Читать онлайн Настя – травяная кукла, или Тайны Деда Мороза

Предисловие.

Ирина Репьёва пишет сказочные повести с начала 2000-х. По своему образованию она – литературный работник газеты; окончила факультет журналистики МГУ; работала в «Комсомольской правде» и «Учительской газете»; была парламентским обозревателем газеты «Время». Но её любовь к сказке, к русскому фольклору обрела, в конце концов, форму произведений для детей. На гранты Правительства Москвы и Фонда «Русский мир» были изданы её сказочные повести «Настя травяная кукла», «Скелетус, принц Давский», роман «Мальчик Новый Год». Книга «Открыточный корабль» вышла, при поддержке Товарищества детских и юношеских писателей России, в московском издательстве «Аквилегия». Ждёт своего выхода в свет и сказочная повесть «Братство Вишнёвой косточки». Самыми разными путями, через библиотеки и магазины, произведения Ирины Репьёвой разошлись по многим российским регионам. Их читают в Калининградской, Московской, Ленинградской, Тверской, Нижегородской, Самарской, Архангельской, Мурманской областях, в ДНР и ЛНР, в Татарстане и в Башкирии, в Ханты- Мансийском национальном округе, на Алтае и в Приморском крае, а трёхтомник «Праздник слова» Правительства Москвы, куда вошёл «Мальчик Новый Год», представлен на международных книжных выставках. Так случилось, что в квартире Ирины Репьёвой некоторое время назад снимались выпуски детской передачи, которые потом расходились по разным каналам отечественного телевидения. Они рассказывали о лауреатах и дипломантах Международного конкурса детской и юношеской литературы им. А.Н. Толстого, у истоков которого стояла сказочница. Читала она свои сказки и на «Народном радио».

Своей фантазией И. Репьёва не уносит читателей от реальной жизни. По её мнению, сама жизнь русского человека во многом сказочна. Например, кто-то может посчитать сказкой Явление в 1942 году в военном Сталинграде Божией Матери, но это Явление происходило троекратно, ему стали свидетелями советские воины, и гитлеровцы, которые увидели Богородицу на земле и в небе. А вот под землёй свидетельницей Чуда стала прабабушка Ирины Репьёвой, крестьянка Елена Фёдоровна Ралдугина. На молитву неграмотной верующей женщины откликнулись тогда сами Силы Небесные, чтобы вывести двоих отчаявшихся женщин и двоих маленьких детей на путь спасения. Чудо это происходило накануне тяжелейшей Сталинградской битвы – в городе, который был превращён фашистами в руины, и из которого практически невозможно было вырваться.

Автор книги родилась незадолго до праздника Нового Года – символа обновления жизни. Поэтому ей с детства были близки фольклорные персонажи Деда Мороза и Снегурочки, которые стали литературными героями трёх её произведений. Близок автору и мир детских песенок-потешек, русских народных сказок, с которых в старину в нашей стране начиналось воспитание детей в семье. А детские игры в её романе «Мальчик Новый Год» обрели и душу, и собственную страну. События же повести «Скелетус, принц Датский» разворачиваются в квартире автора, ведь герой сказки, ищет Истину, а её можно найти, где угодно. Повесть «Братство Вишневой Косточки» посвящена теме творчества, потому что человек явился в земной мир как творец, со-работник Творца Вселенной. Таким образом можно сказать, что сказки Ирины Репьёвой берутся из жизни, их порождает сама жизнь. Надо лишь с любовью и благодарностью смотреть вокруг себя и на прожитое. Тогда то, что происходит с тобой, зашелестит страницами сказки.

«Настя – травяная кукла» – это история о том, откуда на Земле берутся добрые и злые волшебники; почему взрослые бывают инфантилами, хотя должны быть, как будто, мудрецами; и как связаны между собой человеческая фальшь в поведении и фальшивые цели жизни. Сказка объясняет и то, зачем человеку семья и как следует вести себя родным людям. В статье, посвящённой «Насте», московский профессор, педагог Елена Матвеева сообщает, что «в этой повести представлена легко узнаваемая, дисгармоничная картина семейных отношений, сопровождающаяся возрастной регрессией взрослых (лат. regredere – движение вспять), ибо регрессия – единственный способ психологической защиты от постоянных взаимных упрёков, мелочных обид, от глухого и равнодушного непонимания, которое в конце концов надоедает, от которого хочется укрыться, уйти в безответственность», однако ни один персонаж сказки не застывает в своей «плохости», все изживают свои ошибки, как, в общем-то, и должно быть в жизни.