, но и человека. Художница стёрла свой неудачный набросок – народы, строившие первые цивилизации, исчезли. Значит, избрав верный путь, они выбрали негодные средства передвижения по нему.

Естественный отбор является одним из главных двигателей эволюции. Ведь именно он определяет ту норму популяции, которая благоприятна, полезна природе, и устраняет все, что вредно или бесполезно. Широко распространено мнение, что естественный отбор самоустранился из человеческой популяции, передав человеку роль вершителя эволюции. Человек достиг такой степени совершенства, что путём генетических, медицинских, фармакологических и иных манипуляций сам вправе определять свою идентичность и свою судьбу. Древние египтяне и древние греки считали точно так же, только на своем уровне технологического развития…

История и логика заставляют предположить, что в человеческой популяции действие естественного отбора не исчезло, а сместилось из биологической зоны, из сферы материального, в более тонкую – социальную, духовную. Именно в этой сфере теперь выковываются, закаляются и отбраковываются те или другие качества людей. Здесь Художница-природа теперь смешивает и пробует свои краски, продолжая селекцию человека, осуществляя его тонкую настройку.

Человек

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой (Бытие 1:26–28,31). И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Бытие 2:7).

Соединив в целое время и материю, древние греки запечатлели в металлической форме свои представления о мироустройстве и создали монету. При всём том во времена ранней античности деньги ещё очень далеки от того, чтобы стать всеобщим эквивалентом. Большинство населения мира существует в условиях общины, которая самостоятельно производит всё необходимое для жизни и особо не нуждается в денежном обращении.

В странах Восточного Средиземноморья деньги хоть и являются мерой стоимости и средством обращения, но в первую очередь они остаются средством накопления, представляя собой кусочек металла определённой формы, определённого состава и определённого веса, запечатанный определённым клеймом, подтверждающим вес и состав. В таком своём качестве они являются знаком принадлежности и владения, и по сути мало чем отличаются от тамги – родового знака, печати, которая ставилась на родовое имущество у северных народов. Если в северном поясе Евразии тамга – это главный атрибут рода, общины, то в южном поясе деньги – это главный атрибут государственного суверенитета. И то, и другое – это система опознавания «свой-чужой». На территории «своего» государства обращение «чужих» денег запрещалось правителями и не поддерживалось населением. «Чужие» деньги не представляли ценности в качестве средства платежа, хотя ценность содержащегося в них металла сохранялась.

Античная денежная система строится на единицах массы, которые одновременно выполняют функции весовых и расчётных единиц. В Древней Греции основными единицами были: талант, мина, статер, драхма, обол, халк, лепта. Талант – самая большая весовая и расчётная единица, которая сильно варьировалась: в эгинской системе талант равнялся 36,156 кг, в эвбейско-аттической – 24,47 кг как весовая единица и 26,196 кг серебра как расчётная. Лепта – самая маленькая единица, составлявшая 1/56 части обола. Единая монетная стопа отсутствовала, поэтому искать стоимостные соотношения между единицами – довольно бессмысленное занятие, но относительные весовые пропорции установились на всей территории: 1 талант = 60 мин = 6 000 драхм = 36 000 оболов.

Чрезвычайная раздробленность Древней Греции, где каждый из множества городов-государств (по некоторым оценкам их число доходило до 2000) чеканил свои деньги со своим стоимостным содержанием, не могла не привести к трудностям в торговле между городами и в путешествиях. Менялы, именовавшиеся «трапезиты», помогали решать возникающие проблемы, а самые сноровистые превращались в богатейших людей. Они умели определять действительное содержание драгоценного металла в монетах, производили обмен монет многочисленных греческих полисов и монет иноземных государств, осуществляли перевод единиц одного веса и содержания в другие.

Денег в античном мире было много и самых разных. Но в них не было системы, а потому не было силы. Денежное обращение той эпохи можно сравнить с набором компонентов для изготовления колесницы – перемещать их можно, ехать нельзя. В IV веке до н. э. в истории нашёлся человек, который смог вдохнуть в деньги энергию – Александр Македонский. Ему оказалось по плечу оживить неодушевлённый металл, заставив эти частицы двигаться. Он объединил разрозненные, тяжеловесные, неповоротливые элементы и из мёртвой структуры создал живую, энергичную систему.

Александру Македонскому удалось создать систему денежного обращения: взяв за основу Аттическую монетную систему, он привёл все разрозненные центры чеканки к единой монетной стопе, закрепил требования к качеству изготовления монет и утвердил единый чекан. Не только вся Древняя Греция, но и другие территории начали применять единые весовые и счётные стандарты денег. А благодаря своим завоевательным походам, он запустил, активировал денежное обращение и вывел его из замкнутого пространства полисной системы на широкие просторы своей огромной империи. Открытые им сухопутные и морские пути на восток создали предпосылки для формирования сообщающегося торгового пространства на всей южной половине Евразии.

О значимости, которую Александр придавал своим денежным знакам, свидетельствуют качество их изготовления и невероятно высокий художественный уровень: высокий рельеф, чёткость рисунка, портретное сходство изображения, изумительная проработка мельчайших деталей. Несомненно, к созданию этих произведений искусства Александр привлёк талант выдающихся художников, работавших при его дворе мастеров, чьи шедевры сегодня являются мерилом красоты и украшают дворцы и музеи.