Читать онлайн Идеология и свойства антисистем. Часть I

ГЛАВА I

Введение

Нам следует несколько отступить от краткой хронологической последовательности изложения истории России в ХХ веке, а сейчас уместно подробнее рассмотреть идеологию антисистем, и, в частности, идеологию антисистемы марксизма-ленинизма. Она не исчезла после репрессий 30-х годов ХХ века, а продолжала оставаться глубинной силой, влияющей на всю историю СССР до его распада и до конца первой четверти ХХI века.

В период с 1917 года и до 50-х годов XX века в России произошли значительные исторические события, которые изменили многовековой образ жизни российского народа, принесли ему тяжёлые испытания, изменили облик общественной жизни и привнесли в общество, до этого не существовавший в истории человечества, сталинский государственный строй, основанный на принципах жизнеутверждения.

Эти исторические события имели неустойчивый, труднопонимаемый и, большей частью, скрытый характер, который, по своей глубинной сути, явился жестокой борьбой российского этноса с захватившей политическую власть в стране, антисистемой марксизма-ленинизма.

Эта антисистема, обогащённая тысячелетним теоретическим и практическим опытом предшествующих антисистемных движений, пыталась любыми способами достигнуть своих, далеко идущих жизнеотрицающих целей.

Учитывая опыт Великой Французской революции, и опираясь на идеологию антисистем, «большевики-ленинцы» после революции 1917 года в России были близки к реализации своих идей. Наиболее важным и решающим, заранее продуманным планом, было проведение социальной сегрегации для физического уничтожения тех сословий и групп населения, которые могли препятствовать их устремлениям и возглавить борьбу российского этноса против них.

По плану «большевиков-ленинцев» подлежали уничтожению все те, кто по своему социальному происхождению и положению, а также по своей прежней политической деятельности и профессии, в моменты опасные для Советской Власти, могли стать в ряды её врагов.

Началось невиданное в истории по масштабу и жестокости уничтожение России и всего русского. Чувство глубокого национального унижения и оскорбления испытывала тогда вся Россия, всё население великой страны, вся её культурная часть, независимо от политических взглядов и партийной принадлежности.

Кровавые расправы с бесчисленными жертвами, расстрелянными без суда и следствия, ещё больше усилили и обострили сопротивление народа. Они создали предпосылки для вооружённой борьбы и многочисленных восстаний против завоевателей.

Для подавления этих восстаний, которые представляли собой форму сопротивления большевистскому режиму, применялись мобильные карательные отряды эмигрантов, отличавшиеся крайней жестокостью по отношению к гражданскому населению.

Эти отряды стали ключевой базой Красной армии, насчитывавшей более 250 тысяч бойцов, в состав которой входили представители различных этнических групп, включая: венгров, австрийцев, поляков, чехов, финнов, прибалтов, китайцев и других. Все они были безоговорочно преданы Льву Троцкому, который являлся одним из главных идеологов и организаторов большевистского движения.

Патологический садизм большевиков породил запредельный террор и сформировал целую карательную машину коллективного революционного монстра (ВЧК), который в итоге отправлял на смерть и «своих» (в России после революции: анархисты, эсеры, меньшевики) и «чужих» (всех несогласных с их режимом).

В этом не было ничего удивительного, «большевики-ленинцы» понимали, что для достижения своих целей им было необходимо в России совершать преступления, которые, превосходят всякие мыслимые человеческие пределы, и, что в случае своего поражения они могут рассчитывать только на соответствующее возмездие.

Однако и тогда ценой 8-ми миллионов жизней народы России (это минимальные потери только от голода и болезней, большинство исследователей считают число потерь, в том числе от изнурительной гражданской войны, в 15-ть миллионов человек), повергли своего врага, выступавшего под знаменем марксизма-ленинизма.

Под угрозой полного уничтожения большевиков, народы России принудили В. Ленина, в начале 20-х годов к временному отказу от насаждения гностических марксистских постулатов, и возврату к товарно-денежных отношений в стране, введением НЭП. В результате ожесточённой борьбы, к концу 30-х годов, сами бесповоротно освободились, от оков ленинского коммунизма.

И. Сталин ощущал эту грозную и непоколебимую силу, исходящую от русского народа и хотел, чтобы его тоже считали русским. Может быть, это было одной из нескольких, но самой весомой причиной выхода И. Сталина из антисистемного мировоззрения.

Он говорил: «Я не грузин – я русский грузинского происхождения!». Русский народ в течение 17-те лет после смерти В. Ленина, в эпоху И. Сталина, до начала Великой отечественной войны: учился, создавал высококлассное оружие, строил ГЭС, домны, заводы и выстоял в жестокой борьбе против носителей коммунистической идеологии.

Основой общественных процессов этих лет была созданная И. Сталиным, Сталинская народная (коммунистическая) партия, в устав которой были включены православные христианские ценности, на основании которых в стране начала формироваться жизнеутверждающая культура. Освободившиеся в народах России идеальные качества, привели к тому, что миллионы бывших рабочих и крестьян становились преподавателями, служащими, врачами, офицерами и инженерами.

Вместе с тем, несмотря на это, влияние ленинских идей продолжало оказывать значительное воздействие на общественное сознание народов СССР вплоть до XXI века. Этот процесс был обусловлен внедрением в массовую культуру и идеологию ряда концепций и доктрин, которые, хотя и были изначально сформулированы в рамках коммунистической парадигмы, впоследствии претерпели значительные позитивные сталинские трансформации.

Таким образом, несмотря на формальное преодоление ленинских идеологических установок, их присутствие и влияние на общественные процессы, и ментальность народа продолжали ощущаться на протяжении многих десятилетий.

В начале XX века судьба России сложилась так, что она оказалась, подвергнута смертоносному удару в форме такого антисистемного движения, как марксизм-ленинизм. Российский народ, не принявший этого учения, самым жестоким образом разгромил его в 30-е годы (правда не окончательно), уничтожив наиболее активных его представителей и на обломках Российской империи, снова воссоздал Великое русское государство.

В русской ментальной матрице, кроме идеальных качеств, к несчастью, отсутствуют защитные механизмы, определяющие возможную опасность, а широта души и врождённая вера в добро и справедливость делает её уязвимой – в самой её сути.

Для распознавания потенциальных деструктивных опасностей, исходящих от антисистемы марксизма-ленинизма и других жизнеотрицающих учений, широко распространённых в Европе, и до сих пор угрожающих России и российскому народу, необходимо глубокое понимание их идеологических основ, основных признаков, структурных характеристик, функциональных особенностей и их свойств. Зная противника, можно будет найти и способ обезопасить себя – в открытом столкновении «малый народ» бессилен.

Он побеждает лишь тех, у кого завязаны глаза. Знания необходимы для получения целостного мировоззрения, понимания обусловленности всех процессов и их управляемости, для развенчивания всевозможных мифов и ложных верований, возвращения правильного представления об историческом процессе, хотя бы в нашей стране.

Государство должно также учитывать опасность, исходящую от общностей склонных к негативной культуре и негативному поведению, особенно это касается эмигрантов, которых антисистема без особого труда улавливает в свои сети (так и произошло в России после революции 1917 года).

При этом следует также, без всяких сомнений, понимать, что чиновничество (бюрократия), армия (офицерство и казачество), духовенство – являются историческими и непримиримыми врагами антисистем.

ГЛАВА II

Возникновение антисистем.

Генезис антисистем – химеры

Исследователи отмечают, что зачастую антисистемы появляются на границах суперэтнических систем и являются экстерриториальными. Особое положение в генезисе антисистем занимают химеры. Химера, по Л. Гумилёву – это форма контакта несовместимых этносов разных суперэтнических систем, при которых исчезает их своеобразие.

Химеру можно охарактеризовать как общность деэтнизированных людей. Философская теория антисистемы марксизма-ленинизма включает в себя концепцию деэтнизации (потерю народом своих этнических черт). Подметив, что у молодого пролетариата оказывается разрушенной большая часть установок этнической традиции, апологеты нового учения утверждали, что пролетариат по своей природе является химерной системной целостностью.