Читать онлайн Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов

© Афанасьева И.В., текст, 2025

© Lotur Norn, иллюстрации, 2025

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2025

Введение

Голоса былых времен

В некотором царстве, в Тридевятом государстве жил-был царь. И было у него три сына: двое умных да статных молодцев, кровь с молоком, а младший, Иван, – дурачок, с деревенскими мальчишками в лапту целыми днями играл. Вырос ли сыновья, и настало время их женить. Дал им отец по стреле и отправил на двор, мол, каждый должен выстрелить своей из лука. Где стрела упадет – там его нареченная.

Старший выстрелил и попал на двор к Шамаханской царице. Средний натянул тетиву – улетела его стрела на север, в мир холодный, подлунный. Оседлали братья коней и немедля отправились в разные стороны за своими сужеными.

Иван-дурачок, как узнал, куда его братьям путь предстоит, залез на крышу терема и начисто отказался стрелять куда бы то ни было. А когда батюшка заставил, то выпустил стрелу прямо в небо так, что она упала на соседский двор, где жила первая красавица Тридевятого государства.

Братья ушли за своими невестами, да и сгинули. Старшего нукеры Шамаханской царицы на кол посадили, средний замерз в снегах. А младший, дурачок, женился на соседке и стал жить припеваючи. Отец его с горя по старшим сыновьям вскоре умер, и наш Иванушка стал царем за неимением других претендентов. Ничем особо не прославился, а только сидел на троне и в дурака с шутом на щелбаны играл. А когда помер, народ его долго добрым словом поминал. Пользы от него, конечно, было мало, но зато и вреда никакого.

И я на его свадьбе был, мед-пиво пил. По усам текло, да в рот не попало. Тут и сказке конец, а кто понял – молодец.

Конечно, вы сразу сообразили, что это пародия на сказку. Или на миф? А может, на былину? Чтобы потом не путаться в терминах, давайте разберемся, чем же эти понятия отличаются друг от друга.

Основные различия между этими народными произведениями заключаются в уровне реальности и значимости событий. Если миф – глобальная история, где действуют боги и герои, совершающие великие подвиги, то сказка – история камерная, происходящая, как правило, на небольшом пятачке: в деревне, в соседнем городе, в ближайшем лесу и т. д. Боги и герои создают миры, а в сказках лиса учит волка, как ловить рыбу в проруби на кончик хвоста.

Мифы объясняют устройство мира. В грохоте грома нашим предкам чудилась схватка между силами добра и зла, молния стрелой Перуна поражала нечисть, а в небе с востока на запад двигалась не звезда по имени Солнце, а кони несли золотую колесницу Хорса. В мифах боги сражались с демонами, и небесный Змей проглатывал дневное светило.

В отличие от мифов, сказка учит человека правильному поведению и несет нравоучительное начало. Она говорит о том, что Колобку не стоило быть таким самонадеянным, что плохо быть простофилей-волком или что надо обращать внимание не на внешность, а на сущность, как в сказке о Царевне-лягушке.

Сказка – это полный вымысел, миф же опирается на явления природы и деяния легендарных героев. В отличие от последнего, героями былин часто становились реальные люди, память о которых благодаря их подвигам осталась в веках. Пример таких витязей – знаменитые богатыри, увековеченные Виктором Васнецовым: владимирец Илья Муромец, рязанец Добрыня Никитич и ярославец Алеша Попович.

К сожалению, славянская письменность появилась уже после принятия христианства, так что до нас не дошли мифы Древней Руси в их первозданном виде. Все, что мы знаем, почерпнуто из так называемых апокрифических книг, то есть рукописей, не утвержденных официальной религией. В них на древние мифы уже накладывается христианское вероучение, и задача ученых – отделить зерна от плевел. Какие-то частички древних знаний и традиций рассыпаны в пословицах и поговорках, плачах, заговорах и даже в детских играх и считалочках. Надо их только увидеть. Помните: «Бояре, а мы к вам пришли…»? Детская игра? Нет, ритуал настоящего сватовства, пусть и не очень древний.

Наши далекие предки жили во враждебном для них мире: зной сменялся лютым холодом, кругом рыскали хищники, от ударов молнии вспыхивали пожары… Чтобы защититься от опасности, надо было постичь законы Вселенной. Что убивает: гром или молния? Почему лето сменяется зимой? Что такое смерть? Куда ночью прячется солнце?

Древние люди не знали отвлеченных понятий и, чтобы обозначить происходящие явления природы, сравнивали их с тем, что хорошо знали и понимали. Да и накопленный опыт при отсутствии письменности проще передавать в виде историй, которые легче запоминаются. Что за страшный грохот раздается во время грозы? Это повозка Перуна несется по небу, догоняя Змея, укравшего солнце. У соседа Беримира телега тоже громыхает на ухабах. Пугаться особо нечего. А вот если Громовник потянется за своими стрелами-молниями, как намедни сосед, осерчав, схватился за лук и колчан, то лучше убраться подальше подобру-поздорову. Понемногу связь между богами и «подопечными» им силами природы забывалась, и они все больше приобретали человеческие черты: боги ссорились, мирились, дрались, заключали браки…

В противовес светлым, дневным небожителям, все чаще спускавшимся по делам на землю, возник темный мир мрачных сущностей, обитавших в глубинах леса, болотах, а то и просто под землей. Все человеческие страхи получили свои имена, расселившись не только в лесах и полях, но и в домах, наводя ужас на их обитателей.

Примечательно, что не только боги стали олицетворять явления природы, но иносказательность проникла и в повседневный быт наших предков. Тогда люди не считали себя царями природы (как ошибочно полагают наши современники) и верили, что произошли от каких-то животных, ставших их тотемами. Имена этих зверей были столь священны, что их нельзя было произносить всуе. Приходилось выкручиваться. Медведь = Медоед, волк = Лютый. Кстати, одно из племен, считавшее своим предком волка, получило по нему название лютичи. Да что там предки! В сказках мы часто слышим упоминания Косолапого, Рыжей плутовки, Косого – и прекрасно понимаем, о ком идет речь.

В те далекие времена государство только зарождалось, племена жили обособленно на огромных степных просторах или в лесных чащобах. Коммуникации между ними были минимальные, поэтому каждое из них, стараясь объяснить мироустройство, создавало свой пантеон. Так что, когда понадобилось объединить их под рукой Киева, выяснилось, что существует много богов, курирующих одно и то же, но зовущихся по-разному.

Из апокрифов мы узнаем, что мир создали Бог и Черт, вернее, творил первый, а второй ему ассистировал. Чтобы в Мировом океане появилась земля, Бог послал Черта принести с морского дна немного песка. Тому пришлось нырять несколько раз, но в конце концов он нырнул на самое дно и зачерпнул полную горсть песка, но решил схитрить и часть добычи не отдал по назначению, а засунул себе за щеку, чтобы потом тоже что-нибудь создать. Получив необходимое, Господь начал разбрасывать землю, и она превращалась в сушу, настолько ровную, что была видна вся как на ладони. У Черта за щекой земля тоже начала расти. Он перепугался, что обнаружится воровство, и бросился бежать, отплевываясь по дороге, отчего на ровной поверхности появлялись горы, болота и разные неудобия.

Эта одна из народных версий сотворения мира, которых существует несколько. В другой, но похожей, Черт так объясняет Богу свое безобразие по поводу появления гор: мол, подъедет человек к горе и скажет: «Вот черт, как высоко взбираться!», а достигнув вершины, облегченно вздохнет: «Слава Богу, забрался!» Однако у Господа стремление Черта присоседиться к его творению не вызвало восторга, и тому пришлось уносить ноги.

Есть, правда, вариант сотворения мира, не связанный с христианскими мифами, но насколько он аутентичен, трудно сказать. Все началось опять-таки с Мирового океана. В незапамятные времена на его просторах появилось золотое яйцо, в котором находился бог Род. Вначале у него не получалось разбить твердую скорлупу, и много-много лет яйцо носило по морю. Но в конце концов Род произвел на свет богиню любви Ладу, чьей силою скорлупу удалось разрушить.

Оказавшись на свободе, Род родил могучего и всевидящего Сварога – свою ипостась, которому поручил управление будущей вселенной, после чего занялся сотворением всего сущего: царств небесного и поднебесного, света и тьмы и самой земли, погрузившейся в морскую пучину. Затем он стал создавать видимый мир из собственного тела – Солнце, Луну, звезды… Его брови стали зорями, а голос – громом. Все, что есть вокруг, созданное природой, – это Род, отец всех богов.

Сварог продолжил дело отца. Призвав утку, он послал ее достать с морского дна немного земли. Дважды безрезультатно ныряла птица и только на третий раз смогла исполнить приказ и принести требуемое. Подули ветры – упала земля на морскую гладь и утвердилась там, создав сушу.

Посреди мира выросло мировое древо, соединяющее три его части – Правь, Явь и Навь. В верхнем, небесном, – Прави – обосновались светлые боги, в Яви – живые люди, а в Нави обреталась всякая хтонь – подземные боги и их прислужники, а также находился загробный мир. Во всяком случае, так утверждает «Велесова книга», которую, правда, современная наука считает фальшивкой.

Пройдемся по всем «этажам».

Правь – место пребывания светлых богов, источник божественного закона, место нахождения славянского рая – Ирия, куда, кроме богов, попадают только великие герои и праведники. Всего «этажей» в Прави семь. На верхнем живет Сварог, отец всех богов и высший судия. Отсюда пошло выражение «попасть на седьмое небо», то есть познать высшее блаженство. Над седьмым небом находятся хляби небесные – место хранения дождевой воды. Когда они разверзаются, вода льется с небес на землю.

Явь, как вы уже поняли, мир явный, видимый, мир людей. Явь – это то, что происходит с нами с рождения до смерти. О тех существах, что живут (жили в старину) рядом с нами, мы поговорим позднее.

Навь – подземное царство, место обитания темных богов и их прислужников, а также загробный мир людей. Души усопших бродят по огромным травяным равнинам – Велесовым полям, чтобы очиститься и снова возродиться на земле.

Подземный мир отделен от Яви водной преградой. Вход в него стережет страшный Змей. Навь не только место обитания человеческих душ, но и среда обитания навьев – демонов, в которых превращаются души всяких нелюдей и душегубов. Наши предки вообще всех покойников называли навьями и навками, особенно людей, умерших не своей смертью. Те после смерти не находили себе покоя и становились нежитью. Впрочем, на земле могли задержаться и добрые души, чтобы стать охранителями своего рода – чурами.

Интересно, что наши предки прекрасно понимали, что тьма не тождественна злу, а необходима для существования жизни и вселенной. Боги Прави не сходили в Навь, а подземные боги не лезли на небо. Путешествие по всем мирам было доступно только великому чародею Велесу, богу трех миров. Однако это не означает, что между Правью и Навью царили мир и благолепие. Их фронтиром, то есть пограничьем, «Диким Западом», была Явь, на которую они предъявляли свои права и где между ними шел вечный бой.

Как уже было сказано, ученый мир сошелся на том, что «Велесова книга» – подделка, но поскольку деление Вселенной на небо, землю и подземное царство свойственно многим мифам, будем считать, что в старину думали так же.

Давайте попробуем расшифровать древние мифы, познакомимся с их героями и узнаем, каким образом наши предки защищались от злых сил в быту. Ведь конек над дверью, вышитые на полотенце и одежде узоры появлялись не просто так. Каждый из них нес символическую нагрузку и защищал своего владельца от происков темных сил – традиция, не потерявшая свое значение и в наши дни. Так что давайте познакомимся поближе с мудростью наших предков. Возможно, что-то пригодится нам и в XXI веке. Ведь новое – это хорошо забытое старое.

Часть I. Герои русского пантеона

Глава 1

Боги и их спутники

Всех богов, которым поклонялись древние люди, можно разделить на светлых и темных. Светлые – небесные, земные – связаны с плодородием, домом и судьбой. Поклонение им дарило надежду на лучшую жизнь. Темные повелевали холодом, несчастьями и смертью. Им тоже приносились жертвы в расчете на то, что за это они обойдут молящего и его дом стороной. А там, авось, все наладится. Ведь за тьмою всегда идет свет, за холодом – тепло, за смертью – новая жизнь. Деление, конечно, весьма условное, потому что даже вполне симпатичные боги обидчивы и завистливы, и разозлить их очень легко. А чем это грозит простым смертным, мы знаем из истории Троянской войны, когда на конкурсе божественной красоты Мудрость и Удачный брак рассорились с Любовью.

Боги великие и не очень

Демиургом, то есть богом-творцом, в русском пантеоне был РОД, создавший весь мир. Подобно своим коллегам у других народов, он создал все сущее, после чего, выполнив миссию, выпал из контекста и почти не упоминался в мифах. Тем не менее его культ как творца Вселенной и гаранта богатого урожая сохранялся очень долго даже после принятия христианства, понемногу растворившись в культах Перуна и Сварога. Это один из древнейших богов, олицетворение семейного родства и духовной преемственности представителей одного рода. Обычно Рода сопровождали две богини-рожаницы, покровительницы женщин. О величии этого бога косвенно свидетельствует огромный пласт слов, произошедших от его имени – Родина, родник, родич, рдяный (красный), урожай и т. д. Чествование Рода происходило в декабре. В честь него и его спутниц устраивались ритуальные пиры и их идолам подносились дары: пироги, каша (кутья), хлеб, сыр (творог), мед. Еще в XVI веке церковь продолжала выпускать поучения против «ставящих трапезу Роду и Рожаницам».

Небо в представлении наших предков было мужем Земли, которая рождала урожай после того, как супруг оплодотворял ее дождями. Но оно не всегда благосклонно относилось к людям. С него обрушивались на земледельцев самые опасные стихии – бури, ураганы, засухи, потопы, пожары… Все эти катаклизмы были слишком важными и разнородными, чтобы взваливать их на единого небесного бога, и он понемногу разделился на несколько ипостасей: бога-грозовика Перуна, повелителя ветров Стрибога и бога небесного огня Сварога.

Самыми опасными небесными явлениями были грозы. Летящие из туч на землю молнии не только убивали людей и скот, но и вызывали пожары. Видимо, поэтому боги-громовники пользовались большим уважением у разных народов, будь то индийский Индра, скандинавский Тор или греческий Зевс. У нас богом грозы, грома, молнии и дождевых облаков был ПЕРУН, защитник Яви, покровитель воинов. Этот сын Сварога и Лады изображался далеко не юным рыжеусым и рыжебородым мужчиной. Во всяком случае, киевский идол Перуна был именно таким – с золотыми усами и серебряными волосами.

Стоя в колеснице, запряженной вороными и светло-серыми конями, Перун мчался по небу, разя молниями всякую нечисть. Люди принимали гром за шум его повозки и очень боялись скорого на расправу небесного воина. Кроме повеления небесными стихиями, Перун олицетворял закон и порядок, то есть выполнял те же функции, что и Зевс у греков, но, к его чести, не отличался такой любвеобильностью, как хозяин Олимпа.

По одному из мифов, главным врагом Перуна был небесный змей Змиулан, укравший солнце и солнечный свет, небесные и земные воды и вообще все, до чего смог дотянуться. В бою Перун одолел страшного врага, после чего на землю пролился благодатный дождь, и все украденное вернулось на свои места.

По другому мифу, Перун сразился со Скипером-зверем, похитившим его дочерей, и, проиграв противнику, оказался заживо похороненным. Но все закончилось хорошо, потому что на его защиту встали светлые боги. Кстати, некоторые авторы изображают Скипера похожим на Змея-Горыныча, так что гады – вечные противники Перуна.

Одним из связанных с Громовником ритуалов было вызывание дождя, во время которого женщину обливали водой. Историки предполагают, что, возможно, в древности это действо сопровождалось кровавыми жертвами.

Перуном (вместе с Велесом) клялись русские послы при заключении договоров, а его имя дожило до наших дней в топонимах: Перынский скит в Великом Новгороде, озеро Пирунъярви в Мурманской области, Перуновский переулок в Москве и множество деревень Перунь, Перуново, Перуна и др. по всей России.

Оружием Перуна были камни, громовые стрелы и секира, трансформировавшаяся впоследствии в боевой топор – символ Перуна. К топорам на Руси вообще относились очень уважительно. Они были постоянными спутниками мужчин и в бою, и в мирной жизни. Как без него отразить нападение врага или построить дом?

Культ Перуна связан с дубами и дубравами, а его жертвенным животным стал могучий тур, начисто изведенный в наших лесах еще в XVII веке. Он был гораздо крупнее современных быков и намного агрессивнее. Охота на него всегда считалась опасным делом, однако, по легенде, мощные звери сами выходили к людям в день праздника Перуна, чтобы быть принесенными в жертву.

Жертвоприношение происходило в святилище Громовника, которое строилось на холмах, чтобы быть ближе к небесам. В центре его стояло изваяние Перуна и каменный алтарь, на котором приносились жертвы, а вокруг в специально вырытых ямах в дни праздников полыхало несколько костров. В остальные же дни перед идолом Перуна горел только один костер, разведенный на дубовых дровах. Если же по какой-то причине жрец недосматривал за ним и огонь потухал, то виновного в таком небрежении ждала смерть.

Спустя многие годы, во времена двоеверия, когда христианство и язычество боролись за умы людей, Перун слился в народном представлении с Ильей-пророком, поражавшим бесов.

После крещения Руси народ с трудом переходил от обычаев предков-язычников к принесенному извне христианству. Чтобы приспособиться к новой вере, люди пытались найти какие-то точки соприкосновения между старыми и новыми богами. С кем-то это получилось достаточно безболезненно. Так, доброту и милосердие Даждьбога народ перенес на Христа, а с Перуном удачно слился грозный пророк Илья. Обязанности почти всех других богов более или менее удачно тоже распределились между разными святыми. Но некоторые из «стариков», как тот же Купала, не желали подстраиваться под новые реалии, и церковь вела с упрямцами долгую и временами кровопролитную войну. Те же языческие боги, кто не сумел приспособиться к новой реальности и оказался не слишком востребованным, были понемногу забыты, как малопонятный русскому человеку бог Семаргл в образе крылатого пса.

Еще один небесный бог – СТРИБОГ – «отец всех ветров». В «Слове о полку Игореве» ветры, дующие на храбрые русские полки, называются «стрибожьими внуками». Под его началом были боги, повелевающие ветрами: Догода – теплый легкий ветерок, Позвизд – ненастье и Сиверко – холодный ветер, дующий с далекого Севера. Помимо них, в его ведении находились бури и войны. Появление на свет Стрибога не менее чудесно, чем рождение Афины из головы Зевса. По одной из версий, он родился, когда Сварог ударил молотом по Алатырь-камню. С тех пор быстро носится он над землей, видя все, что творится на ней. И хотя основной функцией Стрибога была борьба со злом, люди относились к нему без особого восторга. Это был довольно буйный бог, разрушающий все вокруг, полная противоположность доброму и спокойному Даждьбогу, с которым он часто упоминается вместе. Символ Стрибога – Стрибожич (Вихрь) – похож одновременно на крылья ветряной мельницы, смерч и свастику с остро загнутыми концами.

СВАРОГ – Небесный Отец, мужская ипостась Рода (владыка Вселенной, давший жизнь Солнцу), бог Справедливого огня. Сварог женат на богине любви Ладе. Его дети – бог солнечного света Даждьбог, Огонь Сварожич (очистительный земной огонь), Лель и Полель – боги нежной любви и страсти, а также три богини времен года – Лёля (весны), Жива (лета) и Морена (зимы).

Это бог-кузнец, покровитель домашнего очага. Именно он научил людей кузнечным премудростям и вспашке земли. Его главный дар людям – плуг, обеспечивавший их пропитанием. От его имени пошли слова «сварганить» в значении «сделать что-то чудесное» и «варить». В хронике Иоанна Малалы он отождествляется с Гефестом. Еще одним даром Сварога людям были законы, по которым они должны были жить. Именно по его велению семья должна состоять из одного мужа и одной жены.

У Сварога есть два сына – Даждьбог, о котором речь пойдет ниже, и ОГОНЬ СВАРОЖИЧ. Как часто бывает в семьях, в отношениях отца и сына трудно разобраться. У ученых нет общего мнения на этот счет. Одни считают, что Сварог – это небесный огонь, а Сварожич – земной, так сказать, младшенький. Другие утверждают, что главный тут как раз Огонь Сварожич, а Сварог появился только для объяснения, откуда взялся его сын. Оставим этот вопрос ученым мужам. Для нас главное, что огонь всегда почитался людьми. Он нес тепло, свет, возможность приготовить еду, но и опасность тоже. При отсутствии улик судьи испытывали людей огнем. Особо почитался святой «живой» огонь, добываемый трением дерева о дерево. Он использовался нашими предками для защиты себя и скота во время эпидемий, а также для розжига ритуальных костров в ночь на Ивана Купалу и на Семена Летопроводца, отмечавшегося 1 сентября (Новый год в допетровское время). Зажигали его в темное время суток и только тогда, когда в домах был погашен уже горевший огонь. Считалось, что иначе новый не загорится.