Читать онлайн Эссе на произведение «Планета людей»

3.Планета людей.

«Земля помогает нам понять самих себя, как не помогут никакие книги. Ибо земля нам сопротивляется. Человек познает себя в борьбе с препятствиями. Но для этой борьбы ему нужны орудия. Нужен рубанок или плуг. Крестьянин, возделывая свое поле, мало-помалу вырывает у природы разгадку иных ее тайн и добывает всеобщую истину. Так и самолет – орудие, которое прокладывает воздушные пути, – приобщает человека к вечным вопросам» (173).

«Как видно, совершенство достигается не тогда, когда уже нечего прибавить, но когда уже ничего нельзя отнять. Машина на пределе своего развития – это уже почти не машина» (202)

«Царство человечье внутри нас» (219).

«Чего ради нам ненавидеть друг друга? Мы все заодно, уносимые одной и той же планетой, мы – команда одного корабля. Хорошо, когда в споре между различными цивилизациями рождается нечто новое, более совершенное, но чудовищно, когда они пожирают друг друга» (289). «Но вот сегодня нас измучила жажда. И только сегодня мы делаем открытие: от колодца, о котором мы давно знали, все светится окрест. Так женщина, не показываясь на глаза, преображает все в доме. Колодец ощущаешь издали, как любовь» (219).

«В первый день мы съели немного винограда. За три дня – половинка апельсина и половина виноградной кисти. Есть мы бы все равно ничего не могли – у нас пропала слюна. Но голода я и не чувствую, только жажду. И, кажется, не так мучительна жажда, как ее последствия. Пересохла гортань. Язык как деревянный. В глотке дерет, вкус во рту премерзкий. Непривычно и дико. Будь у нас вода, все эти ощущения, конечно, как рукой бы сняло, но я не припомню, что за связь между ними и этим чудесным лекарством. Жажда перестает быть неутоленным желанием, она все больше становится болезнью» (272). «В снегу теряешь всякое чувство самосохранения, – говорил ты мне. – Идешь два, три, четыре дня – и уже ничего больше не хочется, только спать. Я хотел спать. Но я говорил себе – если жена верит, что я жив, она верит, что я иду. И товарищи верят, что я иду. Все они верят в меня. Подлец я буду, если остановлюсь!

И ты шел, и каждый день перочинным ножом расширял надрезы на башмаках, в которых уже не умещались обмороженные распухшие ноги. Ты поразил меня одним признанием: – Понимаешь, уже со второго дня всего трудней было не думать. Уж очень мне стало худо, и положение самое отчаянное. И задумываться об этом нельзя, а то не хватит мужества идти. На беду, голова плохо слушалась, работала без остановки, как турбина. Но мне все-таки удавалось управлять воображением. «И понимаешь, что было самое удивительное… Точно боксер, который одержал победу, но и сам жестоко избит, ты заново переживал свое поразительное приключение. Ты рассказывал понемногу, урывками, и тебе становилось легче. А мне представлялось – вот ты идешь в лютый сорокаградусный мороз, карабкаешься через перевалы на высоте четырех с половиной тысяч метров, у тебя нет ни ледоруба, ни веревки, ни еды, ты проползаешь по краю откосов, обдирая в кровь ступни, колени, ладони. С каждым часом ты теряешь кровь, и силы, и рассудок и все-таки движешься вперед, упорный, как муравей; возвращаешься, наткнувшись на неодолимую преграду или взобравшись на крутизну, за которой разверзается пропасть; падаешь и вновь поднимаешься, не даешь себе хотя бы краткой передышки – ведь стоит прилечь на снежное ложе, и уже не встанешь» (196-198).

3.Планета людей. 1939 г. Перевод Н.Галь.

Предисловие.

Год 1939. 16 февраля выходит в свет «Планета людей».

За плечами Сент-Экзюпери большой опыт.

Опыт драматический: пережито четыре крупные аварии:

январь 1923 год – страшная авария, пролом черепа, в марте демобилизация; ноябрь 1932 год – авария при испытании гидросамолета в бухте Сен-Рафаэль;

29 декабря 1935 год – перелет Париж – Сайгон, авария в Ливийской пустыне;

16 февраль 1938 год – перелет Нью-Йорк – Огненная Земля, авария в Гватемале, – многочисленные переломы, продолжительное лечение в США и во Франции.

12 июня 1930 года терпит аварию в Кордильерах старший товарищ и друг – Анри Гийоме. Он проводит в горах, на высоте в четыре тысячи метров 5 суток.

В декабре 1936 года погибает Жан Мермоз, близкий друг Сент-Экзюпери.

Опыт профессиональный:

летчик, работник черепичного завода, продавец грузовых автомобилей, пилот почтовой авиации, начальник аэродрома, технический директор «Аэропоста-Аргентина»….

Общественное признание:

кавалер ордена Почетного легиона (за служение Отечеству),

премия «Фемина» за «Ночной полет»,

офицер ордена Почетного легиона (за литературную деятельность).

Профессиональная деятельность:

посещает Россию, Германию, Испанию, страны Средиземноморья в качестве журналиста ведущих французских газет…. После выхода в свет «Ночного полета» (1931 год) проходит восемь лет. Накоплен огромный объем материалов, которые требуют осмысления, толкают к размышлениям, ведут к выводам и обобщениям. Рождается «Планета людей».

Произведение своеобразно – это сборник очерков: Линия, Товарищи, Самолет, Самолет и планета, Оазис, В пустыне, В сердце пустыни, Люди.

Каждый очерк имеет свою внутреннюю структуру – он составлен из воспоминаний (Линия, Товарищи), размышлений (Самолет, Самолет и планета), зарисовок (В пустыне), наблюдений (В сердце пустыни), притч (Люди)….

Каждый очерк – отдельное произведение по своей архитектуре и в то же время они связаны между собой тонкой нитью повествования – связаны нитью рассказчика, он ведь один. Он, то ведет повествование, то стоит за теми, кто повествует – его присутствие мы ощущаем постоянно.

Читаю, а в душе звучат мелодии Брамса, его венгерские танцы – в них можно найти созвучие каждой главке «Планеты людей»: от печали по потере близких друзей, глубоких раздумий, философских умозаключений, легкой лиричности, до высокого взлета гимнов единения людей нашей планеты, мирного сосуществования народов….

Но я заметил новизну в «Планете людей» – замечательную наблюдательность ученого:

биологические – наблюдения за стрекозами и бабочками, фенеками, дикими и домашними утками;

геологические – строение плоскогорий, мраморные останцы с силуэтами деревьев, метеориты на пустынных плато; краткое и точное описание солончаков (я по специальности почвовед, но так кратко и точно, в двух фразах я не смог бы описать этот объект природы). А описание природных стихий? Не каждому ученому дана такая наблюдательность! Сент-Экзюпери – это реинкарнация ученых-универсалов 15-18 веков, уровня Леонардо да Винчи, Линнея, Дарвина, Ломоносова. Читаешь и воочию видишь природные объекты в их первозданности. Я пока молчу о его исследовательско-изобретательском даре. О нём чуть позже и подробнее.

Для привлечения к чтению возьмем лишь по одной фразе из миниочерков, по несколько метафор и афоризмов, – дабы дотошный читатель почувствовал во всей красе стиль, образность, наблюдательность и научность Сент-Экзюпери .

1.Линия.

«Земля помогает нам понять самих себя, как не помогут никакие книги. Ибо земля нам сопротивляется. Человек познает себя в борьбе с препятствиями. Но для этой борьбы ему нужны орудия. Нужен рубанок или плуг. Крестьянин, возделывая свое поле, мало-помалу вырывает у природы разгадку иных ее тайн и добывает всеобщую истину. Так и самолет – орудие, которое прокладывает воздушные пути, – приобщает человека к вечным вопросам» (173).

Это относится ко всем нам, землянам. Я проработал на земле и с землей всю свою сознательную жизнь – пахал, сеял, убирал выращенное, работал в науке. Изучал её в студенчестве и потом на протяжении жизни. Познавал её: её язык, её характер, её особенности. Не все давалось легко и с наскоку – иногда годы уходили на постижение той или иной загадки природы: оказалось, что степные лиманы имеют свои пояса-террасы, на которых можно последовательно размещать огородные культуры: морковь, редис, огурцы, помидоры, свеклу и другие культуры. Все пояса-террасы лимана отличаются разновидностью почв, строением, свойствами. А в 6 -10 метрах от бортов лиманов находится пояс верховой пресноводки…. Для того чтобы получить ответы на вопросы приходилось много искать, думать, спорить, закладывать полевые опыты. Земля сопротивлялась нашей любознательности, а потом, когда нам удавалось преодолеть ее сопротивление, она дарила свой секрет. И так, шаг за шагом, мы постигали ее тайны и становились друзьями. А тем, кому удавалось глубже познать её язык, свойства, особенности – она открывалась, и человек становился ее другом-единомышленником. Иначе как объяснить, что на соседних полях у разных хозяев разительно отличаются урожаи? Один преодолел сопротивление земли и познал её законы, другой же слепо и бездумно делал одну и ту же работу, словно вол, вращающий жернова, не задумываясь о её смысле и значении. Соответственно и результаты – один с сошкой, другой с ложкой по соседям побирается….

Это в общем, Сент-Экзюпери ведет речь, подразумевая под землей любую созидательную работу. И у каждого из нас свои инструменты: плуг, самолет, аэродинамическая труба, атомный реактор, скальпель ….

Жизнь без борьбы с препятствиями не жизнь, а существование, даже, жестче – бытование. Это когда человек ест, пьет, спит, справляет свои естественные потребности и механически что-то делает, вроде бы как трудится. А на самом деле он просто бытует: он не ставит перед собой высоких целей, вообще никаких; его не интересуют события, происходящие у соседей, в стране, в мире. Он не читает стихи, не слушает музыку. Его не волнуют закаты и восходы. Он не обоняет запах земли, растений. Он равнодушен к зною и морозу. Он бытует,… существует, но не живет. Он живой труп. С горечью и сожалением пишет об этом Сент-Экзюпери:

«Старый чиновник, сосед мой по автобусу, никто никогда не помог тебе спастись бегством, и не твоя в том вина. Ты построил свой тихий мирок, замуровал наглухо все выходы к свету, как делают термиты. Ты свернулся клубком, укрылся в своем обывательском благополучии, в косных привычках, в затхлом провинциальном укладе, ты воздвиг этот убогий оплот и спрятался от ветра, от морского прибоя и звезд. Ты не желаешь утруждать себя великими задачами, тебе и так немалого труда стоило забыть, что ты – человек. Нет, ты не житель планеты, несущейся в пространстве, ты не задаешься вопросами, на которые нет ответа: ты просто-напросто обыватель города Тулузы. Никто вовремя не схватил тебя и не удержал, а теперь уже слишком поздно. Глина, из которой ты слеплен, высохла и затвердела, и уже ничто на свете не сумеет пробудить в тебе уснувшего музыканта, или поэта, или астронома, который, быть может, жил в тебе когда-то» (180-181).

Сент-Экзюпери учит: чтобы достойно прожить жизнь нужно постоянно преодолевать препятствия, познавать, покорять, изучать…. Жить в постоянном поиске, в постоянном беспокойстве за несовершенство мира, за судьбы обездоленных, за мировые трагедии…. Позднее в «Маленьком принце» он скажет: «Я в ответе за всех кого приручил».

Если бы нас воспитали в подобном духе, говоря «нас» я имею ввиду жителей нашей планеты, мы были бы совершенно другими людьми….

В Советском Союзе уже был проведен эксперимент по духовному усовершенствованию человека, вспомните «моральный кодекс строителя коммунизма»:

1.Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма (заповедь-1).

2.Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест (заповедь-4).

3.Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния (заповедь-10).

4.Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов (заповеди-6-7-8).

5.Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

6.Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат (заповедь-10).

7.Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни (заповедь-9).

8.Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей (заповедь-5).

9.Непримиримость к несправедливости, тунеядству, дурости, нечестности, карьеризму, стяжательству (заповеди-6-7-8).

10.Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

11.Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов (заповеди-1-2).

12.Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

И сравним их с 10 заповедями Бога, переданного им Моисею на горе Синай.

Эту возможность я предоставляю Вам, вдумчивый читатель, с одним замечанием – в тексте «Морального кодекса строителя коммунизма я в скобках жирным шрифтом указал местоположение заповедей Моисеевых». Но это мое мнение и мое видение. Вы можете с этим не согласиться.

1.Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицом моим.

2.Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3.Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4.Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5.Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6.Не убивай.

7.Не прелюбодействуй.

8.Не кради.

9.Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10.Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Прошли тысячелетия с Моисеевых времен, многое изменилось в жизни и сознании людей – что-то прошло проверку временем, что стало балластом, мешающим взаимопониманию людей, что-то вошло в противоречие с новым миропониманием и мироощущением людей. «Моральный кодекс строителя коммунизма» вобрал в себя лучшие пожелания людей того времени (1961 год) – воплощенный в жизнь он стал бы образцом человека будущего, коммунистического общества. Злопыхатели истово критикуют «МКСК», но взамен не могут предложить нечто лучшее, совершеннее, современнее. «Критикуя, предлагай» – был такой принцип при социализме: не просто критикуй, а подвергать критике можно все, что угодно разуму и душе критикующего, но рекомендовалось – «предлагай». Не сложно разрушить (ломать, не строить – душа не болит), но что ты предлагаешь взамен разрушенного? Здесь уже посложнее. Молчат злопыхатели. Можем ли мы пользоваться во всем объеме теми принципами, что были предложены человечеству тысячелетия назад? Неужели мы за это время не изменились? Неужели мы за это время не изменили условия жизни и проживания? Неужели мы, вырвавшись в космическое пространство и проникнув в глубины атома, ядра, генома должны по-прежнему руководствоваться теми принципами, что были провозглашены в давние времена, когда писать-то могли лишь избранные? Да, есть в заповедях принципы, прошедшие многовековую проверку:

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои (4).

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (5).

Не убивай (6).

Не прелюбодействуй (7).

Не кради (8).

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (9).

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (10).

Это общечеловеческие ценности, прошедшие испытания тысячелетиями и достойно их выдержавшие. Заповеди 1-3 потеряли свой общечеловеческий смысл и представляют заповеди лишь для истинно верующих; из 4-ой заповеди перешло в ранг общечеловеческих «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои». За прошедшие тысячелетия потеряли свой смысл три заповеди, имеющие чисто религиозный смысл, в разнородном обществе они не работают.

Мы привели 12 принципов МКСК, в них в той или иной форме содержатся 7 принципов из «Заповедей Моисеевых». И еще есть три принципа не имеющих места в «Заповедях»:

1.Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного («Каждый отвечает за всех. Отвечает только каждый в отдельности. Только каждый в отдельности отвечает за всех. Я впервые постигаю одну из тайн религии, породившей духовную культуру, которую я считаю своей: «Принять на себя бремя грехов человеческих…» И каждый принимает на себя бремя всех грехов всех людей») (402 «Военный летчик»).

2.Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни («Чего ради нам ненавидеть друг друга? Мы все заодно, уносимые одной и той же планетой, мы – команда одного корабля. Хорошо, когда в споре между различными цивилизациями рождается нечто новое, более совершенное, но чудовищно, когда они пожирают друг друга»).

3.Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами («Чтобы нас освободить, надо только помочь нам увидеть цель, к которой мы пойдем бок о бок, соединенные узами братства, – но тогда почему бы не искать такую цель, которая объединит всех?»). «Чего ради нам ненавидеть друг друга? Мы все заодно, уносимые одной и той же планетой, мы – команда одного корабля. Хорошо, когда в споре между различными цивилизациями рождается нечто новое, более совершенное, но чудовищно, когда они пожирают друг друга»

Рассмотрим Принцип-1 «… каждый за всех, все за одного». У Сент-Экзюпери в «Маленьком принце»: «Ты в ответе за всех, кого приручил». Смысл один, формулировки разные.

Принцип-2. Первую часть опускаем, ибо нет уже СССР. Но вторая часть: «нетерпимость к национальной и расовой неприязни». Разве нет в нашем обществе ксенофобии, религиозной и национальной непримиримости? Хотя все политики проповедуют толерантность (терпимость) – право, неизвестно в каких скрижалях прописана сия истина. Значит, принцип-2 МКСК имеет право на жизнь.

Принцип-3. «Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами».

Давайте вспомним Сент-Экзюпери: «Чего ради нам ненавидеть друг друга? Мы все заодно, уносимые одной и той же планетой, мы – команда одного корабля. Хорошо, когда в споре между различными цивилизациями рождается нечто новое, более совершенное, но чудовищно, когда они пожирают друг друга.

Чтобы нас освободить, надо только помочь нам увидеть цель, к которой мы пойдем бок о бок, соединенные узами братства, – но тогда почему бы не искать такую цель, которая объединит всех?»

Когда же появится тот бог, пророк, миссия что обозначит нам такую цель, которая бы не разъединяла нас, напротив, сплачивала. Неизвестно, будет ли это один человек или группа людей, но люди планеты устали от непрекращающихся войн, конфликтов, террористических актов, голода, нищеты, техногенных катастроф….

Значит, и этот Принцип-3 имеет право на жизнь! Так, в чём не угодили некоторым правителям мира коммунисты со своим человеколюбивым кодексом? Создается такое впечатление, словно Сент-Экзюпери знал о существовании МКСК – его мысли начиная с «Планеты людей» и до библиеподобной «Цитадели» – это поиск цели, «к которой мы пойдем бок о бок, соединенные узами братства, – но тогда почему бы не искать такую цель, которая объединит всех?»

Вероятно, человечеству нужны новые «скрижали», новый Сион, новый Моисей. Но кто будет новым Богом? Кто составит новые «скрижали» и уверует в них человечество? Или уже есть основные моральные принципы жития в человеческом обществе, но мы, ослепленные ложными учениями рынка и наживы, не заметили великий новый кодекс поведения в человеческом общежитии? Давайте ознакомимся с семью эссе на произведения Сент-Экзюпери и, возможно, сможем найти ответы на вышепоставленные вопросы? Давайте наберемся терпения. И вдумчивости. И чистоты восприятия прочитанного – имею в виду творческое наследие Сент-Экзюпери.

2.Товарищи.

«Когда товарищ умирает так, это никого не удивляет, – таково наше ремесло, и, пожалуй, будь его смерть иной, боль утраты была бы острее. Да, конечно, теперь он далеко, в последний раз он переменил аэродром, но мы еще не почувствовали, что нам его не хватает, как хлеба насущного. Но рано или поздно узнаешь, что один из друзей замолк навсегда, мы уже не услышим его звонкого смеха, отныне этот оазис недосягаем. Вот тогда настает для нас подлинный траур – не надрывающее душу отчаяние, скорее горечь» (189).

Уход из жизни – всегда трагедия для людей: для родственников, друзей, близких, товарищей…. Каждому из нас приходилось терять своих родных, близких, затем и друзей, товарищей…. Боль утраты мы сознаем спустя какое-то время: вдруг хочется поделиться сокровенным с другом, а его уже нет; хочешь обратиться за советом к близкому человеку и вдруг понимаешь, что он покинул мир живых – и горечь поселяется в душе, и ощутим этот вкус горечи на губах, и ощутима эта пустота в душе….

Помните у Высоцкого:

«То что пусто теперь – не про то разговор,

Вдруг заметил я: нас было двое.

Для меня будто ветром задуло костер,

Когда он не вернулся из боя».

Так мы теряем друзей, близких…. И чем дольше мы живем, тем чаще мы теряем – Всевышний жнёт свою жатву и моё поколение тихо покидает свою обитель по имени «жизнь», а опустевшие места занимают наши дети, наши внуки и вращается карусель жизни из царства бытия в царство небытия и неумолим этот круговорот жизни-смерти на нашей планете.

И мы скорбим. По-разному скорбим. Зависит от обстоятельств: во время войны смерть оказывает не столь продолжительные и сильные ожоги на душе и в памяти («