Читать онлайн Человек с Вайкунтхи, который жил рядом с нами

ЧЕЛОВЕК С ВАЙКУНТХИ

Предисловие

В ходе нашего духовного пути мы часто ищем руководство, вдохновение и подтверждение того, что движемся в верном направлении. Для всех нас в Международном обществе сознания Кришны (ИСККОН) Его Святейшество Гопал Кришна Госвами Махарадж был маяком света, живым примером преданности, мудрости и непоколебимой верности наставлениям нашего ачарьи-основателя Шрилы Прабхупады.

Эта книга родилась из глубокого чувства благодарности и почтения к Махараджу. Это смиренная попытка поделиться с миром бесценными переживаниями и уроками, которые мне посчастливилось получить за время моего общения с ним. Через личные воспоминания я стремлюсь дать возможность прикоснуться к жизни святой личности, посвятившей всю свою жизнь служению Кришне и Его преданным.

Однако эта книга – не просто собрание историй. Это отражение глубокого влияния, которое Гуру может оказать на жизнь ученика. Каждая история, каждый урок – свидетельство преобразующей силы наставлений Махараджа. Его смирение, его мудрость и его непоколебимая вера в Кришну оставили неизгладимый след в моем сердце, и я верю, что, делясь этими переживаниями, смогу помочь другим на их духовном пути.

Для преданных ИСККОН эта книга – больше, чем дань великому духовному учителю; она – источник вдохновения и напоминание о тех ценностях, которые мы все так бережно храним в своем сердце. Она служит проводником, указывающим нам, как мы можем углубить наши отношения с Кришной, как можем с большим искренним стремлением служить своему Гуру и как можем прожить жизнь истинной преданности.

Я надеюсь, что, читая эту книгу, преданные не только получат представление о жизни и учении Его Святейшества Гопала Кришны Госвами Махараджа, но и ощутят обновленное чувство цели в своей собственной духовной практике. Уроки, извлеченные из жизни Махараджа, вечны и универсальны, они дают нам пример того, как прожить жизнь в духе смирения, служения и преданности.

Пусть эта книга послужит укреплению нашей коллективной веры и вдохновит нас всех с еще большей решимостью и любовью идти по пути бхакти.

Ваш слуга,

Шукаприя дас

9 августа 2024 года

ИСККОН Рохини, Нью-Дели

Благодарности

Прежде всего, я выражаю свою глубокую благодарность Шриле Прабхупаде, чьи учения и божественное видение озарили путь бхакти для миллионов людей, включая меня самого. По Его милости мы все можем испытывать и делиться нектаром сознания Кришны.

Сердечное спасибо адресую моему возлюбленному Гуру Махараджу, Его Святейшеству Гопал Кришна Госвами Махараджу, чье неизменное руководство, сострадание и мудрость стали краеугольным камнем моего духовного пути. Эта книга – смиренное подношение к лотосным стопам Махараджа в знак моей вечной благодарности и преданности.

Я глубоко признателен Е.М. Шьяма Хари Прабху, который привел меня на путь бхакти. Ваше влияние сформировало мою жизнь и мой путь в сознании Кришны, и я всегда буду в долгу перед Вами за то, что направили меня на этот духовный путь.

Особую благодарность выражаю Е.М. Сита Рани Матаджи, чья неиссякаемая мотивация, вдохновение и самоотверженный труд в транскрипции и вычитке стали движущей силой этой книги. Матаджи, Ваши рекомендации и вера в меня сыграли решающую роль в том, чтобы эта работа увидела свет.

Также я хочу выразить искреннюю благодарность Е.М. Ганга Шакти Деви Даси и Бхактин Кане Кхуране за их неоценимый вклад в работу над транскрипцией. Ваше усердие и трудолюбие были крайне важны для формирования содержания этой книги.

Я глубоко признателен Е.М. Радж Видье Прабху за его постоянное воодушевление, которое давало мне силы продолжать. Твои слова поддержки были для меня неоценимы.

Е.М. Амога Лиле Прабху я благодарен за его тщательную помощь в вычитке и редактировании. Ваш зоркий взгляд и преданность помогли довести эту книгу до высокого уровня качества.

Моя искренняя благодарность Е.М. Нанда Гопал Дживану Прабху за организацию печати, благодаря чему эта книга смогла увидеть свет. Ваши усилия воплотили этот проект в реальность.

Я также благодарен Е.М. Джагадише Прабху за его труд по верстке, который придал книге профессиональный и завершенный вид.

Я хочу также поблагодарить Е.М. Арадхья Гададхаре Прабху и Е.М. Канчан Варна Гауранги Деви Даси за их поддержку и участие. Ваше участие добавило глубины и ценности этой работе.

Особую благодарность я выражаю своему отцу, Е.М. Джагат Пуруше Прабху, и моей матери, Нараяни Деви Даси, которые всегда позволяли мне посвятить свою жизнь сознанию Кришны. Ваша любовь, поддержка и понимание стали основой моего духовного пути.

Я также благодарен своему брату, чья неизменная поддержка помогала мне следовать за своими мечтами. Твоя вера в меня значила для меня очень многое.

Я глубоко признателен всем преданным, которые терпеливо переносили мое отсутствие и благословляли меня. Ваша поддержка и терпение были ключевыми в завершении этой работы.

Особая благодарность – Е.М. Кешава Мурари Прабху, который позволил мне пропустить несколько утренних программ, чтобы я мог работать допоздна и закончить эту книгу. Ваше понимание и гибкость сделали возможным завершение этого проекта.

Моя глубочайшая благодарность Е.М. Рукмини Кришне Прабху, который по-своему вдохновил меня полностью посвятить себя служению. Ваше руководство сыграло ключевую роль в моей духовной жизни.

Эта книга – коллективный труд, и я искренне счастлив иметь такую поддерживающую и любящую духовную семью. Я приношу свои смиренные поклоны всем вам и молюсь, чтобы эта книга стала подношением любви и преданности к лотосным стопам Шри Кришны.

Ваш слуга,

Шукаприя дас

Мангалачарана моему Гуру Махараджу

В Его Святейшестве Гопал Кришне Госвами Махарадже сочетались детская невинность и удивительная мягкость – его лотосные руки казались сотканными из самой нежности. Его улыбка была притягательной, как у Купидона. В своей энергичности он был подобен льву. Подобно Прахладе Махараджу, он был исполнен решимости. Его энтузиазм был, как у начинающего преданного. Он был терпелив, словно Шабари. Он воплощал в себе тринад апи суничена – смирение и терпимость в их совершенном проявлении. Таков был мой возлюбленный Гуру Махарадж, мой духовный учитель.

ГЛАВА 1 ГУРУ-ТАТТВА И ДРАГОЦЕННЫЕ МГНОВЕНИЯ РЯДОМ С ГУРУ МАХАРАДЖЕМ

Величайшее благословение

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива

гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

«Лишь редкий счастливец по милости Кришны встречает на своем пути истинного духовного учителя». Иметь Гуру и принять истинного духовного учителя чрезвычайно важно в нашей жизни. Когда вы летите на самолете или вертолете, вы можете подняться лишь до определенной высоты, ограниченной притяжением земли. Чтобы выйти за пределы притяжения, необходим ракетное топливо. Иногда люди говорят, что они следуют четырем регулирующим принципам и повторяют 16 кругов, и поэтому не чувствуют необходимости принимать посвящение у духовного учителя. В этом случае самолет поднимется только на определенный уровень, но не выше. Семя бхакти, данное духовным учителем, – это то самое «ракетное топливо», которое позволяет подняться выше, вернуться домой, к Господу.

йасйа прасадад бхагават-прасадо

йасйапрасадан на гатих куто пи

«По милости духовного учителя человек получает милость Кришны. Без милости духовного учителя никакой духовный прогресс невозможен». Очень важно понять это: мы не служим, но нас учат служить благодаря милости Гуру. У нас нет квалификации для служения. Наше положение подобно игрушке на батарейке, которая кажется движущейся, танцующей или говорящей только благодаря батарейке. Гуру вставляет эту батарейку в нашу духовную жизнь, чтобы она «заработала». Служить Кришне без милости Гуру невозможно. Поэтому каждый день мы повторяем:

шри-гуру-чарана-падма, кевала-бхакати-садма,

бандо муи савадхана мате

И читаем перевод: «Лотосные стопы нашего духовного учителя – это единственный путь обретения чистого преданного служения». Слово савадхана»(«осторожно») отсутствует в переводе. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что лотосные стопы Гуру подобны цветку лотоса, а шмель берёт нектар из этого лотоса, но должен быть осторожен – савадхана – потому что ночью лотос закрывается. Подобно этому, лотосные стопы Гуру – это океан бхакти, и садхака может черпать из него нектар в изобилии, но нужно быть внимательным, чтобы не совершить оскорблений, так же как пчела должна быть осторожна, собирая нектар из соцветий лотоса, чтобы не погибнуть, когда лотос закроется на закате. Именно поэтому нас предупреждают о том, что нельзя слишком приближаться к огню, к Божествам и к Гуру. Мы не должны быть ни слишком далеко, ни слишком близко. Если мы станем слишком фамильярны, мы начнем воспринимать их как подобных себе, думая, что у Гуру есть два глаза, как у нас, что он тоже болеет, как мы, и что мы во многом похожи. Фамильярность рождает пренебрежение! Мы начинаем спрашивать себя: чем Гуру отличается от нас? И совершаем третье оскорбление Святого Имени.

Когда я только начал служить Гуру Махараджу, я сам часто попадал в эту ловушку. Но со временем мне удалось остановить этот поток ума, особенно когда он уезжал в Америку, и я обсуждал его славу с его духовными братьями и старшими учениками. Я захотел узнать о нем больше, и это возродило мою веру в него, помогло понять, что он не обычный человек. Его поразительные достижения невозможно постичь обычному человеку. И все же я продолжал совершать много оскорблений. Если бы кто-то другой был на его месте, он бы давно меня отверг. Но по своей беспричинной милости он продолжал терпеть меня.

Наряду с удовлетворением Гуру, мы должны также заботиться о счастье вайшнавов, с которыми мы служим – не через лесть, а через этикет и поведение. Гуру Махарадж не будет доволен, если мы будем создавать проблемы для вайшнавов. Обычно у нас нет много возможностей для общения с Гуру Махараджем. Чаще всего мы общаемся с нашими наставниками или равными. В сознании Кришны у нас появляются разные учителя. Патх-прадршак-гуру приводит нас в ИСККОН. Иногда мы теряем с ними связь со временем. Постепенно мы встречаем других друзей, наставников и старших преданных, которые наставляют нас в разных аспектах бхакти. Но положение дикша-гуру невозможно сравнить ни с одним из них.

В операционной одна группа сотрудников готовит зал для операции. Медсестры готовят пациента и настраивают оборудование. Анестезиолог вводит наркоз, младший хирург делает разрез. Главный хирург приходит на короткое время, выполняет самую важную часть операции и уходит. Затем другой хирург зашивает пациента. Именно старшему хирургу приписывают успех операции, как бы коротко он ни присутствовал. Таково и положение Гуру. Мы можем редко общаться с ним лично, но именно он ведёт нас домой, к Богу. Ученику не следует думать: «Я видел своего духовного учителя только на посвящении, а больше не имел с ним много общения». Нужно принимать прибежище у Гуру через его вани – наставления. Также нам следует проявлять широту мышления, чтобы, воздавая своему Гуру высочайшее почтение, с таким же уважением относиться к его духовным братьям и другим старшим вайшнавам. Не нужно впадать в фанатизм, считая своего духовного учителя единственным и принижая остальных Гуру.

Его феноменальная память

Начало моего духовного пути и моя первая встреча с ним стали для меня свидетельством его удивительной, феноменальной памяти. Я впервые приехал во Вриндаван 5 марта 1999 года вместе с Е.М. Шьяма Хари Прабху, который тогда проповедовал в Институте технологий и науки Бирлы (BITS), Пилани. Он был моим однокурсником, он учился на механическом факультете, а я – на компьютерном. Он сказал мне, чтобы я кланялся тогда, когда он кланяется, а всё остальное он потом объяснит. Это было во время ежегодного Праздника Лодок, на который в те дни приезжало много санньяси. В череде наших поклонов разным санньяси Шьяма Хари Прабху объявил о приходе своего духовного учителя, Его Святейшества Гопалк Кришны Махараджа, у которого он стремился принять прибежище. Я тут же побежал и поклонился. В отличие от других случаев, на этот раз, когда я поднялся после поклона, Махарадж стоял там и спросил меня: «Аап тхик хо? (Ты в порядке?) Откуда ты приехал? У тебя есть место, где остановиться? Ты получил прасад?» Я ответил, что я с Шьяма Хари Прабху. Это общение глубоко тронуло мое сердце. Я – самый незначительный человек, а такой великий вайшнав, такая важная личность спрашивает меня о благополучии.

Именно в марте 1999 года, во время даршанов для русских преданных, я во второй раз побывал в его комнате во Вриндаване. Махарадж спросил, есть ли у кого какие-то вопросы. Я смело поднял руку и задал свой первый вопрос: «В чем разница между Аллахом и Кришной?» Махарадж ответил, что Аллах – тот же Верховный Господь, но это Его неполное имя, тогда как Кришна – это полное имя Бога. Затем Махарадж сказал, что увидит нас завтра, и ушёл, чтобы дать даршаны своим русским ученикам. Я подумал, что мог оскорбить Махараджа, задав такой вопрос, и сильно расстроился. Но Шьяма Хари Прабху успокоил меня, сказав, что мой вопрос был очень хороший.

После этого в течение года у меня не было общения с Махараджем. Я даже не был у него на даршане. На следующий год я снова приехал на Праздник Лодок, но уже один. Я увидел, как Гуру Махарадж проводит мангала-аратина алтаре Кришны-Баларамы. После лекции по Шримад-Бхагаватам я сел прямо возле его комнаты. Махарадж вышел и спросил меня:

– Ты хотел меня видеть?

– Да, Махарадж.

– Хорошо, заходи. Ты ведь приезжал в прошлом году с Шьяма Хари. Ты учишься на компьютерном факультете? Ты из Пенджаба, верно?

Я был поражен его памятью.

– Да, Махарадж, я приезжал в прошлом году. Можно я сделаю фотографию?

– Можно потом? Я еще не побрился.

Я почувствовал неловкость, что задал такой дерзкий вопрос. Вечером я пошёл в самадхи Шрилы Прабхупады. Когда я встал после поклона, Махарадж тоже предлагал поклоны там. Я следовал за ним, пока он делал три парикрамы. Когда я уже уходил, услышал голос: «Прабху! Ты хотел сделать фотографию?» Я был поражен. Я столько слышал о его славе от Шьямы Хари Прабху. И вот он – такой милостивый, позировал для фото, спрашивал, хорошо ли получилось, доволен ли я. Он сделал всё, чтобы я чувствовал себя комфортно. Позже я еще не раз убеждался в его феноменальной памяти. Он помнил людей, которых встречал двадцать лет назад.

Урок: Уверен, многие из вас также испытали на себе удивительную память Гуру Махараджа. Он не был обычной душой. Им руководила Параматма. Как говорит Кришна в «Бхагавад-гите» (15.15):

сарвасйа чахам хриди саннивишто

маттах смритирн гьянам апоханам ча

ведайш ча сарваир ахам эва ведйо

веданта-крид веда-вид эва чахам

«Я пребываю в сердце каждого, и от Меня приходят память, знание и забвение. Я один познаваем во всех Ведах, Я составитель Веданты и знаток Вед».

Итак, память приходит от Кришны. Он был человеком с Вайкунтхи. Его простой вопрос: «Аап тхик хо?» (Ты в порядке?) показывал его заботу и внимание ко всем, даже если он опаздывал на рейс. Он спрашивал о благополучии у своих духовных братьев, учеников, неучеников, даже у тех, кого видел впервые. Этот простой жест Гуру Махараджа соединял сердца многих с Кришной и с ним самим. Он учил нас, что даже в самой напряженной программе нельзя быть безличным. Мы должны оставаться личностными в своих отношениях. Гаудия-вайшнавизм – самая личностная философия, и это должно проявляться в наших поступках. Мы должны заботиться о нуждах других преданных в их служении Кришне.

Мое первое служение

В начале августа 2003 года, во время Ратха-ятры в Панджаби-Багхе, я обратился к Гуру Махараджу: «Я оставил всё. Я пришёл, чтобы целиком посвятить себя служению. Какое служение мне делать?» Махарадж дал мне свою санньяса-данду, затем протянул телефон и попросил отвечать на звонки. Он также проверил, умею ли я пользоваться его цифровым органайзером. Через некоторое время он спросил: «Хотел бы ты стать моим секретарем?» У меня не было никакой подготовки и понимания, что это за служение. Я был ошеломлен. Попросил его дать мне день на размышление. Позже в тот же день я посоветовался с несколькими своими духовными братьями – Шьяма Хари Прабху и Рукмини Кришной Прабху, и они сказали мне, что я буду самым большим глупцом, если упущу эту возможность. На следующий день я сказал Гуру Махараджу «да» и переехал в храм, имея при себе всего две пары дхоти и курты, одни джинсы с футболкой и 400 рупий в кармане.

Я был шудра в служении первоклассному брахману. Однажды он попросил меня протереть его очки, и я, как шудра, начал протирать их своим дыханием, как это делают обычные люди. Махарадж пожурил меня за то, что я сделал его очки «мучи» (нечистыми), и сказал, что их нужно мыть водой, ведь он надевал их для поклонения Божествам. Я тогда ничего не знал, всему учился, служа ему. Получать выговоры стало для меня почти рутиной, это был своего рода маха-прасад, и мой день казался неполным, если меня не отругал Гуру Махарадж.

Урок: Он был очень внимателен к вопросам чистоты (шучи) и нечистоты (мучи) в служении Божествам. Он был настоящим брахманом, принимавшим не менее трех омовений в день. О других его историях, связанных с чистотой, я расскажу дальше.

ГЛАВА 2. ЖИЗНЬ ДО ВСТРЕЧИ СО ШРИЛОЙ ПРАБХУПАДОЙ

Его семейные корни

Махарадж происходил из знатной семьи, родом из Лахора. Еще до разделения Индии его дедушка и отец были активными участниками освободительного движения. Дедушка несколько раз оказывался в тюрьме за свою антибританскую деятельность. Во время строительства его родового дома в Лахоре в основание были положены золотые кирпичи. Когда отцу Махараджа исполнилось шестнадцать лет, дедушка подарил ему британский спортивный автомобиль Остин-Хили – лишь немногие индийцы могли позволить себе такую роскошь в те времена. Во время раздела Индии они перебрались на ее территорию. Отец, Шри Ананд Сваруп Кханна, служил командующим в Военно-морских силах. Его мать, Шримати Савитри Деви, следовала за мужем, переезжая по всей Южной Индии вместе с детьми.

Ранние годы

Гуру Махарадж, один из трех детей Шри Ананда Сварупы Кханны и Шримати Савитри Деви, родился 14 августа 1944 года в Дели, в день Аннада Экадаши, во время Второй мировой войны, когда Шрила Прабхупада с большими трудностями продолжал издавать свой духовный журнал «Назад к Богу». Семья была религиозной, но не глубоко духовной – они принадлежали к движению Арья Самадж. Это дало детям базовое понимание вегетарианства и воспитало их в духе этики и морали, как рассказывала сестра Махараджа. Махарадж родился с необычным цветом кожи – синим. Он не заплакал, как это делают младенцы и врачи помогли ему издать первый звук. С раннего возраста он был послушным, кротким и нетребовательным ребенком. Он любил играть в крикет, обычно играя на позиции отбивающего, а его младшая сестра подавала ему мячи.

Когда я однажды спросил Махараджа о переломах руки во время игры, он удивился, что я об этом знаю, и уклонился от ответа, сказав: «Это неважно». Однако, зная, что обычно при игре вперед выставлена левая рука, я предположил, что это была именно она. Но Махарадж с улыбкой ответил: «Я думаю, это была правая рука».

Начальное образование он получил в Hill Grange School в Бомбее, затем продолжил обучение в Sacred Heart Boys School, которая находилась между Санта-Крусом и Кхаром. Махарадж однажды показывал мне свою школу, когда мы проезжали мимо.

Когда семья жила в Джор Багхе, он указал мне на парикмахерскую, где стригся вместе с другом. Он рассказывал, что в школе на утренних молитвах пел гимны о величии и славе Господа.

Из-за сердечного приступа отец Махараджа ушел из флота и занялся бизнесом по импорту и экспорту тканей и изделий ручной работы. Хотя сама семья жила скромно, их дяди были зажиточными. После смерти отца в 1975 году, когда Махарадж присоединился к движению ИСККОН, его сестры взяли на себя заботу о бизнесе и матери. Его младшая сестра заботилась о матери до 1997 года. Махарадж всегда с благодарностью вспоминал их поддержку.

В 2004 году он посетил свадьбу сына своей младшей сестры в Ченнаи. Она жила в роскошном доме, но никогда не жертвовала для ИСККОН. Поэтому Махарадж пошел на свадьбу с условием: она должна сделать пожертвование. И она пожертвовала сто тысяч рупий на строительство храма в Ченнаи. В благодарность Махарадж подарил ей «Бхагавад-гиту» и фотографию Господа. Его старшая сестра живет в Италии, в замке на холме. Махарадж часто вспоминал, что младшая сестра была более расположена к сознанию Кришны.

Его сестра рассказывала, что каждую неделю они вместе посещали храм Ханумана, как делают многие индийские семьи. Она также вспоминала, как Махарадж всегда украшал гирляндами изображение Кришны на их алтаре дома, хотя там стояло и Божество Господа Шивы. Это показывает, что даже искра бхакти не разгорится в пламя, пока человек не встретит преданных и не получит милость Гуру. Это подобно тому, как Шрила Прабхупада был благочестивым с рождения, но только после встречи со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, в нем пробудилась искра бхакти.

Махарадж играл и в теннис. По словам его сестры, никто не удивился, когда их скромный и благочестивый брат обратился к сознанию Кришны – он всегда был ищущим истину человеком. Он часто задавал вопросы, которые показывали, что он действительно искал ответы. Так он окончил школу в Бомбее и отправился учиться дальше в колледж

Студенческие годы: Колледж хулиганов

Махарадж окончил бакалавриат в колледже Даял Сингх при Делийском университете после того, как поселился у дяди в Дели, который не имел сына и хотел, чтобы Гопал жил с ним в Джор Багхе. Когда я однажды спросил Махараджа, каким был его колледж, он ответил: «Это был колледж хулиганов».

Обычно он ограничивался этим комментарием, но мне удавалось вытянуть из него немного больше. Он однажды сказал мне с улыбкой: «Если кто-то и может что-то из меня вытянуть, так это Шукаприя». Когда я спросил его, какой факультет он окончил, он ответил, что это не так уж и важно. Я предположил, что у него был бэкграунд в коммерции, чтобы затем учиться на MBA, но он поправил меня: «Нет, у меня была специализация по экономике». Он также отметил, что у него был врожденный интерес к бизнесу, так как его отец тоже занимался коммерцией, и потому он стремился развиваться в изучении этой области.

Париж зовет

Его старшая сестра Трипта переехала в Париж в 1961 году. В 1964 году она пригласила его приехать как туриста. Махарадж отправился на круизном лайнере из Мумбаи в Италию, а потом на поезде до Парижа. Пока он гостил в Италии, его заявление на учебу во Франции было одобрено, и он получил стипендию. Так он поступил в Сорбонну в Париже. Он также изучал французский язык в Университете Монпелье, расположенном на южном побережье Франции, в рамках подготовки к обучению в Сорбонне, и свободно владел им. К счастью, когда я был во Франции, я на один день поехал туда на конференцию. Я тогда не знал этих фактов о Махарадже – иначе обязательно бы что-нибудь там разузнал. Он поступил на факультет делового администрирования, который включал практическую работу и проекты. Это дало ему прочную базу знаний, которая потом удивляла даже самых опытных бизнесменов, когда они общались с ним и поражались его пониманию мира бизнеса, несмотря на то, что он был санньяси. В 1965 году Махарадж собирался продолжить учебу по менеджменту в Англии, и даже дважды ездил туда, но в итоге эта идея не осуществилась.

Первая встреча с Гитой

В то время произошло одно из важнейших событий: Махарадж впервые прочитал Бхагавад-гиту от издательства Gita Press. Когда он отправлялся в Париж, отец дал ему экземпляр Гиты для его светской сестры, чтобы она не теряла связь с индийскими корнями. Однако она не проявила интереса, и в итоге Гита стала предметом глубокого изучения самого Махараджа. Махарадж бывал в Парижской опере, иногда посещая её ради культурного досуга. Он обратил внимание, что туда стекалось много индийцев – ведь в этом здании находился единственный в Париже офис Air India, где можно было найти индийскую газету.

Подготовка к Канаде

Однажды по дороге в Оперу, он заметил доску объявлений у Канадской Высшей Комиссии, которая приглашала работать в Канаде. Это казалось заманчивым предложением для него, так как он как раз выбирал между Англией и Америкой. Предложение включало постоянное жительство (PR) и рабочее место. Через двадцать дней после подачи заявления он получил визу с правом постоянного жительства. Ему дали преимущество, так как он уже владел французским языком.

Когда я вернулся из Франции, я поприветствовал Махараджа словами: «Comment allez-vous?» (Как у вас дела?). Он улыбнулся: «Très bien. Vous parlez français?» (Очень хорошо. О, Вы говорите по-французски?). Это был единственный разговор, который у нас был на французском языке.

Билет ему предоставило Канадское посольство в кредит, который нужно было вернуть позже. В феврале 1966 года он прибыл в Монреаль. Его встретили друзья сестры, которые помогли с жильем и другими вопросами. Там он поступил на курс маркетинговых исследований в Университет Макгилла в Монреале. Именно в этот университет в 1896 году Шрила Бхактивинода Тхакур отправил свою книгу «Жизнь и учение Господа Чайтаньи».

Позже, именно Махарадж обнаружил эту книгу в библиотеке университета и передал её Шриле Прабхупаде.

Тогда, в феврале 1966 года, в Монреале ещё не было храма ИСККОН. Через некоторое время Махарадж устроился на работу в сфере маркетинговых исследований в компании Operation Research Corporation. Затем он перешёл в издательский дом Southam Publishing House в Торонто. Там он совмещал работу и учёбу. В течение этого года, пока он жил в Монреале, он ежедневно читал Бхагавад-гиту.

Махарадж говорил, что после прочтения Гиты у него проснулось сильное желание узнать Бога, и он почувствовал необходимость двигаться дальше. Дом в Торонто, где он тогда жил, спустя два года стал местом расположения храма ИСККОН Монреаль. Хотя официально этот храм был открыт Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, Махарадж также принимал участие в его открытии.

В то время в Торонто не было индуистских храмов, и, стремясь к духовному развитию, он нашёл Гурудвару и начал посещать её по воскресеньям. Там индийцы обменивались визитками, чтобы помогать друг другу, но Махарадж не интересовался этим – он приходил туда только ради служения. Через это общение он узнал о вечерних занятиях по Бхагавад-гите, проходивших по воскресеньям, и стал их посещать: утром – Гурудвара, вечером – занятие по Гите.

Однажды он побывал в Золотом храме в Амритсаре, Пенджаб. Мы сопровождали Махараджа, и он разговаривал на пенджаби с местными жителями. Когда мы останавливались по пути, чтобы сделать срочный звонок, он с уважением спрашивал владельца телефонной будки: «Пааджи, кине паисе хоэ?» (Сколько нужно заплатить, брат?). Владелец будки был так тронут, что отказался брать деньги за звонки, хотя сумма была немаленькой. В Гурудваре нам с Махараджем предложили много халавы. Он взял лишь немного, а остальное отдал мне. Я стоял с этой халавой в руках и не знал, что с ней делать.

Именно в Торонто начался настоящий духовный поиск Махараджа. В сентябре 1967 года он посетил Международную выставку в Монреале. К тому времени в Монреале уже появился храм ИСККОН. Хотя поездка была связана с делами, он поинтересовался, есть ли поблизости храм, чтобы посетить его в воскресенье. Ему рассказали, что недавно открыли храм, основанный хиппи. Махарадж посетил этот храм и впервые попал на Воскресный Пир Любви. Это я вспоминаю со слов Махараджа – он рассказывал мне, что жил там какое-то время, а затем захотел вернуться… Я связываю это с историей, которую Гуру Махарадж лично мне поведал и которую я сейчас опишу.

Они разбегутся

Где-то в 2003 году Мохан Рупа прабху вёл занятия в старой библиотеке. В один из вечеров, когда мы вернулись, свет там всё ещё был включён – уже было около десяти. Махарадж спросил, что происходит, и я сказал, что идёт встреча Молодёжного Форума. Он ответил: «Занятия не должны длиться так долго, а то молодёжь разбежится».

Махарадж вспомнил, как впервые пришёл в храм и киртан, как ему тогда показалось, длился вечность. Он уже поучаствовал, хотел было уходить, но ему сказали: «Вот-вот закончится, потом будет прасад». Но киртан всё не заканчивался. Махарадж не хотел обидеть преданных, которые пели и танцевали с таким вдохновением, но признался, что тогда твёрдо решил: «Больше я сюда не приду».

Тем не менее, этот визит завершился благоприятно. Махараджу предложили прасад и очень тепло с ним обошлись. Его попросили оставить своё имя и адрес в журнале посетителей. Это была его первая и единственная на тот момент встреча с преданными Движения Харе Кришна на Воскресном Пире Любви, поскольку вскоре после этого он уехал в Торонто. Позже он начал получать открытки с приглашениями на фестивали, но уже тогда находился в Торонто, и в течение года у него не было контакта с храмом в Монреале.

Кто убирал мою комнату?

В мае 1968 года Махарадж получил письмо из храма ИСККОН в Монреале с радостной вестью о том, что их Ачарья-Основатель, Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада, прибудет в храм. Поскольку в то время он находился в отпуске с работы и испытывал глубокое почтение к садху, он посчитал уместным совершить эту поездку. Это было в июне, и он снял квартиру неподалёку от храма. На Западе всё именно так – очень легко найти место для проживания. Я знаю это по собственному опыту, так как и сам жил вне храма. Благодаря такому расположению, он стал регулярно посещать храм. Прабхупада ещё не прибыл, и Махарадж спросил, чем может помочь. Ему с радостью предложили помочь убрать комнату Шрилы Прабхупады, находящуюся примерно в двухстах метрах от храма. Это было его первое служение в храме. Он скрупулёзно и с любовью очистил каждый уголок этой комнаты за шесть-семь часов.

Когда Прабхупада приехал и увидел комнату, он с искренней благодарностью спросил: «Кто убирал мою комнату?» Так начались его особые отношения с Махараджем, который стал первым индийским учеником Прабхупады на Западе.

Прабхупада заметил, что он стал приходить в храм каждый день, и пригласил его к себе в комнату. Во время этой встречи Прабхупада рассказал о миссии ИСККОН – о том, с какой целью он начал это движение и ради чего. Вопросы, которые задал Махарадж, до сих пор неизвестны – это ещё предстоит выяснить.

Но его сестра вспоминает, что после этой встречи Махарадж позвонил отцу и сказал: «Это мой путь. Я нашёл ответы на все свои вопросы». Его отец был в смятении, не понимая, как это произошло. Такое случается, когда сын приезжает домой в дхоти и с тилакой на лбу – родители часто испытывают смешанные чувства. Прабхупада ответил на все вопросы Гуру Махараджа.

Из Шрила Прабхупада Лиламриты мы узнаём, что Шрила Прабхупада оставался в Монреале три месяца из-за проблем с визой. За это время Махарадж имел возможность тесно общаться с Прабхупадой и был очень впечатлён его состраданием и смирением. Прабхупада предложил Махараджу поехать открывать храм во Франции, поскольку тот говорил по-французски.

Махарадж вспоминал, что в то время он ещё не был готов оставить материальную жизнь, поэтому отказался. В то время он работал в PepsiCo и отдавал всю свою зарплату на нужды храма, а также отправлял деньги матери и родственникам, которые от него зависели. Для себя он ничего не оставлял. Его Святейшество Джаяпатака Свами Махарадж также присоединился к храму в Монреале в 1968 году. Тогда между ними завязалась дружба, которая продолжалась многие десятилетия. Эта связь укрепилась ещё больше, когда через три месяца Джаяпатака Махарадж был назначен президентом храма в Торонто. В те времена, оказывается, так быстро можно было получить повышение!

В 2010 году, во время Вьяса Пуджи Его Святейшества Гопала Кришны Госвами Махараджа, Джаяпатака Свами Махарадж в своём выступлении рассказал, как он тогда, будучи совсем молодым, подрабатывал уборщиком в кофейне A&P напротив храма. Он убирал столы, вытирал их, а зарплату полностью отдавал на содержание храма. Однажды богатый человек с большим автомобилем заметил Джаяпатака Махараджа и сказал, что, хотя у него есть всё – деньги, машина и так далее – он всегда мрачен, тогда как Джаяпатака Махарадж, у которого ничего нет, светится счастьем. Тогда Джаяпатака Махарадж рассказал ему о сознании Кришны.

Вернувшись в Торонто, Махарадж помогал издавать журнал «Назад к Богу» на французском языке. Он собирал статьи у преданных и публиковал их.

Урок: Гуру Махарадж был глубоко предан Шриле Прабхупаде. Всё ради него, всё, что касалось Прабхупады, было ему особенно дорого. Позднее, когда Шрила Прабхупада попросил его приехать в Индию, он немедленно свернул все свои дела и перебрался. Для него наставления Шрилы Прабхупады были высшим законом. Он никогда не говорил ничего, что выходило бы за рамки книг Прабхупады, и никогда не рассказывал о себе или своих личных отношениях с Прабхупадой – даже в дни его явления или ухода.

У тебя уже есть духовное имя

Махарадж получил первое и второе посвящение в одном и том же году: первое – 27 мая 1969 года через письмо, а второе – в декабре 1969 года.

Шрила Прабхупада написал ему, что у него уже есть духовное имя – Гопал Кришна, – и с этого момента он стал Гопал Кришна Дас.

Чётки, которые пришли по почте, не были сделаны из туласи, но Махарадж и по сей день продолжает повторять на этих чётках. Махарадж всегда строго относится к своим ученикам в отношении сохранности их инициационных чёток. Он говорит: «Я повторяю на этих чётках с самого начала своей духовной жизни – как вы могли их потерять всего за неделю?» Перед своим первым посвящением отец Махараджа написал Шриле Прабхупаде телеграмму с просьбой не инициировать его сына, так как тот, получив посвящение, может уйти из семьи. В ответ на это Прабхупада в письме рекомендовал Махараджу подождать до тех пор, пока родители дадут своё согласие.

Ниже – письмо Шрилы Прабхупады:

Нью Вриндаван

26 мая 1969 года

Мой дорогой Гопал Кришна,

Прими мои благословения. Я получил твоё письмо от 21 мая 1969 года. Я с радостью отправляю тебе чётки для посвящения, но думаю, что ты хотел получить разрешение от своего отца. Я получил от него следующую телеграмму: «Гопала Кханна, Монреаль, наш единственный сын. Молим не инициировать его в брахманы, так как это разрушит и погубит будущее этой небольшой, смиренной семьи. Просим оставить всё как есть, и тогда мы будем Вам очень благодарны. Господь благословит всех и вернёт нам радость. – Мистер и миссис А.С. Кханна, Абан Вилла, Сантакруз Ист.»

Я не понимаю, почему ты захотел получить разрешение от своего отца. В материальном мире все думают только о фунтах, шиллингах и пенсах. Твои родители боятся, что, приняв посвящение, ты станешь нищим монахом и перестанешь отправлять им деньги, и они начнут терпеть материальные лишения. Но ты можешь их уверить, что после посвящения они материально будут чувствовать себя даже лучше. Впрочем, я не знаю, как мне теперь поступить. Ждать твоего согласия с родителями или сразу инициировать тебя? На мой взгляд, раз ты сам хотел их согласия, то тебе следует подождать до тех пор, пока родители дадут своё согласие. Но если ты твёрдо решил, то можешь не обращать внимания на мнение отца и прогрессировать в сознании Кришны. Жду твоего решения, чтобы действовать соответственно.

Твой вечный доброжелатель,

А.Ч. Бхактиведанта Свами

Нью Вриндаван

27 мая 1969 года

Мой дорогой Гопал Кришна Дас,

Прими мои благословения. Я получил твоё письмо с чётками и уже начитал их, инициируя тебя как моего ученика. Продолжай повторять мантру, как ты это уже делаешь, и так как твоё имя уже Гопал Кришна, менять его не нужно. Теперь тебя зовут Гопал Кришна Дас. Старайся строго следовать регулирующим принципам и избегать десяти видов оскорблений. Вскоре ты получишь второе посвящение – священный шнур. А пока можешь постараться убедить своих родителей снять свои возражения. Но если ты внутренне уверен, то никакие возражения не помешают твоему духовному прогрессу. Никто не может остановить другого в духовном развитии, прикрываясь семейными отношениями. Есть много примеров людей, которые встали на духовный путь, несмотря на недовольство родственников – самый яркий пример – сам Господь Чайтанья. Я не понимаю, почему твои родители так расстраиваются. Попробуй их убедить, что нет повода для беспокойства. И вообще, зачем ты сообщаешь им все подробности своей деятельности? Конечно, как честный сын ты поступил правильно. Но если они настаивают, и ты вынужден их слушаться, то я не знаю, как это можно будет устроить. Я прилагаю письмо твоих родителей и мой ответ им, чтобы ты мог поступить, как считаешь нужным.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель,

А.Ч. Бхактиведанта Свами

Махарадж поступил именно так. Встреча с Прабхупадой стала тем зовом, которого он так долго ждал. Он продолжал работать и направлял свою зарплату на содержание храма.

ГЛАВА 3. САДХАНА И ПОКЛОНЕНИЕ БОЖЕСТВАМ

Безусловная преданность утренней садхане

Его Святейшество Гопал Кришна Госвами Махарадж был непреклонен в следовании утренней программе. Ни при каких обстоятельствах он не пропускал мангала-арати. Даже если он прилетал из России в 1:30 ночи, уже в 3:30 утра его можно было увидеть у алтаря.

Каждое утро, между 4:20 и 4:25, он отправлялся к алтарю. Его голос, зовущий меня по имени, был моим ежедневным будильником. Но если вдруг я просыпал, громогласный окрик Махараджа пробуждал меня настолько резко, что я, ещё не понимая, где нахожусь, клал дандаваты в случайном направлении. Во время объявлений в храме Махарадж внимательно смотрел, кто пришёл на мангала – и именно тогда искал меня глазами. Я всегда выбирал место, откуда он точно мог бы меня заметить – и быть довольным.

Однажды я вернулся и лег спать сразу после мангала-арати. В тот день Махарадж давал лекцию по Бхагаватам. Я проснулся в 7:30 утра, так как знал, что Гопал Хари Прабху будет помогать Махараджу в поклонении Божествам. Когда я встретил Махараджа, он сказал, что не видел меня на утренней программе. Я ответил, что был на мангала-арати. Он повторил, что говорит об утренней программе. Для меня мангала-арати и была утренней программой.

Затем Махарадж объяснил, что мангала-арати – это только 20% утренней программы, 40% составляет джапа, 10% – гуру-пуджа, и 30% – лекция по Шримад-Бхагаватам. Это вместе и есть 100% утренней программы, о которой он говорил. Он добавил, что 70% этой программы – это шраванам и киртанам. Махарадж часто говорил, что даже если вы вынуждены пропустить мангала, гуру-пуджу пропускать нельзя. Даже если он в это время поклонялся Божествам, он всё равно старался присутствовать на гуру-пудже. Он просил нас петь гуру-пуджу даже в поезде или в машине. Сам он обязательно пел и просил нас мысленно подносить цветы.

Важность гуру-пуджи

Однажды Махарадж спросил меня, знаю ли я Прадьюмну Прабху, который начитывал перевод в записях лекций Шримад-Бхагаватам Шрилы Прабхупады. Именно он лично получил наставления по поклонению Шалиграму от самого Прабхупады. Однажды он не пришёл на гуру-пуджу, и Прабхупада поинтересовался, где он. Позже Прадьюмна Прабху зашёл в комнату Прабхупады, чтобы объясниться: он отсутствовал на гуру-пудже, потому что поклонялся своим Шалиграмам. Прабхупада сказал ему, что гуру-пуджа важнее, чем поклонение Шалиграму. Махарадж тогда присутствовал при этом разговоре. С тех пор он никогда не пропускал гуру-пуджу.

Урок: Он просил кого-либо из нас петь гуру-пуджу даже во время поездки в машине, самолёте или поезде. Он повторял за нами и наставлял предлагать цветы мысленно (манасика). Даже во время поклонения своим личным Божествам он вставал посреди пуджи, чтобы принять участие в гуру-пудже, а затем продолжал поклонение.

Слишком высокая цена

Проблемы с сердцем у Махараджа были обнаружены ещё в 1996 году – у него была врождённая слабость сердца. После этого он стал особенно внимательно относиться к здоровью. Со временем ему установили шесть стентов. Перед последней операцией, когда доктор Сет посмотрел его анализы, он с удивлением сказал: «Как он вообще ещё жив?» На приёме врач спросил, сколько он обычно спит. Преданные ответили, что он ложится спать поздно, встаёт очень рано и отдыхает всего несколько часов. Доктор настоял: чтобы провести операцию, нужно, чтобы сердце было в более устойчивом состоянии, а для этого необходим почти восьмичасовой сон. Сам Махарадж обычно спал по 4–5 часов, и считал даже 5 часов – слишком много. Доктор поставил жёсткое условие: если он не начнёт вставать хотя бы в 6 утра, он не будет его оперировать.

Урок: Для Махараджа мангала-аратибыло как топливо в духовной жизни. Он не пользовался будильником и пробуждался сам, так как спал очень чутко. Он не просто говорил об утренней садхане – он сам следовал ей до самого конца, как дал обещание Шриле Прабхупаде. Он был истинным ачарьей, обучавшим через собственный пример. Но невозможно быть таким последовательным всю жизнь, если нет глубокой любви – према – к Кришне и Прабхупаде. У Гуру Махараджы была именно такая према. Он на практике жил одним из девяти путей бхакти – арчаной. И каждый раз, когда он пропускал мангала-арати, он искренне огорчался, как человек, нарушивший обещание перед тем, кого любит всем сердцем.

Трансцендентное желание

В свой первый Картику с Гуру Махараджой мы приехали во Вриндаван примерно в 8 вечера и поняли, что титан не работает. Махарадж сказал: «Организуй горячую воду к 3:30 утра». Я напрягся – поставил три будильника: два на телефоне и один на старомодных часах. Но утром я всё равно проспал. В какой-то момент я услышал, будто в сердце мне кто-то очень тихо говорит: «Выключи будильники». Это был голос Махараджа. Хотя он находился в своей комнате, мне показалось, что он заговорил прямо в душе. Я вскочил, пулей вылетел в ванную, быстро принял душ и принёс ему горячую воду. Махарадж заметил, что мой будильник мог бы разбудить весь гестхаус. Он спросил: зачем вообще нужен будильник, чтобы просыпаться? Я попытался выкрутиться, выдав аргумент, как хитро поданный мяч – но Гуру Махарадж ответил шестёркой. Я сказал: «Потому что вы – Махарадж, вам не нужен будильник». Махарадж ответил: «Тум кйу нахи банте Махараджа? (А почему ты не станешь Махараджем?)»

Урок: Махарадж настойчиво подчеркивал значимость утренней программы и вдохновлял всех брахмачари стремиться к принятию санньясы. Он хотел, чтобы достойные, зрелые преданные не останавливались, а развивали своё служение и духовный путь дальше.

Одно арати в день

Настроение Махараджа было не всегда легко понять. Я часто спрашивал об этом его духовных братьев. В Дели он поклонялся Гаура-Нитаю, во Вриндаване – Кришне и Балараме, в Бомбее – Радхе-Расбихари, в Маяпуре – Господу Нарисимхадеву. Позже я понял, что он выбирал те алтари, которым поклонялся сам Шрила Прабхупада – особенно во Вриндаване и Мумбаи. После того как Панча-таттву установили, он каждый раз после арати с радостным восхищением восклицал, какие Они прекрасные, и, словно ребёнок, спрашивал всех – будь то ученики, гости или даже его духовные братья – не находят ли они Их такими же красивыми.

Во время месяца фестиваля Гаура Пурнимы в 2017 году Махарадж однажды опоздал на Мангала-арати. Когда он шёл по специальному проходу из своей комнаты в здании раковины, уже звучала раковина. Пока он добрался до алтаря, пуджари уже начал арати. Махарадж не стал его заменять, а просто встал в стороне, с серьёзным видом – по его лицу было видно, как он сожалеет о том, что упустил возможность предложить арати. Я сказал пуджари у алтаря Нарсимхадевы попросить Махараджа провести там арати. Как только его пригласили, лицо Махараджа озарила сияющая улыбка.

Если Махарадж когда-либо пропускал Мангала-арати, он сожалел об этом весь день. В 2004 году он провел абхишеку Панча-таттвы от имени GBC, будучи единогласно избранным всей комиссией. В тот год, когда он покидал Майапур, Джаяпатака Махарадж спросил его, может ли он провести Мангала-арати, поскольку Гуру Махарадж уезжает. Пока Махарадж находился там, только он проводил Мангала-арати. На следующее утро мы должны были выехать в 4:00 утра, и Гуру Махарадж попросил меня позвонить в авиакомпанию и узнать статус рейса. Мы узнали, что рейс задерживается на два часа. Услышав это, он не расстроился, а наоборот – обрадовался, что сможет провести ещё одно Мангала-арати. Он попросил меня приготовить новый комплект одежды, чтобы переодеться после быстрого душа. Но затем воскликнул: «Нет, я уже сказал Джаяпатаке Свами провести Мангала-арати. Я не хочу его обидеть». Он не стал проводить арати, но присутствовал на нём.