Читать онлайн Молитва праведного

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его.

(Евангелие от Луки 15:20)

Один из самых трогательных рассказов во всей Библии – притча о блудном сыне. Это история жизни каждого из нас до того момента, как мы возвратились к Богу. Эта притча передает самое сокровенное в характере Бога, показывает нам Его сердце, за которое Его невозможно не любить и которое велит нам прощать других. Бог бросается навстречу Своим детям с распахнутыми объятиями; не важно, сколько мы успели натворить за свою жизнь – Бог готов все забыть и простить. Отец раскрыл объятия своему блудному сыну еще до того, как увидел его раскаяние, до того, как сын попросил прощения, потому что был счастлив, что сын вернулся домой. Его прощение было безусловным.

Безумная жизнь

В Евангелии от Луки 15:12–13 описана очень грустная история. Мы видим младшего сына, который не ценил того, что имел, живя вместе с отцом в родном доме. Он видел, что отец стареет, и, быть может, стал подумывать о наследстве, которое достанется ему, когда отец умрет. Шли годы, подобные мысли посещали его все чаще, пока наконец однажды он не набрался смелости подойти к отцу и потребовать причитающейся ему части наследства. Он не думал, каково будет отцу услышать это, – сыну не было дела до чувств отца, его интересовали только собственные желания. Удивительно, но отец милостиво выполнил просьбу. Забрав деньги, сын ушел в далекую страну, где и промотал все, что дал ему отец. Он погряз в грехах (от Луки 15:13,30). Так совпало, что, когда у него закончились все деньги, во всей стране наступил голод (стих 14). Ему пришлось пойти на унизительную работу и кормить свиней (которые по ветхозаветному закону считались нечистыми животными). Ему мало платили, а кормили так плохо, что он завидовал свиньям (стихи 15–16).

Пока он сидел со свиньями, у него было время подумать. Наверно, он вспоминал те счастливые дни, когда они обедали всей семьей. Он вспоминал, должно быть, как они с отцом гуляли по полям, вспоминал родной дом, где царила доброта, где пели и смеялись. Но все это было давно. Вернуться домой ему не позволял нестерпимый стыд за все, что он сделал.

Озарение

Но однажды его осенило. Он вспомнил, как щедро и великодушно отец обращался со своими работниками (стих 17). «Называться сыном своего отца я уже не достоин, но, может быть, хотя бы наняться к нему в батраки? – подумал он. – В любом случае, там мне будет лучше» (стихи 18–19). Макс Лукадо в своей книге «Шесть часов одной пятницы» прекрасно описывает, что мог чувствовать блудный сын в этот момент: «Что-то подсказывало ему, что это и есть момент истины. Он посмотрел на свое отражение в воде. Когда-то он считался привлекательным – теперь же из воды на него смотрело грязное, оплывшее лицо. Он отвернулся: «Не думай об этом. Ты не хуже остальных. Завтра все пойдет на лад». Очень хотелось поверить этой лжи. Раньше он так и делал. «Но не сегодня», – сказал он себе. И снова пристально взглянул на свое отражение. «Как же низко я пал!». Это были первые слова правды за долгое время. Он посмотрел в свои глаза и вспомнил об отце. «Все говорили, что у меня твои глаза». Он вспомнил, какой болью исказились отцовские черты, когда он объявил, что уходит. «Как сильно, должно быть, я обидел тебя». По сердцу юноши прошла дрожь. В озеро упала слеза. Потом еще одна. Затем еще и еще. И тут его прорвало. Он закрыл лицо грязными руками, а слезы тем временем делали свое дело – отмывали его душу. Он еще долго сидел на берегу с мокрым от слез лицом. Впервые за долгое время он думал о родном доме. Воспоминания согревали душу. Как все веселились за обедом. Как приятно было ложиться в теплую постель. Как здорово было сидеть летними вечерами вместе с отцом и слушать завораживающую музыку цикад. «Отец, – громко произнес он, глядя на свое отражение. – Все говорили, что я похож на тебя. Теперь, наверное, ты меня даже не узнаешь. Я все испортил». Он встал и зашагал по дороге. Так блудный сын сделал свои первые шаги по направлению к дому. Он был готов просить прощения.

Ожидание

Все это время отец был дома – работал и ждал. В Евангелии от Луки 15:20 говорится, что отец увидел сына, «когда он был еще далеко…”. Отец тосковал по сыну. Быть может, он годами всматривался в горизонт, надеясь вдалеке увидеть силуэт сына. И в один прекрасный день его мечта сбылась! Он увидел его и бросился через поле ему навстречу. Он обнял его так горячо, что копившаяся годами боль растаяла в одно мгновение. Потом он устроил в честь возвращения сына царский пир. Он не пожалел на торжество никаких денег (стих 22–24). О чем эта притча? Так радуется нам небесный Отец, когда мы возвращаемся домой.

Язык жестов

Можно многое понять о человеке по его жестам. Где его руки, когда он здоровается с вами? Они враждебно сложены крест-накрест? Холодно пожимают вашу руку, держа вас на расстоянии? Неловко и неохотно пытаются вас обнять? Или распахиваются вам навстречу в радостном приветствии? Бог всегда широко раскрывает объятия, ликуя по поводу нашего возвращения домой. Он обнимает грешников, которые этого вовсе не заслуживают. На кресте Иисус в буквальном смысле раскрыл нам объятия. В послании к Римлянам 10:21 Бог говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному». Он протягивает руки в надежде, что грешники вернутся к Нему. Сердце Бога плачет, умоляя нас раскаяться. В день Пятидесятницы Петр просил и уговаривал людей спастись (Деяния 2:40). В книге Осии 11:8 Бог плачет от жалости к людям: «Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам тебя, Израиль? поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!». Сердце Бога полно переживаниями за нас. Оно было исполнено боли из-за грехов людей во времена Ноя (Бытие 6:6). Сегодня Его сердце готово разорваться, когда Он видит, как мы враждуем друг с другом, как нам больно, как мы далеки от Него. Некоторые из нас никак не могут поверить, что прощение возможно. Мы смотрим на свои грехи и впадаем в отчаяние. Возможно, когда вы были маленьким ребенком, вам редко прощали проступки. Может быть, вы и сами не умеете прощать. Посмотрите на великодушие Бога: Его руки всегда открыты для нас, Он зовет нас в Свои объятия. Когда вы увидите это, то начнете молиться, как никогда раньше.

Горькие корни

Вновь обратившись к притче из 15 главы Евангелия от Луки, мы увидим, что старший сын не обнял младшего при встрече. Его первой реакцией на возвращение брата и теплый прием, оказанный тому отцом, был гнев. Он был взбешен и не слушал просьб отца (стих 28). Его душа заполнили горечь и разочарование: он всегда выполнял волю отца, не получая тех благословений, которые, как ему казалось, заслужил (стих 29). Он даже отказался назвать вернувшегося своим братом, сказав отцу: «сын твой» (стих 30). Отец хотел, чтобы оба его сына были едины с ним и друг с другом. Он раскрыл объятия для обоих, но только один сумел ответить на его объятие.

Иногда нам трудно молиться, потому что мы злы на Бога. В этом мы похожи на старшего сына из притчи: нам кажется, что Бог нам что-то должен, что Он не наградил нас благословениями за нашу верность. Мы забываем настоящего Бога, который ждет нас с распахнутыми объятиями. Следите за своим сердцем, чтобы не оказалось, что вы высокомерно складываете руки в ответ на объятия Бога.

Некоторые из нас становятся похожи на этого старшего брата, когда копят обиды на братьев и сестер во Христе. Возможно, они согрешили против Бога и против нас, и у нас возникает ощущение, что Бог не обеспечил торжества справедливости, наказав их должным образом. Конечно, в Евангелии от Луки 18:7–8 Иисус обещает защитить Свой народ, но при этом спрашивает, хватит ли у нас веры, чтобы продолжать молиться, пока это не случится; не тогда, когда этого хочется нам, а когда Бог сочтет нужным! Будете ли вы ждать? Готовы ли простить? Если в вашем сердце есть горечь, вы никогда не станете ближе к Богу, сколько бы ни молились. В Евангелии от Матфея 5:23–24 говорится о том, что сначала вам следует примириться со своим братом и только потом нести дары к алтарю. В своем первом послании (3:7) Петр убеждает мужей относиться к женам с заботой и уважением, «дабы не было… препятствия в молитвах». Если вы когда-либо пробовали молиться после ссоры или конфликта с женой, вы знаете, как верны эти слова! Среди всего того, что я так сильно ценю в моей жене Надин, есть одно особенно ценное качество – умение не держать в сердце обиды. Она рассказывает мне все, что у нее наболело, мы обсуждаем это, прощаем друг друга, и в нашей семье снова воцаряется мир. У нас не уходит много времени на то, чтобы примириться друг с другом и с Богом. Если вы не уладите отношения до захода солнца (Ефесянам 4:26), завтра, общаясь с Богом, вы не почувствуете мира в сердце. Сколько бы мы ни молились, если мы не способны раскрывать объятия друг другу, мы не будем похожи на Бога и не сможем приблизиться к Нему. Он не услышит наших молитв. Если мы не прощаем других, Он не будет прощать нас (от Матфея 6:15, 18:33–35). Рассказывая притчу из Евангелия от Матфея 18:21–35, Иисус говорил не только о том, как важно достигать мира во взаимоотношениях с людьми, но и о том, как добиться того, чтобы наши сердца были праведны перед Богом. Христу не достаточно поверхностного мира, Он не хочет видеть у нас неспособные прощать сердца. Бог распахивает нам объятья, и для нас это значит, что пора и нам протянуть к Нему руки и побежать навстречу. Он никогда не оставит нас!

Подведем итоги

1. В какой степени ты был похож на блудного сына, расточившего свое наследство, до того, как стал учеником? Бываешь ли ты похож на старшего сына? Как ты собираешься измениться?

2. Есть ли в твоем сердце горечь, грех или нежелание прощать, которые мешают твоим молитвам? Как скоро ты собираешься решить эти проблемы?

3. Продолжаешь ли ты думать о тех, кто обидел тебя? Может быть, ты упорно продолжаешь держать свои руки сложенными и не можешь распахнуть их в ответ на объятия Бога? Помни, что грехи других людей по отношению к тебе не должны стать причиной разрушения твоих собственных отношений с Богом.

…Бог наш есть огонь поядающий.

Евреям 12:29

Бог, к Которому мы обращаемся в молитвах, с радостью приглашает нас к Своему общению и прощает нам все благодаря Христу, пролившему за нас Свою кровь. Но это ни в коей мере не должно умалять нашего трепета перед Ним. Он хочет, чтобы мы молились Ему скромно и с благоговейным страхом. Он – пламень всепожирающий, ревнивый Бог, Который хочет, чтобы мы любили только Его, не деля Его ни с какими идолами (Второзаконие 4:24).

«…Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная!» (1-е Тимофею 6:15–16).

Образ, который рисуем мы

Наша проблема в том, что мы представляем себе Бога похожим на нас. В псалме 49:21 Бог говорит: «ты подумал, что Я такой же, как ты». Но, развивает Он ту же тему в книге Исаии 55:8, «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои…”. История показывает, что в обществах, создавших собственные религии, боги похожи на людей. Греческая мифология полна богов-грешников. Анимизм и индуизм рисуют богов, чьи грехи напоминают нам наши собственные. Но наш Отец на небесах не имеет изъянов, Его святость и чистота совершенны.

Может быть, вы выросли в доме, где пренебрежение принципами, ложь, нарушение обещаний, грязь были нормой. Сын известного пастора одной американской конфессии как-то сказал: «Если Бог такой же, как мой отец, я не хочу иметь с Ним дела». Возможно, вы представляете себе Бога подобным себе или вашим родным. Может быть, у вас есть привычка ускользать от ответственности, когда дело доходит до расплаты за грех и неправедность. В псалме 93:7 говорится, что нечестивые люди говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев». Иеремия осуждает народ Израиля за то, что они «солгали на Господа и сказали: „нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода“» (Иеремия 5:12). Обращаясь к Богу в молитве, мы должны помнить, что Господь – это огонь поядающий.

Настоящий образ Бога

Бог предстал перед Иезекиилем в видении при реке Ховар в ослепительном пламени. Иезекииль был поражен этим видением и ярким сиянием; он пал ниц и слушал Бога (Иезекииль 1:27–28). Точно также в Откровении Иоанн увидел вознесенного во всей Своей славе Христа. Он был облачен в длинные одежды с золотой перевязью на груди (Откровение 1:13), Его голова и волосы были белее снега, а глаза – как «пламень огненный» (1:14). (Эти горящие пламенем глаза видят нас насквозь, со всеми нашими грехами.) Его ноги были подобны драгоценному металлу, раскаленному в печи (ст. 15). Из уст Его выходил обоюдоострый меч, а лицо сияло, как солнце (ст. 16). Неудивительно, что, встретившись с истинной славой Христа лицом к лицу, Иоанн упал как мертвый. Иисус ободрил его, убедив не бояться, но первой реакцией Иоанна все равно был страх (ст. 17). Божественный парадокс состоит в том, что, повторяя нам снова и снова, что нам нечего бояться, Бог в то же время напоминает, кого Он ценит: «А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаия 66:2). В Новом Завете Павел призывает филиппийцев продолжать свой путь к спасению «со страхом и трепетом» (Филиппийцам 2:12).

Петр был простой рыбак, который очень хотел всему учиться у Христа. Но, когда он стал свидетелем силы Бога, увидев чудесный улов, он стал умолять Христа отойти от него: «…выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (от Луки 5:8). Когда Святой Бог предстает перед нами, грешными людьми, нас охватывает страх и трепет. Когда Исаия был впервые призван Богом, у него было видение. Нам нужно всегда помнить эту картину:

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Исаия 6:1–8).

Исаия увидел славу Бога, но также и Его святость (ст. 1–4). Его первой реакцией была полная сломленность. В присутствии Святого Бога он осознал, насколько ужасны его грехи и грехи всего народа. И Бог заметил его в этом жалком состоянии, простер к нему Свою милость и простил (ст. 6–7). А затем Он спросил Исаию, пойдет ли тот говорить от Его имени (ст. 8). То же произошло с нами: когда мы стали христианами, Бог простил нас благодаря Христу.

Наш скромный ответ

Нам надо признать свою незначительность. Иов спорил с Богом, спорил с Его слугами, пока Бог Сам не заговорил с ним. И тогда Иов ответил: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5–6). Это праведное отношение греховной души, которая предстает перед чистым, святым и совершенным Богом. Давид тоже понимал свою ничтожность перед Богом. Возблагодарив Бога в молитве, Давид восклицает:

«…кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе; потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши; как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного» (1-я Паралипоменон 29:14–15).

Давид чувствовал себя недостойным пребывать перед лицом совершенной святости Бога. Соломон просил Бога прислушаться к молитвам людей, «когда они почувствуют бедствие в сердце своем, и прострут руки свои…» (3-я Царств 8:38). Иисус упрекал Лаодикийскую церковь за то, что они радовались своему материальному благополучию и были самодостаточны: «Ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (Откровение 3:17). Я часто молюсь этими строками: «Господи, я несчастен, жалок, нищ, слеп и наг. Пожалуйста, помоги мне!». Иисус похвалил мытаря, молившегося со словами «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (от Луки 18:13). Ни материальный достаток, ни хорошие поступки не делают нас достойными того, чтобы быть допущенными в присутствие Святого Бога. Только по Своей милости Он общается с нами. Не будем же принимать эту милость как должное.

Благоговейная молитва

Давайте во время молитвы воздавать должное уважение Богу. Да, Он относится к нам, как друг, но давайте и мы будет относиться к нему, как к настоящему другу. Иногда мы используем имя Бога в молитве для связи слов: «Бог, я просто хочу сказать, Бог, что ты великолепен, Бог. И ты потрясающий отец, Бог, ты помогаешь нам, Бог, ты подарил нам Христа, Бог. Спасибо, Бог. Будь с нами, Бог». Вы, наверное, понимаете, что я имею в виду. Иногда наши мысли разлетаются, мы не можем сосредоточиться и бубним, как язычники (от Матфея 6:7). Бывает, что мы начинаем молитву в каком- нибудь теплом и уютном местечке и постепенно сползаем в дрему. Иногда мы заигрываем с грехом и удивляемся, почему это Бог не слышит наших молитв! Святой Бог требует от нас праведности; иначе Он отказывается отвечать нам. В псалме 65:16–20 певец рассказывает, как он воззвал к Богу. Но если бы он хранил в сердце грех, Бог не стал бы слушать никакие, даже самые громкие молитвы. Бог может отвергнуть молитву того, кто поступает неправедно.

В 7-й главе книги Иисуса Навина рассказывается, как полностью провалилась попытка сынов Израиля завоевать Гай (Иисус Навин 7:1–5). Бог не благословил их, потому что Ахан взял кое-что из заклятого имущества в Иерихоне. Иисус Навин разодрал свои одежды и пал ниц перед Богом в молитве; но ответ Бога был, как всегда, поучительным: «…встань, для чего ты пал на лице твое? Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами. За то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими, и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого» (Иисус Навин 7: 10–12).

Подобный случай произошел в 21-й главе 2-й книги Царств. Во время царствования Давида в стране три года свирепствовал голод. Люди молились, но Бог ответил им, что израильтяне нарушили данное гаваонитянам обещание не истреблять их (стих 2). Обет гаваонитянам был дан еще в 9-й главе книги Иисуса Навина, за сотни лет до этого момента, но Бог все равно ждал от Израиля его исполнения! Только когда Давид сделал для гаваонитян то, о чем они просили, Бог прекратил голод и ответил на молитвы Израиля (2-я Царств 21:14).

Действенна и сильна молитва праведника

В моей христианской жизни были времена, когда я постился, молился, плакал и умолял Бога. Но мои грехи (или грехи в моей группе) не дали моим молитвам достичь Господа. В 1990-м году в Бангалоре мы столкнулись с суровыми гонениями, и я много молился, потому что душа не находила мира. Я молился, но не доверял бремя своих проблем Богу (Филиппийцам 4:6–7, 1-е Петра 5:7). У меня было мало веры, я был напуган и не испытывал добрых чувств к своим преследователям. Бывало, что я сидел дома, и душа уходила в пятки от одного звонка в дверь или по телефону – я гадал, кто бы это мог быть и чем мне будут угрожать на этот раз. Я боялся делиться верой на улице, потому что меня мог увидеть за этим занятием полицейский. Я начал злиться на близких. На протяжении девяти месяцев церковь не росла, и это терзало мое сердце. Только когда я признал свои грехи: трусость, безверие и уныние, Бог снова начал отвечать на мои молитвы. Были моменты, когда я боролся с отчаянием или неправедностью и вдруг понимал, что чуть ли не все мои молитвы остаются без ответа.

Даже все молитвы мира не достигнут Бога, если они возносятся не от чистого сердца. Помните, что только молитва праведного имеет силу. Наш Бог свят, в Нем нет ни одного изъяна. Он – пламень всепожирающий, и Его глаза видят глубины наших душ. Наши молитвы будут услышаны Им только в одном случае – если мы стремимся к святости.