Читать онлайн МИЗАНТРОПИЯ ОТРЕЧЕНИЕ и НЕНАВИСТЬ

МИЗАНТРОПИЯ

ОТРЕЧЕНИЕ и НЕНАВИСТЬ

Это малый очерк (брошюра), написанная для пояснения понятий Мизантропии. Так как я начал встречать ошибки со стороны разных типов людей. Хочу заранее заявить что книга несёт абсолютно информационно-базовый характер, для знающего человека она, скорее всего, ничего нового не принесёт. Её можно будет называть сводом догм Мизантропии. К, примеру, могу отнести книги, которые имеют похожий характер. На последок уточняю, что вся информация взята с официальных сайтов.

Моих личных домыслов будет не много.

Базовые понятия.

Элегантное слово Мизантропия, в переводе с древнегреческого языка означает "человеконенавистничество". Слово имеет корни в древнегреческом языке, само возникло в 17 веке. Термин объясняеться как ненавистное отношение, чувства к людям, основанное на его недостатках. ( Далее понятие, идея, жизнь, типы и т.д. Мизантропии будет объяснена как можно шире.)

"Мизантропия не локальна, а повсеместна". Главный дивиз идеи, означает, что мизантропы испытывают ненависть и неприязнь не к отдельным группам людей, а относится с одинаковым негативом ко всем. Противоположностью является Филантропия. (филантропия – вид благотворительности, которая предпологает состродательное отношение к окружающим, желание помочь и поддержать тех, кто в этом нуждается, сделать пожертвование).

Вторая страница- начало погружения.

"Типы мизантропии"

Иммануил Кант открыл два вида типа Мизантропии: Положительная и Отрицательная. Положительные мизантропы: "Активные враги человечества. Они желают зла другим людям и предпринимают попытки причинить им вред в той или иной форме".

Отрицательные мизантропы: "Напротив, являются мирной формой антропофобии, которая приводит людей к самоизоляции. Они желают другим людям добра, не смотря на то, что видят в них серьёзные недостатки. Кант связывает негативную мизантропию с моральным разочарованием из-за предыдущего негативного опыта общения с другими людьми."

Так же есть несколько специфических видов Мизантропии.

Мизогония – неприязнь мужчины к женщине;

Мизандрия – неприязнь женщины к мужчине; Мизогомия – неприязнь ко вступлению в брачные отношения.

Многие замкнутые в себе мизантропы, ненавидят всех людей включая себя, а вот самовозвеличающие мизантропы не включают себя в список ненависти, такие мизантропы более распространены и они считают человечество абсолютно безнадёжным. Есть и "нежные" мизантропы, они убирают из своей ненавистной оценки некоторых людей, идеализируя их.

"Бэббит цитирует Руссо и его любовь к естест-

венному нецивилизованому человеку как пример нежной мизантропии и противопоставляет это полному пренебрежению Джонатана

Свифта ко всему человечеству."

"Есть ещё один способ классофицировать формы мизантопии – соотнести их с типом отношения к человечеству. Философ Тоби Свобода различачает такие установки, как неприязнь, ненависть, презрение и осуждение. "Мизантроп основанный на неприязни, питает отвращение в форме негативных чувств по отношению к другим людям. Мизантропия, сосредаточечная на ненависти, включает в себя сильную форму неприязни. Это включает в себя дополнительный компонент желания зла другим людям и иногда попытки реализовать это желание. В случае презрения отношение основано не на чувствах и эмоциях, а на более теоритическом мировоззрении. Это приводит мизантропов к тому, что они считают других людей никчёмными и смотрят на них свысока, исключая себя из этой оценки. Если человеконенавистническое отношение основывается на суждениях, то оно также является теоретическим, но не проводит различия между собой и другими. Эта точка зрения, что человечество в целом плохое, не подразумевая, что мизантроп в чём-то лучше остальных. Согласно Свободе, только мизантропия, основанная на суждениях, представляет собой серьёзную философскую позицию. Он считает,

что мизантропия, основанная на презрении,

предвзята по отношению к другим людям, в то время как мизантропию в форме неприязни и

ненависти трудно оценить, поскольку эти эмоциональные установки часто не поддаются

объективным доказательствам.       "

"Мизантропические формы жизни"

"Мизантропия обычно не ограничивается теоритическим мнением, но включает в себя оценочное отношение, требующее конкретного ответа. Она может выражать себя в различных формах жизни. Они сопровождаются различными доминирующими эмоциями и практическими последствиями для того, как вести свою жизнь. Эти реакции на мизантропию иногда представлены с помощью упрощенных архетипов, которые могут быть слишком грубые, чтобы точно отразить психическую жизнь любого отдельного человека. Вместо этого они стремятся изобразить общие взгляды мизантропов. Две реакции, наиболее часто связанные с мизантропией, включают либо разрушении, либо бегство из общества. Говорят что, мизантропом – разрушителем движет ненависть к человечеству, и он стремится уничтожить его, при необходимости прибегая к насилию.

Для мизантропа – беглеца страх является доминирующей эмоцией и заставляет мизантропа искать уединённое место, чтобы избежать разлагающего контакта с цивилизацией и человечность настолько, насколько это возможно."

"Современная человеконенавистническая литература также выявила другие, менее известные типы мизантропического образа жизни. Активистом – мизантропом движет надежда, не смотря на их негативную оценку человечества. Эта надежда является формой мелиоризма (Мелиоризм – метафизическое воззрение, признающее реальность идеи прогресса как ведущий к совершенствованию мира. Согласно этой концепции, люди способны посредством вмешательства в процессы, ход которых иначе был бы естественным, достигать лучшего результата, чем эти процессы бы дали.) основанной на идее о том, что человечество может и осуществимо преобразовать себя, и активист пытается реализовать этот идеал. Более слабая версия этого подхода заключается в попытке постепенно улучшать мир,чтобы избежать некоторых из худших результатов без надежды на полное решение основной проблемы. Мизантропы активисты отличаются от мизантропов – квиетистов, которые придепживаются пессимистического подхода к тому, что человек может сделать для достижения транформации

или значительных улучшений. В отличие от более резких реакций других упомянутых респондентов, они смиряются со спокойным принятием и мелкомаштабным избеганием. Дальнейший подход сосредоточен на юморе, основанном на издевательстве и высмеивании абсурдности человеческого состояния. Примером может служить то, что люди причиняют боль друг другу и рискуют в будущем саморазрушением из-за таких тривиальных соображений, как незначительное увеличение прибыли. Таким образом, юмор может выступать и как зеркало, отражающее ужасную правду