Читать онлайн Библия глазами психолога. Часть 1

Предисловие

Моё знакомство с Библией состоялось достаточно поздно. Мне было сорок восемь лет, за плечами был пятнадцатилетний опыт работы психологом. Параллельно работе я продолжала изучать разные направления психотерапии, опыт коллег и читать профессиональную литературу. При этом всё время оставалось ощущение, что до конца в моём мировоззрении что-то не достраивается и не укладывается в целостную картину Мира, как будто чего-то не хватает и пазлы никак не складываются. Это ощущение постоянно заставляло меня продолжать поиски и расширять свои знания, обращаясь к другим наукам и к разным религиозным источникам. В какой-то момент я поняла, что мне надо обязательно прочитать Библию. Уж очень часто её везде цитировали, поэтому появилась потребность самой лично прочитать первоисточник. Читала я её долго, семь месяцев. Потом уже, оборачиваясь назад, я была удивлена такому символическому совпадению, как то, что открыла я первую страницу в день, когда начался Великий пост перед Пасхой, а прочитала последнюю главу в день своего рождения. Удивительным образом после прочтения Библии наконец-то все пазлы в голове сложились, и картина Мира стала целостной и понятной. Это очень повлияло и изменило мой подход к работе, да и в целом повлияло на всю мою жизнь.

Опираясь на свои знания в таких направлениях психологии, как символ-драма, психодрама, гештальттерапия, эмоционально-образная терапия, я читала Библию и интерпретировала её с помощью символов и образов. Я считаю, что знания в Библии заложены и описываются с помощью образов и символов для того, чтобы смысл был понятен всем людям, всем, кто взял в руки эту священную книгу, независимо от уровня образования человека.

В нашем современном обществе человек настолько загружен огромным потоком информации, разными научными знаниями, определёнными догмами и стереотипами, что Библию не воспринимают как глубокий источник истинного знания о Мироздании и месте человека в этом Мироздании. А ведь Библия не столько про религию, сколько про духовные знания для духовного развития человека. Также я рассматривала бы знания в Библии как свод инструкций для самого человека. Если их строго выполнять, можно достичь полной гармонии с собой и с пространством вокруг себя. Поэтому у меня и появилась идея попробовать «перевести» на современный язык и объяснить суть психологических знаний в Библии, которые там описываются в виде символов и образов.

В Ветхом Завете тридцать девять книг. Каждая глава будет посвящена каждой книге Ветхого Завета, то есть первая глава – это Первая книга Моисеева, Бытие. Вторая глава соответствует Второй книге Моисеевой – Исход. И так далее.

В книге описано множество исторических событий, которые интересны историкам. Религиоведам интересна Библия в рамках религии. Я же буду рассматривать Библию исключительно с позиции психолога, рассматривать Библию как инструкцию, данную человеку для достижения гармоничной жизни.

В Библии излагаются важные истины, но при этом человеку они не объясняются. У современного человека, как мне кажется, существует определённый запрос на желание вникнуть в суть (почему так и для чего), а не просто на готовую истину (делай так и вот так). Библия писалась для глубоко верующих людей, и им было достаточно того, что это знание даётся от лица Бога как константа, без каких-либо объяснений. Сейчас времена изменились, и глубоко верующих людей стало меньше. Вот к этой аудитории маловерующих или неверующих людей, которые любят задавать вопросы, почему так и для чего, я и хотела в первую очередь обратиться для того, чтобы они познакомились с Библией с позиции психолога, чтобы все важные знания, написанные в Библии, не прошли мимо них. Очень хочется надеяться, что мне удалось частично решить эту задачу при написании данной книги и читатель потом захочет обратиться к первоисточнику.

Первая глава

В этой главе мы будем рассматривать Первую книгу Моисееву – Бытие. Ветхий Завет.

Повествование о сотворении мира описывается образным языком достаточно просто и примитивно для того, чтобы человеку, независимо от его развития, было понятно, как создавался наш мир. Это, как если бы учёный из области квантовой физики пытался своему пятилетнему ребёнку объяснить суть законов, которые работают на микроуровне между квантовыми частицами. Так и в Библии: происхождение нашей Вселенной описывают достаточно примитивным языком, чтобы суть её мог понять любой человек. А суть, происхождения Вселенной, следующая: “Нечто стало делиться на две субстанции (небо и земля), которые противоположны друг другу. Эти две противоположности соединены третьей силой (Дух Божий).” Можно предположить, если опираться на язык образа, что описание зарождения Вселенной в Библии, это поэтапное деление на свет и тьму, затем на небо и землю, а потом на твердь и воду, и все эти противоположности связаны между собой Духом Божьем. Всё это похоже на то, как энергия разделилась на три составляющие: материя и антиматерия, которые связаны между собой третьей силой. Эти три составляющие и породили Вселенную, а также жизнь на Земле. Причём все светила небесные созданы для того, чтобы появилось время, то есть «…для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов» (гл.1, Бытие. Ветхий Завет). Кстати, деление на материю, антиматерию и энергию абсолютно не противоречит квантовой физике. А вот создание небесных светил ради того, чтобы появилось время, неплохо укладывается в одну из концепций, которая говорит о том, что мы находимся в «пузыре», кто-то создал нашу с вами реальность и ею этот кто-то управляет.

А по поводу разных разговоров про то, что Луны раньше не было, – полная выдумка. «…И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы…» (гл.1, Бытие. Ветхий Завет).

После создания материи, антиматерии и энергии, которую мы так и будем обозначать – Дух, и времени начинается сотворение живых существ из воды и земли.

Интересный момент хочется отметить. Получается, сначала всё было единым целым, потом раздвоилось на две противоположности, затем добавилась энергия и стало в виде троицы, как бы вдохнув жизнь, и, наконец, после добавления такой категории, как время, образовалась четвёрка. Всё это превратилось в стабильною материю, то есть создалась стабильная экосистема для появления жизни на земле.

«И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю… да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их…» (гл.1, Бытие. Ветхий Завет).

Потом был создан человек по образу и подобию Нечто (Бог). Это Нечто и есть всё то, из чего было создано всё вокруг.

В первой главе Бог создал Вселенную, живых существ, а также мужчину и женщину. Всем дал пищу, то есть создал все условия для жизни. При этом не было дождя, но орошалось всё с помощью того, что поднимался пар. Похоже, что образным языком пытались описать самый древний период на Земле, когда был абсолютно другой климат, не было дождей, не было кустарников и полевой травы. Этот период и описывается как рай в Эдеме на востоке, где каждое дерево было хорошим для пищи, где была река для орошения рая.

Вторая глава как будто переписывает первую главу, но в ней более подробно описывается климат на Земле, условия жизни в раю и как создавалась женщина. То есть можно предположить, что сначала был создан человек из материи (праха земного) и Духа, но для того, чтобы человек размножался, его, по аналогии с тем, как создавался мир, разделили на две противоположности, которые, соединяясь, образовывали нового человека. По такой же схеме перед этим создавались все живые организмы. Причём сначала, похоже, на разных биоорганизмах отрабатывались разные варианты размножения, и только затем для человека использовали самый лучший вариант.

Пока у человека не было знания, то есть сознания, а были только инстинкты, как у животного, он был в раю. Скорее всего, так и было, потому что человек был встроен в экосистему, созданную Богом. То есть под раем подразумевается сама природная система. И эта система была совершенна, поэтому и называлась раем, а человек был частью данной системы. Но дальше сработал закон, когда при полной гармонии и равновесии третьей силой нарушается это самое равновесие. Образно третьей силой является змей, который спровоцировал у Евы зависть и желание стать такой же, как боги. Ведь змей ей так и сказал: когда «вы вкусите плоды, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (гл.3, Бытие. Ветхий Завет). Таким образом, нарушив равновесие, человек потерял рай, частью которого он был, получив взамен знание и возможность самому принимать решения. К сожалению, это был не самый выгодный обмен для человека, так как за знание он потерял гармонию и вечную жизнь, а получил то, что теперь «…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…» (гл.3, Бытие. Ветхий Завет). Получение знания – это получение человеческого сознания, то есть можно предположить, что у человека не было сознания, у него существовали инстинкты, он был наделён условными и безусловными рефлексами, проще говоря, человек был животным. Теперь же, получив сознание, человек стал постоянно усложнять себе жизнь, придумывая разные действа, которые приводят его к разрушительным тенденциям. При этом глаза у человека так и не открылись, а только появились страсти, из-за которых человек бросается во все тяжкие…

Кстати, змей тоже поплатился за то, что соблазнил Еву. Бог наказал его, сказав: «…будешь ходить на чреве твоём…» (гл.3, Бытие. Ветхий Завет).

Что самое интересное, во время написания этой главы в Интернете появилась статья о том, что генетики обнаружили мутации генов у змей, которые свидетельствуют о том, что раньше у них были конечности. Удивительно, но чем больше вникаешь в суть Библии, тем больше убеждаешься, что там прописаны простым языком очень глубокие знания вперемешку с историческими событиями тех времён.

После первого нарушения гармонии тянется череда последующих нарушений, которые описываются в следующих главах. Так, зависть Евы и желание стать такой же, как Бог, порождает следующую зависть у её детей.

Она родила двух сыновей – Каина и Авеля. Авель был пастырем овец, а Каин – земледельцем. Оба принесли плоды работы своей в дар Богу. Но Бог принял дар только у Авеля, а у Каина не взял. Каин убил Авеля, решив, что раз Бог не принял его дары, значит, он плохой, то есть стал судить своего брата и наказывать. Таким образом, сам не заметил, как стал судить брата, тем самым ступил на путь, который подвёл его к совершению тяжкого греха. Первый грех – это «я Бог», то есть Каин решил судить Авеля. Второй грех – это братоубийство. Бог за братоубийство сделал Каина изгнанником и скитальцем. А чтобы он испытывал муки совести, Бог сделал так, чтоб Каин очень долго жил. Здесь образно описывается следующее: если человек не делает добро, то грех лежит у его порога, и этот грех влечёт его к себе. Чтобы грех не привлекал к себе, человеку надо делать добро. Казалось бы, как просто: человеку прописали инструкцию, чтобы он внутри себя был добрым и делал добро, тогда он сам никогда не соблазнится и к себе не притянет негатив. Но на практике человеку достаточно сложно осуществить данную ему инструкцию. Поэтому в Библии наглядно описали историю Каина, как он незаметно для себя из благочестивого человека, который работал и чтил Бога, вдруг так легко преступил. Казалось бы, всего-то осудил, но осуждение привело его к убийству, и он стал братоубийцей, то есть малое тянет за собой большее. Он возомнил себя Богом и решил, что может от лица Бога заниматься правосудием.

Дальше перечисляется род, который шёл от Каина, и в пятом поколении опять повторяется история братоубийства. То есть людям пытаются таким образом показать и донести, как последующие поколения отвечают за грехи своих предков и как история в роду может повторяться. А истории, так или иначе, из поколения в поколение повторяются, как позитивные, так и негативные. И в этом нет ничего удивительного, потому что мы от своих родителей наследуем не только разные привычки в виде образа питания, работы или досуга, но и наследуем убеждения, установки, представления и стратегии поведения. А раз мы мыслим, эмоционируем и действуем, как наши родители, то и жизнь наша будет очень похожа на жизнь родителей, только при других условиях.

Далее на примере родословной от Адама до Ноя подробно сообщается, кто сколько жил. И если Адам жил девятьсот тридцать лет, то в десятом поколении Ламех жил уже семьсот семьдесят семь лет. Таким образом, показывают, как человек из поколения в поколение накапливал грехи и сокращал свой жизненный путь. То есть, нарушая инструкции, человек погружается в негативные тенденции, обрекая себя на разрушение и сокращение своей жизни. Из-за того, что человек всё больше погружался в грехи и пренебрегал Богом, Бог определил человеку жить сто двадцать лет. Но человек продолжал совершать зло и развращался до такой степени, что Бог решил истребить всё человечество.

На тот момент перед потопом, похоже, на Земле жили разные люди, так как упоминаются исполины: «Это сильные, издревле славные люди» (гл.6. Бытие. Ветхий Завет).

Если интерпретировать данный текст, то можно предположить, что развитие человека было настолько разрушительно для экосистемы Земли, что данная человеческая цивилизация потерпела крах. Но не всё человечество было уничтожено. Бог решил всех праведников в лице Ноя спасти. Поэтому поручил ему построить ковчег для себя и своей большой семьи, а также взять с собой на ковчег всех животных и птиц, каждого вида по паре. И опять негласно звучит инструкция для человека, что если ты будешь «праведный и непорочный» по жизни, то не страшны тебе будут ни катаклизмы, ни несчастья, и обойдут тебя стороною разные беды и катастрофы.

С помощью потопа, который длился сорок дней и сорок ночей, Земля была очищена от злодеяния. Вода всегда считалась символом очищения. Через сто пятьдесят дней вода стала убывать. Начался новый цикл цивилизации. С помощью птиц Ной проверял, когда можно будет покинуть свой ковчег. Сначала он выпустил ворона, но он, полетав, вернулся. Потом, спустя какое-то время, выпустил голубя, но он тоже, полетав, вернулся. Спустя ещё семь дней он опять выпустил голубя, и голубь вернулся с масличным листом. Похоже, символ голубя с веткой с тех пор и олицетворяет мир.

Когда Ной вышел из ковчега, он устроил жертвенник Богу. «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своём: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (гл.8, Бытие. Ветхий Завет). Не кажется ли читателю, что эта история очень напоминает историю Иисуса? Ведь Ной своей праведностью и послушанием перед Богом впредь спас Землю от Божьего гнева, как потом спас Иисус всё человечество от гнева Бога. Также был сделан акцент на том, что всё человеческое зло от неразвитости человека. Эта идея и по сей день актуальна. Вот почему так важно развивать человека. Чем глубже знания у человека о мире и его устройстве, тем более нравственным и духовным он становится.

После потопа изменился и климат на Земле, так как «впредь во все дни Земли сияние и жатвы, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся (гл.8, Бытие. Ветхий Завет), то есть если до потопа климат был ровным круглый год, то теперь появилась сезонность.

Бог опять дал Ною и всему человечеству новые инструкции. Он отдал в подчинение человеку всех птиц и животных, то есть человек стал нести ответственность за флору и фауну на Земле. А также наказал человеку, чтобы он живую душу с кровью не ел, то есть не питался живыми организмами. Также запретил убийство, потому что человек создан по образу и подобию Бога, и если человек убивает человека, то он убивает образ Бога, и поэтому он за это должен понести наказание в виде смерти.

Бог обещает Ною больше не уничтожать человечество. Но так как человек сам по себе слаб и может опять нагрешить и прогневать Бога, Бог решил сам себе напоминать о своём обещании с помощью радуги, что он больше не будет наводить потоп. Образ радуги символизирует «знамение завета между Богом и между всякою плотию, которая на земле» (гл.9, Бытие. Ветхий Завет). Радуга как символ моста между берегами обозначает соединение Бога и человека.

А дальше всё опять по кругу. Ной был земледельцем и выращивал виноград. У него было три сына. И вот однажды Ной выпил вина и опьянел. Младший сын увидел наготу отца и рассказал об этом своим братьям. Братья взяли одежду и, не глядя на отца, пошли спиной и одели его. Когда отец узнал, он прогневался и младшего сына наказал тем, что сделал его рабом у своих братьев.

При всей простоте самой истории в ней заложен очень глубокий смысл того, как один проступок по принципу домино порождает целый каскад разрушительных шагов. Так, алкогольное опьянение отца спровоцировало сына на неправильный поступок. Образ наготы подразумевает под собой, что алкоголь обнажает тёмные стороны души человека, и детям это нельзя видеть. А если они вдруг увидели, то не должны смотреть на это, чтобы не начать подражать тому, что они увидели. Не должны критично к этому относиться, тем более рассказывать кому-либо. Почему нельзя критично к этому относиться? Если у ребёнка формируется негатив к родителю, а он себя воспринимает в душе «я как папа и мама», то внутри него порождается внутренний конфликт, который приводит к противоречивому поведению, что порождает конфликты с окружающими его людьми. Поэтому данные нарушения, в свою очередь, и породили гнев у родителя, который сделал своих сына и внука рабами у своих братьев, то есть ещё раз наглядно напоминают человечеству, что за неправедные действия человек и его потомство будут нести ответственность и дети отвечают за поступки своих родителей. И по роду человеческому в наследство детям передаются не только праведные дела, но и все нерешённые проблемы и грехи их родителей. Родители всегда должны помнить, что дети на них смотрят и подражают им. У детей «на подкорке» записывается поведение родителей, и потом они это поведение воспроизводят.

Далее идёт описание того, как от рода Ноя и его троих сыновей появились разные народы. Описывается, кто какие земли занял, кто какие города построил. И сначала на всей Земле был один язык. Человечество размножалось и развивалось. Наступило время, когда вместо камня человек стал использовать обожжённый кирпич, а вместо смолы – известь. Внутренняя гордыня одолела человека и подтолкнула его построить город и башню до неба. И опять человек преступил и своей гордыней разгневал Бога так, что Бог в гневе смешал языки, и люди перестали понимать друг друга, что не позволило им построить башню до неба и город.

В этой притче образно показано, что человеку нельзя себя возносить и ставить выше других, так как это приведёт его к изоляции и люди вокруг могут отвернуться от него. Гордыня разрушает человека. Опасность гордыни не только в изоляции, но и в том, что человек начинает верить в свою избранность, которая его толкает на допущение к вседозволенности. А это рано или поздно обязательно приведёт его к смерти. Ощущение избранности – это сладкий яд, который человека усыпляет, а потом уничтожает. Не зря в поговорке про огонь, воду и медные трубы на последнем месте стоят медные трубы, потому что это самое коварное и самое тяжёлое испытание, которое сложнее всего пройти человеку.

Библия как инструкция для души человека очень подробно описывает самые разные закономерности в поведении человека, которые приводят его к разрушению личности и собственной жизни. Причём человек сам, собственными руками и ногами создаёт вокруг себя проблемы и беды. И гнев Бога можно воспринимать как символическое описание того результата, к которому человек сам себя привёл с помощью разрушительного поведения.

На примере Аврама, который слушал Бога, описывается история, которая символизирует и объясняет человеку, что если ты слышишь и слушаешь Бога, то Бог охраняет тебя даже в тех ситуациях, когда, казалось бы, невозможен благоприятный исход.

Бог велел Авраму идти в те земли, которые Он ему укажет. Аврам послушал Бога. Когда Аврам вместе с женой Сарой приблизился к Египту, он понял, что его убьют, так как Сара была очень красивой, и он боялся, что могут забрать у него жену. Аврам попросил жену сказать, что он её брат. Когда они пришли в город, вельможи фараоновы увидели красавицу Сару и отвели её к фараону. Но Бог поразил фараона и его дом за Сару. Фараон испугался и отпустил Аврама вместе с женой.

На простом примере доносят человеку, что не надо бояться, надо верить в Бога, вера поможет преодолеть свой страх. Если делать всё так, как велит Господь, то всё сложится наилучшим образом. Кстати, читатель тоже может проверить это на практике. Попробуйте положиться на Бога (Пространство) в какой-нибудь относительно сложной ситуации, и вы увидите, как Пространство решит ситуацию наилучшим способом, а от вас потребуется только набраться мужества и преодолеть свой страх или тревогу, которые обязательно возникают, когда вы решаетесь довериться Пространству.

Затем описывается история войны четырёх царей против пяти. В этой войне взяли в плен племянника Аврама по имени Лот, у которого отец (брат Аврама) умер, и Аврам заменял ему отца. Аврам, узнав про это, вооружил своих рабов и стал преследовать неприятеля, чтобы спасти Лота. Когда догнал врагов, ночью напал на них и освободил Лота и его имущество. При этом цари, которых разбил неприятель, вышли к Авраму и предложили ему своё имущество. Аврам отказался брать его, так как считал, что Бог его охраняет и помогает. Аврам верил в Бога, и Бог защищал его.

Здесь важно отметить, почему Аврам не взял у царей имущество. На это было две причины. Первая: он спасал не царей, а племянника, который был ему как сын. Вторая причина: если бы он взял их имущество, то это его связало бы с этими людьми, что впоследствии могло как-то негативно сказаться. Вообще, когда человек получает от кого-то дары, он себя связывает с этим человеком. Так как никогда дары не могут быть полностью равноценными по отношению к какой-нибудь услуге, которую вы оказали, потому что это очень субъективно, то кто-то из вас останется недовольным: или вы, потому что мало оценили, или даритель посчитает, что много дал, а вы потом не компенсировали ему ещё чем-то. Именно данная неравноценность и повяжет вас с этим человеком. Поэтому, прежде чем брать, задайте себе вопрос: а нужен вам этот человек по жизни? Всегда лучше брать только то, что даёт тебе Бог, и никогда не брать то, что тебе не принадлежит.

Когда Аврам обратился к Господу по поводу наследника, которого не даёт ему Бог, Господь пообещал ему столько потомков, сколько звёзд на небе. «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (гл.15, Бытие. Ветхий Завет).

Господь обещал Авраму потомство и земли. Но предупредил, что потомки его в этой земле будут сначала рабами и только в четвёртом поколении станут владеть своей землёй.

Я бы интерпретировала данное послание следующим образом: земля становится родиной для рода тогда, когда на данной земле проживёт не одно поколение, а три. Тогда для четвёртого поколения земля становится родной и своей.

Господь обещал Авраму детей, но Сара всё не рожала. Тогда Сара решила свою служанку отдать Авраму, чтобы она родила им наследника. Когда служанка забеременела, она стала презирать Сару, а Сара стала попрекать мужа своего за то, что служанка к ней неподобающе относится. Аврам сказал Саре, что она может делать с ней что угодно. И Сара стала служанку притеснять. Та не выдержала и убежала. Но ангел переубедил служанку, велел ей вернуться обратно к госпоже своей и подчиниться ей. Она вернулась и родила Авраму сына.

Данная история о нетерпении и маловерии в Бога. Сара не поверила в обещания Господа и поторопила события, придумав не самый лучший вариант, который породил много проблем и конфликтов. Аврам больше верил в Бога, поэтому не стал ухудшать ситуацию, а отдал решать эти конфликты своей жене. Эта история показывает, что человеку надо не торопить события, проявить терпение и больше верить в Бога. Предоставить Ему решать, когда и сколько будет у вас детей. Если вы пытаетесь сами что-то придумывать, то это за собой будет тянуть на многие поколения вперёд определённые конфликты и проблемы. Никогда не торопитесь, позвольте Богу решать, он на много шагов вперёд знает, как лучше. Если мы не слушаем Бога (Пространство), проявляем нетерпение и пытаемся ускорить события, то тем самым удлиняем и усложняем свой путь к намеченной цели.

Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился к нему и сказал, что он будет отцом множества народов и отныне звать его будут Авраам. И жена его отныне будет не Сара, а Сарра. И родится у них сын.

Смена имени является символом кардинального изменения пути человека. Достаточно часто это используется в религиях при проведении разных ритуалов, суть которых направлена на изменение у человека судьбы, статуса или его деятельности. В быту также иногда люди меняют имя и фамилию для того, чтобы изменить свою жизнь. И в этом нет ничего мистического, смена фамилии и имени влияет на жизнь человека, может, и не слишком кардинально, если человек не пытается ещё что-то менять в этой жизни, но ощущения самого себя на уровне осознания своего «Я» меняются, а это уже влечёт за собой и другие изменения.

Бог сказал Аврааму, что он и все его потомки, весь мужской пол, впредь должны быть обрезаны. Это будет означать, что их род верует в Бога. Завет на обрезание будет распространяться только на потомков Авраама и Сарры. Авраам послушал Бога, и весь мужской пол дома его был обрезан.

Послушание Авраама перед Богом всегда спасало его, хотя неверие и

создавало дополнительные проблемы. В жарких странах само обрезание очень важно как профилактика воспаления крайней плоти у мужчин. Если пойти дальше и интерпретировать с психологической точки зрения само обрезание, то, я думаю, суть в том, что после обрезания снижается чувствительность головки полового члена. Это способствует развитию контроля разума над сильным сексуальным желанием и тем самым уменьшает градус человеческой страсти. Страсть опасна для человека, так как она властвует над его сознанием и толкает на разные безумства, приводящие к разрушению.

Господь опять решил истребить Содом и Гоморру из-за людских грехов. Но Авраам стал упрашивать Бога, чтобы тот этого не делал, так как в городах этих живут и праведники. Авраам уговорил Бога не уничтожать города, даже если будет всего десять праведников.

Содом и Гоморра являются олицетворением тяжкого греха, когда место пропитывается негативной энергией и его возможно уничтожить только огнём. Авраам уговаривал Бога, потому что он знал, что там живёт его родственник Лот и у этого человека праведная жизнь.

Бог послал к Лоту ангелов, которые вывели его, жену и дочерей из города. Ангелы сказали им, чтоб никто из них не оглядывался, когда Бог будет уничтожать Содом и Гоморру. Но жена Лота не послушалась – оглянулась и превратилась в соляной столп.

Здесь показывают людям, что если ты будешь праведником, то ничто не сможет тебе причинить вред. Даже если все вокруг погибнут, ты спасёшься. Далее описывают, что если обернёшься, то погибнешь. Это можно интерпретировать следующим образом. Если ты стал праведником, то ты не должен даже мыслями возвращаться к тем грехам, от которых ты очистился. Ты не должен оглядываться назад, потому что эта негативная энергия может тебя затянуть обратно в грех. Особенно, если в тебе самом тоже есть хоть немного негативной энергии. Ведь подобное притягивает подобное. И тогда, оглянувшись, твоя негативная энергия притянет извне негативную энергию, и она может тебя уничтожить. Кстати, если не верите, проверьте на практике. Вспомните, когда вы очень злитесь или гневаетесь на кого-то, то вам из Пространства начинает прилетать какой-нибудь негатив в виде неприятных ситуаций или событий. А когда вас наполняет позитивная энергия и чистые помыслы, то и вокруг вас все события происходят со знаком плюс.

Далее Лот не пошёл в другой город, а поселился в горе, так как боялся жить в городе. И с ним жили две его дочери. Однажды дочери решили опоить отца и зачать от него детей. И родили они сыновей, от которых два народа появилось. Данный инцест, который был допущен, произошёл не случайно и не на пустом месте. Во-первых, мать дочерей передала им свой грех (то есть какую-то негативную энергию), который был образно показан так, что она обернулась и превратилась в соляной столп. Сработал закон, который гласит, что дети отвечают за поступки своих родителей и негатив, как эстафетная палочка, передаётся по наследству от родителей к ребёнку. Во-вторых, страх Лота повлиял на его выбор жить не в городе, а отшельником, вдалеке от людей. Изоляция от социума всегда порождает извращения, то есть развитие начинает двигаться кривыми путями. Его маловерие в Бога, хотя Бог и спас его, когда вывел из Содома, заставило жить вдалеке от людей, что подтолкнуло детей на совершение инцеста. Это, в свою очередь, отразилось на всём роду, на последующих поколениях.

Ещё важно добавить, что в Первой книге Моисеевой, Бытие, описание тех или иных событий повторяется, но повторяется более подробно, чем в предыдущей главе. Выглядит это так, как будто сначала событие описывал один человек, а потом это же событие описывает другой человек, но более подробно. Поэтому уничтожение Содома и Гоморры описывается дважды, хотя при более внимательном прочтении понимаешь, что это одно и то же событие и было оно единожды.

Когда Аврааму было сто лет, родился у него сын Исаак, как и обещал ему Господь. Сын Авраама, рождённый от рабыни, стал насмехаться над Исааком. Это не понравилось Сарре, и она потребовала выгнать рабыню с ребёнком из дома. Авраам дал им хлеба и воды и отпустил их. Они заблудились в пустыне и чуть не погибли там, но Бог спас их, дав им воды. Они остались жить в пустыне. И эта история ещё и ещё раз показывает, как тянется проблема с тех пор, как Сарра, не соглашаясь с тем, что у неё нет детей, и не веря в Бога, который обещал ей, что даст наследника, в своём нетерпении придумала и создала сама себе проблему, предложив мужу родить ребёнка от рабыни. И это создавало не только конфликты в доме, но и чуть не сделало её убийцей, изгнав их из дома. Так и каждый человек, если будет честным с самим с собой, вспомнит, что чаще всего проблемы в жизни он создаёт себе сам, то есть страхи, нетерпение и страсти заставляют человека придумывать разные манипуляции, торопиться и нарушать заповеди.

И вот Господь решил проверить Авраама на веру. Приказал ему взять своего единственного сына Исаака и пойти к жертвеннику для того, чтобы сына принести в жертву во имя Бога. Авраам послушался, взял дрова, нож, сына и пошёл к жертвеннику. Там он связал своего сына и положил на дрова. Когда он замахнулся, чтобы убить сына, Бог остановил его. За то, что Авраам послушался Бога и не пожалел ради Бога своего сына, Господь благословил его и весь его род.

Данная притча образно показывает, как важно, чтобы у человека любовь к Богу была на первом месте. Если у человека на первом месте Бог, то это очень сильно влияет на поведение самого человека. У человека тогда отсутствует страх, он доверяет Пространству, он не будет возвеличивать себя, не будет возвеличивать и душить своею любовью ребёнка и других своих близких. Таким образом, человек внутри себя и вокруг себя создаст гармонию. Причём доверие и страх будут обратно пропорциональны, то есть чем больше вы будете верить в Бога, тем меньше у вас будет страха. И чем меньше будет страха, тем меньше будет у вас внутренних блоков, которые сужают ваше сознание и не дают вам развиваться и созидать.

Сарра умерла в сто двадцать семь лет. Авраам был почитаемым среди людей человеком, и ему предложили бесплатно землю для погребения. Но он отказался брать бесплатно и попросил назвать цену. Он заплатил за землю для погребения столько, сколько она стоила, и эта земля перешла к нему в собственность. Это важный момент. Человек должен соблюдать баланс «давать – брать», тогда у него не будет неожиданностей в виде непредвиденного отъёма денег из Пространства. Человек всегда должен помнить, что за всё он платит в этой жизни, как на материальном уровне, так и на духовном. Человек должен всегда помнить, что если он где-то берёт больше, чем отдаёт, то у него обязательно произойдёт какое-то событие, которое заберёт у него что-то, чтобы был сохранён баланс в Пространстве. Вот почему лучше побольше отдавать, тогда Пространство будет вам более щедро что-то давать.

Когда пришло время жениться Исааку, Авраам вызвал раба своего и приказал ему пойти в земли его предков и там взять девицу, которая станет женою Исаака. Раб послушал господина своего и пошёл туда, откуда был родом Авраам. Раб не знал, как ему понять, какая девица ему нужна, и попросил Бога указать ему. Раб решил подойти к источнику, откуда женщины брали воду, и та девица, которая даст ему воды выпить и предложит напоить его верблюдов, будет той, которая ему нужна. Так и произошло. Появилась девица, которая дала ему воды и предложила напоить верблюдов. Раб узнал, где она живёт, и пошёл просить родителей отдать девицу в жёны его господину. Оказалось, что родители её из рода Авраама, поэтому не стали возражать, а сказали, что как дочь решит, так и будет. Девица согласилась, и они отправились в дом Авраама, где девица вышла замуж за сына Авраама.

Авраам не просто так решил взять своему сыну в жены девицу из своего рода. Он был пришельцем в чужой стране и понимал, что другая культура и обычаи осложняют взаимоотношения партнёров и всегда желательно партнёра искать среди своего сообщества и своей культуры. Почему это так важно? Потому что при взаимодействии у каждого человека есть свои представления и ожидания по отношению к другому. А в быту при очень тесном контакте все нюансы и детали муж и жена не могут проговорить и договориться. И тогда очень многие вещи делаются по умолчанию. А что такое сделать по умолчанию? Это сделать таким образом, как было принято в его родительской семье. Поэтому люди из разных культур могут не то что не оправдать ожидания своего партнёра, но и попасть в ситуацию полного непонимания, что способствует множеству конфликтов, которые разрушают отношения.

И ещё важно обратить внимание на тот момент, что Бог решает, кто будет вашим партнёром. Если вы захотите сами выбрать себе партнёра, не важно, по расчёту это будет или по любви, то, скорее всего, вы получите для себя дополнительный урок жизни. Если партнёр будет прислан вам от Бога, то, скорее всего, он будет вашим учителем по жизни, который очень индивидуально, строго под ваши особенности и особенности вашей души будет помогать вам расти, мудреть и приумножать ваш род.

После смерти Сарры Авраам взял себе в жёны Хеттуру, которая родила мужу много детей. Ещё при жизни, перед смертью, Авраам распорядился и отдал всё своё имущество Исааку, а всем остальным детям он раздал подарки и отослал их от Исаака подальше на восток, в землю восточную.

Таким образом, Авраам позаботился о всех своих родственниках, чтобы они после его смерти не стали враждовать и ссориться из-за наследства.

Здесь важно отметить, что родители должны сами распорядиться и поделить имущество исключительно так, как они считают нужным, и дети должны с этим согласиться. Ведь не они это добро наживали и не им решать, насколько справедливо или несправедливо родитель поделил имущество. Это право остаётся за родителем, так как он главный по отношению к ребёнку. Если соблюдать данное правило, то у родственников друг к другу не будет претензий и обид. Можно, конечно, обидеться на родителя, но если человек встанет в позицию взрослого и будет понимать, что родитель ему ничего не должен, ведь он и так подарил ему жизнь и дал всё, что смог по его разумению, то обижаться будет не на что. Многие почему-то считают, что родители должны делить наследство на равные доли. Но если тому человеку, кто так считает, предложить разделить свою собственность на равные доли и отдать детям своим, то не все с готовностью захотят это сделать. Почему, спросите вы. Потому что родители создавали свои блага тяжёлым трудом и отношения между родителем и детьми могут складываться разные в силу того, что у каждого свой путь в жизни и у каждого свои уроки. Поэтому кто зарабатывал эти блага, тот ими распоряжается и раздаёт эти блага, кому считает нужным.

У Исаака и Ревекки, так звали девицу, также долго не было детей, как у Авраама с Саррой. Кстати, в роду очень часто просматриваются одинаковые сценарии, которые иногда разыгрываются из поколения в поколение. В данном случае точно так же, как у Авраама и Сарры, долго не было детей, но потом Бог дал им близнецов, от которых произошло два народа, один сильнее другого, и меньший народ служил большему. Один из близнецов был красный весь и косматый, звали его Исав, другого нарекли Иаков. «Дети выросли, и стал Исав человеком, искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах» (гл.25, Бытие. Ветхий Завет).

Однажды пришёл Исав, уставший и голодный, с полей и попросил Иакова дать ему еды. «А Иаков сказал: продай мне теперь же своё первородство. Исав сказал: вот я умираю; что мне в этом первородстве?» (гл.25, Бытие. Ветхий Завет). Так Исав поклялся и продал своё первородство.

Очень показательная ситуация, как человек (народ) может продать себя за краюшку хлеба. Как легко в своё время развалилось огромное государство под названием Союз Советских Социалистических Республик за ширпотреб и «окорочка», поставляемые из Европы и Америки. А сколько в мире произошло и происходит продаж человеческих душ за материальные блага. С тех пор ничего не изменилось в нашем мире. Абсолютно каждый человек хоть раз сталкивается с таким искушением в своей жизни, когда за какие-то материальные блага готов отдать себя в своеобразное рабство.

Исаак всё делал, как Бог ему велел, он жил праведной жизнью, за это Бог ему во всём помогал, даже, когда его изгнали из города из-за того, что люди видели, как приумножалось его богатство, и стали ему завидовать. Но он в Бога верил и слушал его, поэтому, когда он ушёл из города, то стал жить в долине и там так же приумножалось его богатство. Настолько приумножалось, что из города пришли военачальники, чтобы заключить с ним мир.

Когда Исаак состарился и стал плохо видеть, призвал он своего старшего сына Исава и сказал ему, чтобы он пошёл в поля, наловил дичь, сварил ему кушанья, а он его потом благословит. Весь этот разговор слышала жена Исаака Ревекка. Она стала подговаривать своего любимого младшего сына Иакова, чтобы тот опередил брата, принёс кушанья отцу и получил благословение от него. Сын боялся, что отец распознает их хитрость, но мать уговорила его. Он пошёл на обман и получил благословение отца. Благословение означало, что всё наследство переходило младшему сыну и все остальные братья должны были быть его рабами. Когда вернулся Исав с охоты и узнал, что брат хитростью получил благословение, и вспомнил про то, как тот забрал у него первородство, то он брата своего возненавидел и в сердцах решил убить его. Всё это слышала его мать. Она испугалась и сказала младшему своему сыну Иакову, чтобы тот ушёл в те земли, откуда родом был Авраам, чтобы там пожил и взял себе в жёны оттуда девицу. Ей очень не нравилось, что старший сын взял в жёны себе девицу из другого племени, ей это было в тягость.

Здесь ещё раз показано, как неправильные поступки родителей создают детям очень серьёзные проблемы. Если бы точно соблюдались правила семейной системы, когда старший сын главнее младшего, и родители сами соблюдали бы этот закон, то не породили бы ненависть между братьями и не пришлось бы одному гневаться, а другому бежать из дома. Всегда надо помнить, что отношения между братьями и сёстрами в семье полностью зависят от того, как родители их построят. Нельзя детей разделять на более или менее любимого. Детей вообще нельзя любить больше Бога. Их надо одинаково любить, но при этом всегда старший ребёнок должен быть главнее младшего. Такое соблюдение иерархии хорошо профилактирует любые конфликты между братьями, потому что младший будет слушать старшего, а старший будет чувствовать себя главным, и тем самым у него будет формироваться ответственность за младшего.

Иаков пошёл в землю предков, чтобы взять себе в жёны девицу. Как когда-то для Исаака раб пошёл в дом Лавана, чтобы взять в жёны Ревекку, так и Иаков пошёл в дом Лавана, чтобы взять себе жену. У Лавана было две дочери, старшая Лия и младшая Рахиль. Иакову очень понравилась Рахиль, и он попросил отдать ему её в жёны. А также он рассказал Лавану, что случилось в доме отца и почему ему туда пока возвращаться нельзя. Лаван предложил пожить у него. Иаков, чтобы расплатиться за кров, предложил служить Лавану семь лет за то, чтобы ему отдали в жёны Рахиль. Лаван согласился. Когда прошло семь лет, Иаков напомнил про договор. Лаван созвал всех людей, устроил пир, и после пира Иаков вошёл в покои Лии. Наутро, когда выяснился подлог, он спросил у Лавана, зачем он обманул его. Лаван сказал, что нельзя младшую отдавать раньше старшей, и предложил ещё семь лет отработать за Рахиль. Исаак любил Рахиль, и поэтому согласился. Когда прошло ещё семь лет, ему отдали в жёны Рахиль. Рахиль была бесплодна, а Лия родила четырёх сыновей.

Рахиль стала завидовать своей сестре и решила отдать Исааку служанку свою, чтобы та родила ей детей. Лия сделала так же. И вот началось между сёстрами соревнование, кто больше детей нарожает.

Здесь важно отметить несколько моментов. Во-первых, ещё раз показывается, как история повторяется из поколения в поколение. Понятно, что она не может полностью повторяться и быть одинаковой, но сценарии очень похожи. То, что сценарии повторяются, вполне объяснимо, потому что у человека с рождения записываются на подсознании все убеждения, установки, стратегии поведения, которые использовали его родители, что, в свою очередь, формирует вокруг человека пространство, похожее на жизнь родителя. Девочка чаще перенимает мамин сценарий, мальчик – папин.

Во-вторых, Иаков обманул брата, поэтому потом обманули его. В этом мире нам всё возвращается из Пространства, не зря в народе говорят про бумеранг. Всё, что мы посылаем в Пространство, хорошее или плохое, всё возвращается нам сполна. Пространство отзеркаливает. Вот и в случае Иакова всё вернулось ему сполна.

Пока Иаков служил у Лавана, он хитростью обманывал его тем, что отбирал для себя лучший скот. И когда Иаков решил вернуться с жёнами и детьми обратно в отцовский дом, он забрал с собою всё нажитое нечестным способом добро. Он настроил жен своих против родного отца, и они покинули отчий дом в его отсутствие. Рахиль украла у отца идолов и забрала их с собой. Лавану только на третий день сообщили (он в это время стриг овец и дома отсутствовал), что Иаков вместе с его дочерьми и детьми покинули дом. Он со своими людьми кинулся за ними в погоню. Но Бог Лавану и Иакову наказал, чтобы они не говорили ни худого, ни доброго друг другу. Когда Лаван догнал их, страх перед Господом не позволил им рассориться, и они расстались с миром.

Каждый человек получает вокруг себя таких людей, которых он достоин и заслуживает. Хитрость Иакова отразилась в хитрости Лавана. Они друг друга воспитывали и учили. И жёны у него такие же подобрались. Все друг друга достойны. Если в своё время Исаак не был хитрым, а был праведником, то и жену ему отдали без обмана. А Иаков как начал с хитростью у родного брата всё отбирать, так потом по жизни всё то же самое стал делать и с другими, окружая себя такими же людьми.

Если читатель попробует внимательно посмотреть на своё окружение, то поймёт, что всё оно является отражением разных частей его личности, которые он в себе может осознавать или не осознавать. Это как если вы за собой наверняка замечали, что в разных ситуациях можете себя по-разному проявлять, как будто в вашей личности уживается несколько человек. Так вот, ваше близкое окружение является отражением всех этих частей личности. Благодаря своему окружению вы можете более глубоко себя познать. Как это сделать? Обратите внимание, какие сильные эмоции по поводу чего-то вызывает у вас человек из вашего окружения. Что вас больше всего раздражает в нём, именно это и ищите в себе. Как только найдёте это в себе, изучите и примиритесь с данным проявлением у себя. Когда у вас получится с этим примириться, это перестанет вас раздражать в другом. А через какое-то время у этого другого исчезнет данное проявление, потому что вы перестанете неосознанно провоцировать у него это проявление.

Кстати, все диалоги с Богом, описанные в Библии, можно рассматривать как диалог человека с Пространством. И в этом нет ничего мистического, так как Пространство отзеркаливает. В психологии обычно данное явление интерпретируют как диалог человека с самим собой, то есть две части личности вступают в диалог друг с другом. Так тоже бывает, но это про внутренний конфликт. В данном случае я имею в виду другое – диалог человека с Пространством. Если человек очень внимательный, то он слышит и умеет читать знаки, которые Пространство посылает ему. Но это не каждый умеет делать, и не каждому это знание открывается. Слышит Пространство только тот человек, который живёт в полной гармонии с этим Пространством. Вот и в Библии с Богом разговаривает только праведный человек и только праведному человеку Бог помогает. Остальным людям Бог также готов помогать, но они его не слышат и сами себя учат жизни с помощью своих слабостей или неправильных поступков.

Иаков испытывал страх перед возвращением в отцовский дом, так как не знал, как его встретит брат Исав. Поэтому отправил к брату вестников, чтобы они ему сообщили о том, что он хотел бы получить согласие его. Вестники вернулись и сообщили, что брат вышел к ним навстречу. Это испугало Иакова, и он решил разделить всё своё добро на разные части и спрятать. А также приготовил в подарок часть своего стада и повелел рабам своим пойти с дарами на встречу с братом и сообщить ему о дарах.

Накануне встречи с братом Некто всю ночь боролся с Иаковом. И когда Некто понял, что не может его одолеть, повредил ему сустав бедра. Иаков сказал, что не отпустит его, пока не получит благословения. И получил он благословение от Бога, так как Некто был сам Бог.

Если данное событие интерпретировать с позиции образа, то всю ночь в душе Иакова боролись страх и вера. И они не могли одолеть друг друга. И так как вера Иакова не смогла одолеть страх, он стал хромать на одну ногу, потому что страх не даёт человеку ровно идти по дороге жизни.

На следующий день брат Исав встретил Иакова с распростёртыми руками и был очень рад возвращению брата. Так как у него самого всё было благополучно, он настоял на том, чтобы Иаков все дары, которые хотел преподнести брату, оставил у себя. Иаков согласился, купил землю и поселился недалеко от брата. Исав был чист перед своей совестью, поэтому он не держал зла на своего брата, его не раздирал внутренний конфликт и у него не было обид на брата. А вот брат его Иаков понимал, что виноват перед Исавом, так как не раз его обманывал. Этот обман и порождал страх, который не давал ему покоя.

Однажды дочь Лии (первая жена Иакова), Дина, вышла посмотреть и познакомиться с местными девицами. Её увидел Сихем, сын князя земли той. Дина ему очень понравилась, и он её изнасиловал. Потом он пришёл к отцу своему и попросил разрешения, чтобы Дина стала ему женой. Отец Сихема пошёл сватать сына к родителям Дины. Иаков знал о том, что Дину обесчестил Сихем, и поставил условие, что отдаст в жёны свою дочь, если весь мужской род их будет обрезан. Сихем любил Дину, и поэтому согласился на данное условие. Когда все мужчины были обрезаны и на третий день все лежали в болезни, сыновья Иакова взяли мечи и убили всех мужчин, взяли всё их добро, детей и женщин.

Иаков испугался, что народ против него будет, и возмутился, но сыновья сказали, что нельзя поступать с сестрою, как с блудницей.

Данное событие наглядно показывает, как зло множит зло. Как все взаимосвязано, как меньшее зло в виде насилия порождает большее зло в виде убийств. И не важно, какие мотивы были. Даже любовь не может оправдать то, что человек совершил насилие. Любое зло или негативная энергия, брошенная человеком в Пространство, обязательно отзеркалится и вернётся к человеку с удвоенной или утроенной силой.

И сказал Бог Иакову, чтобы он покинул эти земли и пошёл в Вефиль, в земли предков. Иаков потребовал от всей семьи, чтобы они собрали всех идолов и закопали их перед тем, как отправиться в Вефиль. По дороге умерла кормилица Ревеккина, а потом умерла Рахиль, когда рожала сына. А когда Иаков дошёл до того места, где похоронен был отец его Исаак, то и сам умер.

Эти дальнейшие события только ещё раз показали, как потом в течение какого-то времени тянется негатив у семьи, ведь им пришлось бежать из тех земель и расплачиваться своими жизнями. В Библии неоднократно описываются ситуации, когда неправедный поступок вынуждает человека отправиться в странствие, всё бросить и бежать с насиженного места.

И вот Иаков стал жить в земле странствования отца своего. Было у него много сыновей и дочерей, но больше всех он любил младшего Иосифа. За это сыновья не любили Иосифа. Как-то Иосифу приснился сон, что они с братьями в поле вязали снопы. И сноп Иосифа встал прямо, а вокруг него стоят снопы братьев, и они поклонились снопу Иосифа. Братьям сон не понравился, и они сказали, что никогда не будут у младшего в подчинении. И ещё больше его возненавидели. Потом Иосиф увидел другой сон, как луна, солнце и одиннадцать звёзд поклоняются ему. Отец возмутился и спросил, что это за сон такой? Неужели я, твоя мать и твои братья придут к тебе поклоняться. Братья за это ещё больше его невзлюбили.

Однажды отец поручил Иосифу сходить и посмотреть, где братья пасут овец. Пошёл он и нашёл их в Дофамине. Однако братья увидели его раньше и решили убить. Но Рувим отговорил их, предложив не брать грех на душу и бросить Иосифа в ров. Он рассчитывал потом вернуть его отцу. Когда Иосиф пришёл к братьям, они сняли с него одежду и бросили его в ров. Увидев вдали караван, решили Иосифа продать в рабство, его одежду испачкать кровью животных и отцу сказать, что нашли его одежды, а самого Иосифа, наверно, звери растерзали. Так братья продали своего брата за двадцать сребреников в рабство в Египет. А отец, узнав о гибели сына, оплакивал смерть любимого ребёнка.

История важна тем, что учит родителей тому, чтобы они всех детей любили одинаково, потому что если родитель выделяет какого-то ребёнка, то он сам же своей любовью и сеет раздор между детьми, толкая их на непоправимые и неправедные поступки. Конкуренция между детьми за любовь и внимание родителей всегда появляется при попустительстве самих родителей. Вся ответственность за то, как складываются отношения между детьми в семье, лежит на родителях. И если у родителей дети ссорятся между собой и не любят друг друга, то вся вина за это лежит на самих родителях и им нет смысла упрекать своих детей в неподобающем поведении. Упрекать в этом придётся только себя.

Иуда, сын Иакова и Лии, отошёл от братьев своих и поселился вдали от них. И взял он в жены местную. Она родила ему троих сыновей. Когда старший сын вырос, он в жены ему взял женщину по имени Фамарь. Но старший сын умер, и тогда, чтобы можно было продолжить род старшего сына, Иуда повелел второму сыну жениться на Фамари. Он «знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло перед очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (гл.38, Бытие. Ветхий Завет). Иуда отправил Фамарь жить в дом своего отца, пока не подрастёт третий сын. А сам побоялся за сына своего, как бы его не настигла та же участь, и, когда тот вырос, не стал Фамарь возвращать к себе. Прошло много лет, и у него умерла жена. Когда он утешился спустя какое-то время, пошёл с другом стричь овец. Фамарь узнала об этом и, закрыв себя покрывалом, села у дороги, чтобы Иуда принял её за блудницу. Она это сделала потому, что видела, как вырос младший сын, но Иуда не выполнил своего обещания. Иуда захотел воспользоваться её услугами, но она в залог попросила дать ей печать, перевязь и трость. Прошло три месяца, и Иуде сообщили, что Фамарь, невестка его, впала в блуд и теперь беременна. Иуда сказал, что она будет за это сожжена. Но когда она послала свёкру своему печать, перевязь и трость и сказала, что беременна она от того человека, которому принадлежат эти вещи, то Иуда признал, что она правее его, потому что он не отдал её сыну своему. Фамарь родила близнецов.

Помимо того, что ещё раз подчёркивается в Писании, как Бог забирает неугодных людей, неправедных, здесь ещё раз показывается, как обман порождает другой обман. Как малый обман (несдержанное слово Иуды) порождает больший обман Фамари, который не привёл к трагедии только потому, что Иуде хватило мужества признать за собой свою неправоту. Благодаря этому получилось прервать цепочку обманов и впоследствии трагедий. За это Пространство наградило их близнецами. А ведь трагедия могла продолжиться, если бы Иуда не признал свою вину и казнил её. Таким образом, после убийства трёх человек это обязательно оказывало бы своё негативное влияние на весь их род, так как негатив порождает негатив. И только позитив порождает позитив.

Также вскользь упоминается, что если мужчина не использует своё семя по назначению, то Бог умерщвляет этого человека. Конечно, буквально данный посыл нельзя воспринимать, но надо помнить, что если мужчина (да и к женщинам это тоже относится) слишком увлекается мастурбацией и такое сексуальное удовлетворение становится основным у него, то это очень разрушительно влияет на его жизнь. Используя такой способ сексуального удовлетворения, можно не заметить, как это войдёт в привычку и начнёт влиять на взаимоотношения с потенциальным партнёром, препятствовать развитию их взаимоотношений, потому что с партнёром всегда сложнее взаимодействовать, чем с самим собой. Тем самым человек обрекает себя на тотальное одиночество, и такое поведение будет разрушительно влиять на его психику и здоровье.

Иосиф, который был продан своими братьями в рабство, попал в дом начальника телохранителей. Он исправно работал, и хозяин поставил его управлять всем хозяйством. Всё было хорошо. Но обратила свои взоры на Иосифа жена хозяина. Он отказал ей, потому что это великое зло и грех перед Богом. Однажды, когда в доме никого не было, она схватила его за одежду и потребовала лечь с ней. Он, оставив одежду в руках её, выбежал вон, а она стала кричать и обвинила Иосифа в том, что он попытался её изнасиловать. Хозяин, узнав об этом, отправил Иосифа в темницу. Начальник темницы проникся праведностью Иосифа и, так же как предыдущий хозяин, поставил его главным по темнице.

Здесь важно отметить, что пытаются донести: какая бы несправедливость с вами ни происходила, вы не должны роптать, а должны продолжать оставаться праведником и честно выполнять свою работу. Для человека это самое сложное понимание, потому что его накрывают такие эмоции, как страх, гнев и обида из-за несправедливости. И чтобы понять суть данной стратегии (не роптать и оставаться праведником) и как это работает, надо самому набраться мужества и пройти через такое событие. А суть заключается в том, что человек не может просчитать на десять ходов вперёд, но, если он верит в Бога и доверяет ему, понимает, что он встроен в Божественную систему и надо двигаться, как требует от него Пространство (Оно как раз лучше знает на много шагов вперёд), то эти испытания заканчиваются самым наилучшим созидающим способом для этого человека. Это как раз и описывается в истории Иосифа.

Спустя какое-то время прогневался фараон на двух царедворцев своих – на главного виночерпия и главного хлебодара – и посадил их в темницу. И вот однажды им обоим в одну и ту же ночь приснились сны. Когда Иосиф зашёл к ним утром и увидел их печальные лица, он спросил, что с ними. И они рассказали ему свои сны.

Сон виночерпия был таким: «…вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви. Она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды. И чаша фараонова в руке у меня. Я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону» (гл.40, Бытие. Ветхий Завет).

Иосиф ему интерпретировал сон следующим образом: «Через три дня вызовет обратно тебя фараон на прежнее место, и будешь ты, как прежде, заниматься своим делом». При этом Иосиф попросил его замолвить за него словечко фараону.

Хлебодар тоже попросил истолковать его сон. «…Мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решётчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря; и птицы клевали её из корзины на голове моей» (гл.40, Бытие. Ветхий Завет).

Иосиф ответил, что через три дня фараон снимет с него голову, повесит на дерево и птицы будут клевать плоть его.

Так всё и произошло. На третий день фараон устроил пир на свой день рождения и вспомнил о главном виночерпии и вернул его на прежнее место. А хлебодара повесил. При этом виночерпий не вспомнил о просьбе Иосифа, забыл про него.

Через два года фараону приснился сон, как вышли из реки семь коров, тучные и хорошие они были. Потом вышли из реки семь худых и тощих коров. Худые коровы съели тучных коров. Фараон проснулся, а потом снова заснул. И новый сон ему приснился, как на одном стебле поднялось семь тучных и хороших колосьев, а после них выросло семь колосьев тощих и иссушённых. И пожрали тощие колосья семь колосьев тучных. Проснулся фараон и позвал всех мудрецов и волхвов Египта. Но никто не смог ему истолковать эти сны. Тут главный виночерпий вспомнил про Иосифа и рассказал фараону, как он истолковал им с хлебодаром их сны и как всё потом сбылось. Фараон велел позвать Иосифа и попросил истолковать ему сны его. Иосиф сказал, что это Бог даёт ответ, а не он истолковывает. Иосиф выслушал рассказ фараона и сказал, что оба сна доносят одно и то же, то есть семь тучных коров и семь хороших колосьев – это семь лет изобилия, после которых наступит семь лет голода. Эти семь лет голода съедят семь лет изобилия. Поэтому надо поставить мудрого человека, который будет надзирателем и все семь тучных лет будет собирать пятую часть с земли Египетской про запас на голодные годы. Понравился мудрый совет фараону и назначил он Иосифа вторым человеком после себя во всей земле Египетской.

Иосиф за семь тучных лет женился, родились у него два сына. Он собрал много хлеба и сделал большие запасы.

И вот наступили голодные годы. И был голод во всех землях. И из всех стран пошли в Египет покупать хлеб.

Иаков тоже послал своих сыновей за хлебом в Египет, только младшего оставил дома. Когда они пришли к Иосифу и поклонились, Иосиф их узнал, но братья его не узнали. Иосиф очень строго к ним отнёсся и потребовал, чтобы они доказали, что они не соглядатаи. Дотошно расспросил их о семье, узнал, что ещё один младший сын у отца родился, которого он не знал. Потребовал послать за младшим братом, но потом решил одного оставить, а остальных с хлебом отпустить и в их мешки с хлебом положить обратно их серебро. Они вернулись домой, все рассказали отцу и очень удивились, когда увидели, что их серебро в мешках с хлебом было.

Голод только усиливался. Весь хлеб был съеден, и отец опять стал посылать своих сыновей в Египет за хлебом. Но сыновья сказали, что тот человек потребовал привезти с собой младшего брата. Отец не хотел его отпускать, памятуя о том, как погиб старший Иосиф. Но сыновья убедили отца, что хлеба им не продадут без данного условия. Отец отпустил с ними младшего брата. Они пришли в Египет. Иосиф распорядился, чтобы их позвали в дом и накормили. Им дали хлеба столько, сколько они могли увезти. Иосиф распорядился всё серебро опять положить в их мешки, а его серебряную чашу положить в мешок младшего брата. Когда братья поехали обратно домой, Иосиф распорядился их догнать и обвинить в краже чаши. Чашу нашли в мешке младшего брата. Братья очень испугались за жизнь отрока и стали объяснять Иосифу, что если они вернутся обратно без отрока, то это убьёт отца, так как он потерял таким образом и старшего сына. Иосиф не смог дальше притворяться и открылся своим братьям. Они очень смутились, но Иосиф сказал им, чтоб они ни о чём не жалели, что Бог так всё сделал, чтобы он смог спасти таким образом всю семью свою, потому что голод будет ещё пять лет. Также он сказал, чтобы братья вернулись, рассказали всё отцу и привели его к нему.

До фараона дошёл слух, что родственники Иосифа пришли к нему. Фараон к Иосифу был благосклонен, он распорядился, чтобы послали колесницы в дом отца Иосифа и перевезли всё семейство и добро в Египет, где он даст им лучшие земли.

Братья вернулись домой и всё рассказали отцу. Сказали, что Иосиф жив и ждёт, чтобы всё семейство переехало к нему, в земли Египетские. Иаков и все его домочадцы со всем добром поехали к Иосифу. Когда они приехали, Иосиф представил их фараону, и он выделил им лучшие земли. Так они ещё год прожили.

Голод продолжался, народ всё своё серебро отдал фараону за хлеб. Когда серебро закончилось, народ стал отдавать фараону весь свой скот, потом свои земли и себя в рабство за хлеб. Так постепенно все земли были проданы фараону за хлеб, и народ ушёл в рабство к фараону. Кстати, в данном случае хочется провести параллель и отметить, что мир не изменился. В нашем современном обществе человек так же отдаёт себя в рабство финансовым структурам. Одни кредиты чего стоят. Человек ради удовлетворения своих потребностей готов загнать себя в потребительский кредит и стать рабом.

Вся семья Иакова, благодаря Иосифу, жила в достатке, плодилась и размножалась.

Жизненная история Иосифа наглядно показывает, как правильно надо вести себя человеку. Когда человек слушает и слышит Бога (Пространство), совершает праведные поступки, как Иосиф, который честно и много работал независимо от того, где он находился, в отчем доме, в рабстве или в темнице, он не роптал на жизнь и не испытывал ненависти к своим братьям за то, что они его продали в рабство. За это Бог наградил его мудростью и глубокими знаниями. Эта мудрость позволила ему видеть на много шагов вперёд, что дало возможность стать ему вторым человеком в Египте. Это спасло всю его семью от голода и нищеты в тяжёлые времена.

Человек обычно происходящие с ним события рассматривает очень узко, любые сложности и изменения трактует для себя как катастрофу, не понимая, что если довериться Пространству, согласиться с прилетевшими извне обстоятельствами и смиренно трудиться, то впоследствии, оглядываясь назад, он поймёт, что эти уроки были очень важными и позитивными для его жизни. Но у человека, у которого нет веры в Бога (высшие силы), события и изменения всегда вызывают сопротивление, страх и негативизм, что влияет на его поведение и двигает по ложному пути, который приводит к разрушению в его жизни.

Довериться Богу (Пространству) само по себе дело не сложное, но просто человек по такой схеме чаще всего боится жить, так как нет сильной веры в Бога, и он подвергается огромному страху. Ведь если бы Иосиф не верил в Бога, то уже первое несчастье, когда он попал в рабство, его надломило бы, он бы потратил свою энергию на обиду и злость, и, соответственно, этой энергии ему уже не хватило бы на то, чтобы честно и добросовестно выполнять свою работу. Если бы не было веры в Бога, у него было бы много разных страхов, которые создают человеку в его сознании разнообразные блоки. Благодаря тому, что он полностью доверял Богу, ему дали возможность видеть и предсказывать. В этом нет мистики, наше сознание так устроено. То есть истинная вера в Бога позволяет человеку преодолеть все свои страхи. Человек слушает и слышит Пространство, делает и принимает решения в зависимости от того, что Оно ему посылает. Через какое-то время, благодаря снятию всех блоков, он начинает чувствовать вокруг себя это Пространство, это даёт глубокое понимание взаимосвязей и закономерностей, отсюда и появляется у него видение. Только страх блокирует человеку его видение.

Прошло семнадцать лет. Отцу Иосифа, Иакову, было сто сорок семь лет, когда он заболел. Иосиф привёл к нему двоих своих сыновей, чтобы тот благословил их. Затем Иаков призвал всех своих сыновей и каждому из них предрёк его путь. Таким образом, давая наставления, Иаков даёт каждому из сыновей родительскую установку. Так и в жизни происходит: родитель, сам того не замечая, вкладывает в голову ребёнка разные убеждения или сценарии его жизни. Ребёнок любые слова родителя воспринимает как указание и не умеет критически воспринимать их, поэтому иногда убеждения могут создавать проблемы ребёнку. Вот почему родителю надо серьёзно относиться к своим наказам, которые они дают детям, а повзрослевшему ребёнку периодически пересматривать свои установки и убеждения, чтобы понимать, насколько они ещё актуальны и не создают ли ему проблем в данный период жизни.

Когда Иаков умер, похоронили его в земле предков. После смерти отца братья опять испугались, что Иосиф будет им мстить за то, что они хотели его убить, и пришли к нему просить прощения. Но Иосиф ещё раз им подтвердил, что давно не держит зла и считает, что «…Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» (гл.50, Бытие. Ветхий Завет).

Вторая глава

Интерпретация Второй книги Моисеевой – Исход.

В этой главе мы будем рассматривать Вторую книгу Моисееву – Исход.

Спустя много лет, когда в Египте правил совсем другой фараон, а сыны израилевы размножились и силу набрали, правителя всё это стало очень беспокоить, и он всячески придумывал разные варианты, чтобы ослабить еврейский народ. Фараон изнурял их всякими тяжёлыми работами. Повелел повивальным бабкам евреянок, чтобы они при родах мальчиков умерщвляли, а девочек оставляли. Но бабки боялись Бога и фараону говорили, что евреянки настолько здоровы, что пока они к ним придут, те уже рожают детей. За это Бог делал добро бабкам, а еврейский народ умножался и усиливался.

Любое правительство любого государства ставит перед собой задачу ассимилировать иммигрантов в своё общество и культуру. И всегда беспокоится, если иммигранты образовывают «государство в государстве», так как это ослабляет государственные институты и само государство в целом.

Если община старается сохранить свою культуру, живя в чужом государстве, живёт обособленно, не позволяет жениться на женщинах другого народа и не отдаёт своих дочерей в жёны чужакам, то на данную общину сначала смотрят с подозрением, а потом начинают к ней негативно относиться. Так всегда происходит, это закон жизни, поэтому человек должен понимать и делать свой выбор: или ты, если хочешь быть принятым в чужом государстве, живёшь по правилам данного государства, или создавай своё государство.

Некто из племени Левеина взял себе жену из своего племени. Она родила ему сына. Ребёнок был очень красив, и ей пришлось скрывать его три месяца. Понимая, что так долго она не сможет его скрывать, женщина взяла корзинку, осмолила её, положила туда младенца и оставила корзину в тростнике у берега реки. А сестра этого младенца осталась наблюдать за корзиной. В это время вышла дочь фараона со своими служанками и увидела корзинку, а в ней младенца. Она решила взять его себе. К ней подошла сестра младенца и предложила привести кормилицу для младенца. Дочь фараона согласилась с ней, и девочка привела мать, чтобы та стала кормилицей своему сыну. Дочь фараона дала имя младенцу Моисей, потому что она из воды его вынула.

В данном сюжете образно показано, как мать ради спасения ребёнка готова отказаться от своих прав на него. Если ещё глубже смотреть, то важно понимать, что ребёнок является не собственностью родителей, а частью данного Мироздания и распоряжаться ребёнком может только Бог, а задача родителя взрастить ребёнка и обучить разным навыкам, чтобы он гармонично чувствовал себя в данной среде и умел достаточно быстро перестраиваться, когда происходят изменения в этой среде. Так что, дорогие родители или будущие родители, помните, что ребёнок – это не ваша собственность, это собственность Бога. Я бы вместо Бога использовала ещё другие слова (кому не нравится символ Бога): ребёнок является собственностью данного огромного организма, который ещё называют Мирозданием, Пространством, Божественной системой, и мы все являемся его частью и его собственностью. И если родители в своей душе согласятся с данным убеждением, что ребёнок не их собственность, а Бога, то это ещё будет хорошей профилактикой от желания слишком баловать или душить ребёнка своею любовью, а также из-за разных страхов за ребёнка ограничивать его в познании окружающей среды.

Спустя много времени, когда Моисей вырос и вышел из дворца, он увидел, как угнетают его братьев. Однажды он заступился за одного еврея, которого бил египтянин и убил этого египтянина. Об этом узнали окружающие, и это дошло до фараона. Фараон хотел за это убить Моисея, но он бежал. Долго он бежал и решил остановиться у колодца, куда пришли дочери священника поить овец. В это же время пришли туда пастухи и отогнали их. Но Моисей заступился за женщин. Когда дочери вернулись домой, они рассказали отцу, как Моисей заступился за них. Отец распорядился позвать Моисея в свой дом. Моисей рассказал священнику всё о своих приключениях, и тот предложил ему остаться у него пожить. Моисею понравилось жить в доме священника. Позже священник отдал в жёны ему дочь свою Сепфору. Она родила ему сына и нарекли его Гирсамом.

Справедливость невозможно восстановить с помощью убийства. Каким бы ты справедливым и благородным ни был, какие бы ты благородные цели ни преследовал, если ты становишься убийцей, ты сводишь на нет все свои благие намерения и полностью меняешь вектор своего жизненного пути. Человеку всегда надо помнить, что любой его шаг, который он совершает, возлагает на него ответственность за это действие.

Моисей стал жить и трудиться у своего тестя Иофора. Он пас овец. И вот «…однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает» (гл.3. Исход. Ветхий Завет). Он подошёл к кусту поближе, и тут явился к нему Бог. Бог сказал ему, что он Господь его отца, и повелел ему пойти в Египет, чтобы вывести весь свой народ оттуда и спасти его от гнёта египтян. Моисей сказал, что его никто не послушает. Но Бог ответил, что он будет с ним и у него всё получится. Он пойдёт к старейшинам Израилевым и скажет, что Бог послал его, чтобы вывести всех сынов Израилевых в другие земли. Также Бог сказал ему: “Вы пойдёте вместе со старейшинами к фараону и попросите отпустить вас в пустыню на три дня, чтобы помолиться и принести жертву Богу вашему. Но фараон не отпустит вас. Тогда Я всеми чудесами Моими, которые сделаю, заставлю его отпустить вас. И он отпустит, да ещё не с пустыми руками уйдёте, а с подарками”. Но Моисей продолжал сомневаться и беспокоился, что ему не поверят.

Тогда Бог сказал ему, чтобы он свой жезл бросил на землю. Когда он бросил жезл, тот превратился в змею. Моисей испугался, но Бог сказал ему, чтобы тот схватил змею за хвост, и змея превратилась обратно в жезл. Затем Бог сказал, чтобы Моисей положил свою руку за пазуху себе, а когда вынул, рука его от проказы была белой, как снег. Потом Бог сказал, чтобы он опять положил руку за пазуху, и, когда Моисей вынул её обратно, она стала здоровой. Далее Бог сказал, что если и этому не поверят, то тогда возьмешь воду из реки, выльешь на сушу, и увидишь, как она превратится в кровь. Но Моисей продолжал бояться и сказал, что он косноязычен и не сможет убедительно говорить. На что Господь спросил у него: «…кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак, пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить» (гл.4, Исход. Ветхий Завет). Но Моисей продолжал бояться. Тогда Господь сказал, что его брат Аарон будет за него говорить и обращаться к народу, будет его устами, а он будет у него Богом.

Моисей пошёл к тестю своему и сказал, что хочет вернуться к братьям своим в Египет и посмотреть, живы они ещё или нет. Тесть отпустил его, и Моисей отправился в Египет. По дороге он встретил брата своего Аарона и всё рассказал ему. Когда они пришли в Египет, они своему народу показали все чудеса, которые велел им показать Бог, и народ Моисею поверил.

В данном эпизоде показано, что Моисея очень беспокоила участь еврейского народа в Египте. И пока он трудился в доме своей жены, он, скорее всего, много думал об этом. Если человек долго вынашивает какую-нибудь идею, рано или поздно эта идея у него материализуется. И в этом нет никакой мистики. Как правило, это может происходить следующим образом. Сначала появляется мысль, которая окрашивается эмоциями, потом, если человека это сильно тронуло, он начинает над этим размышлять, что приводит его к формированию идеи. Дальше срабатывает закон отзеркаливания, то есть Пространство вокруг человека отображает его внутреннее содержание. В данном случае эта идея, заряжённая сильными эмоциями, отобразилась в Пространстве таким образом, что Моисей, скорее всего, увидел «сон на яву» (существует такое явление, когда человеку кажется, что он не спит, а на самом деле он погрузился в сон, и сон этот кажется ему очень реальным). Моисею, скорее всего, приснился такой сон, где он разговаривает с Богом, то есть его часть личности в образе Бога требует, чтобы он вернулся обратно к своим братьям Израилевым, возглавил их и вывел из рабства. Другая его часть личности очень боится и не уверена в себе, эту часть мучают сомнения, то есть его маловерие в Бога сопротивляется той части личности, которая требует от него идти освобождать соплеменников. Внутриличностный конфликт Моисея разрешился во сне, он обрёл силу и уверенность в себе. Настолько он обрёл силу и уверенность, что смог потом перед народом воспроизвести все эти чудеса.

Сны человека, его мыслеобразы во сне в основном как бы доделывают или разрешают те мыслительные процессы, которые человек не смог доделать или дорешать днём. То есть если у человека возникла противоречивая задача, проблема или ситуация и он не смог её разрешить в период бодрствования, то ночью данная незавершённая проблема доигрывается в его сне. Если проблема слишком сложная или болезненная, то во сне она может частично разрешиться, а сон может периодически повторяться до тех пор, пока проблема не разрешится. Иногда этот нерешённый конфликт преображается во сне в виде символов, чтобы другое решение помогло разрешить проблему. Таким образом, сны очень важны для психического здоровья человека. Они помогают на бессознательном уровне дорешать незаконченные дела на уровне интеллекта и эмоций.

Вообще, глубокая вера в Бога даёт возможность человеку совершать различные чудеса, потому что вера позволяет человеку преодолеть разные страхи. А наши страхи создают нам огромное количество блоков, которые выстраивают для нас самые разные ограничения.

Я хочу обратить внимание читателя ещё на тот нюанс, который показывает, как важно человеку иметь глубокую веру. Если человек искренне и глубоко верует, тогда этого человека не мучают сомнения, его не накрывают страхи и ему не надо преодолевать разные свои внутренние блоки, которые выстроены у него в голове из-за различных страхов. Он благодаря вере внутри себя не мучается сомнениями, благодаря этому у него высвобождается огромное количество энергии, которое он раньше тратил на свои внутренние страхи, мысли и опасения. А так как дальше срабатывает закон отзеркаливания – что внутри, то и снаружи, – то у человека, в его Пространстве, также исчезает негатив, становится светло и гармонично. Конечно, процесс этот не быстрый, так как до глубокой веры надо человеку дорасти, то есть довести свою веру на такой глубинный уровень, когда убеждения человека полностью меняются, а они, в свою очередь, влияют на его эмоции и поведение. Вот почему возможно кардинальное изменение жизни человека.

Взять с собой брата также для Моисея было хорошим решением не только с позиции того, что тот более красноречив, но и как поддержку для себя в таком большом деле.

И вот Моисей и Аарон пришли к фараону и попросили, чтобы он отпустил народ Израиля в пустыню для проведения жертвоприношения Богу. Но фараон сказал, что он не знает никакого Бога и отвлекать народ от работ не разрешает. Фараон в тот же день отдал приказ надзирателям, чтобы они ещё больше загрузили работой евреев. Фараон решил, что все эти желания возникают от праздности.

Моисей увидел, что сделал только хуже своему народу, и взмолился Богу. Бог услышал его мольбу и ещё раз подтвердил, что выведет весь народ из-под гнёта египтян и отдаст сынам Израилевым те земли, которые обещал их предкам – Аврааму, Исааку и Иакову. Бог сказал Моисею, чтобы они опять шли к фараону и потребовали отпустить народ в пустыню для жертвоприношения. А когда он откажет им, они покажут ему чудо, бросив жезл, чтоб он превратился в змею. Они так и сделали. Но фараон призвал своих волхвов и чародеев, и те так же бросили жезлы свои, которые превратились в змей. Но жезл Аарона поглотил их жезлы. Фараон ещё больше ожесточился и не пустил народ.

Тогда Господь сказал, чтобы Моисей и Аарон пошли к фараону на следующий день и сказали фараону, что если он не отпустит народ, то вся вода в Египте превратится в кровь и её нельзя будет пить. Моисей сделал всё, как велел Бог. И превратилась вся вода в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела. И египтяне не могли пить эту воду. Но фараон всё равно не отпустил народ.

Прошло семь дней, как Господь поразил реку. И Господь опять велел Моисею пойти к фараону и сказать, что если он не отпустит народ, то он поразит всю область жабами. Моисей сделал, как велел Бог. И жабы заполонили всё вокруг. Тогда фараон согласился и пообещал отпустить народ, если Моисей удалит всех жаб из домов египетских. Господь удалил жаб. И как только жабы ушли, фараон не сдержал своё слово и отказался отпускать. Тогда Господь повелел простереть жезл и ударить в персть земную, чтоб персть превратилась в мошек по всей земле Египетской. Так они и сделали. И были эти мошки на людях и на скоте. Но фараон опять не отпустил сынов Израилев. Тогда Господь сказал, чтоб Моисей пригрозил фараону и сказал ему, что Бог наполнит дома египтян пёсьими мухами. И налетело множество пёсьих мух на всю землю Египетскую, и погибла земля. Тогда фараон согласился и сказал, чтобы еврейский народ пошёл и принёс жертву Богу и помолился за него. Моисей опять попросил Бога, и тот всех пёсьих мух удалил, а фараон опять не сдержал своего слова и опять не отпустил еврейский народ в пустыню.

Господь опять велел Моисею идти к фараону и требовать отпустить народ, а если он не отпустит, то на следующий день на весь скот фараона напустит Бог моровую язву и весь скот вымрет. А скоту сынов Израилевых ничего не будет, он останется здоровым. Фараон не отпустил народ, и всё так и вышло, как сказал Бог, на следующий день.

Тогда Господь сказал, чтобы Аарон и Моисей взяли пепел из печи и бросили его вверх перед глазами фараона, чтоб тут же сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. Так всё и произошло. И волхвы не смогли ничего сделать, так как на них также было воспаление, как и на всех египтянах. Но фараон продолжал отказывать.

Сказал Господь Моисею, что он давно бы уничтожил фараона, но хочет показать ему и его народу своё могущество, и сказал, что пошлёт все язвы фараону в сердце и на его народ, а на следующий день пошлёт град сильный, да такой, какого никогда не было в Египте.

Все, кто поверил Богу, собрали свои стада и рабов и укрылись в домах. А те, кто не верил в Бога, не послушались, поэтому в полях град их всех убил. Только там, где жили евреи, града не было. В этот раз поверил фараон в силу Бога и согласился отпустить народ. Моисей ему пообещал остановить град после того, как выйдут они из города. Но как только фараон увидел, что град с дождём прекратился, тут же передумал народ отпускать.

Тогда Господь пригрозил навести на Египет саранчу. Тут рабы фараона взмолились и стали упрашивать фараона, чтоб он их отпустил. Фараон согласился. Моисей сказал, что все пойдут – и старики, и дети, и весь скот – с ними. Фараон к этому отнёсся с подозрением и согласился отпустить только мужчин. Тогда Господь навёл восточный ветер, который принёс саранчу. Саранча поела всё, что уцелело от града. Фараон снова взмолился и пообещал отпустить. Но как только Господь отвёл саранчу, сразу же опять передумал. Тогда Господь навёл густую тьму на Египет, и никто не видел ничего вокруг себя. И только у сынов Израилевых в домах был свет. Фараон согласился отпустить детей, но потребовал оставить крупный и мелкий скот дома. Но Моисей не согласился, и фараон опять их не отпустил, а Моисею пригрозил, что если ещё придёт к нему, то умрёт.

Моисей, совершая все эти чудеса, стал великим в глазах народа своего и в глазах рабов фараона.

Господь велел Моисею сказать всему своему народу, чтобы в десятый день сего месяца каждая семья взяла себе агнца мужского пола без пороков от овец или от коз. Когда заколят их, кровью должны помазать косяки и перекладину дверей в тех домах, где будут есть его. И чтоб съели всё с пресным хлебом и горькими травами. Нельзя оставлять до утра, а все остатки нужно будет сжечь. Это будет Пасха Господня.

В ту же ночь Господь прошёл по земле Египетской и поразил всех первенцев от человека до скота. Те дома, которые были помазаны кровью, Господь обошёл. И тут фараон сам призвал Моисея и Аарона и сказал, чтобы они со своим народом и всем имуществом ушли из земли Египетской. Сыны Израилевы прожили в Египте по итогу четыреста тридцать лет.

Важно отметить, что Господь сам ожесточал сердце фараона, чтобы тот не отпускал народ. Зачем он это делал? Думаю, это необходимо было делать для того, чтобы Моисей мог каждый раз демонстрировать чудеса и, таким образом, в глазах окружающих его людей становиться не просто лидером, но и великим человеком, которому люди могли поверить и за которым захотели пойти. Все чудеса, которые Моисей демонстрировал фараону, говорят о его глубоких знаниях природы и всего Мироздания. Так, например, превращение воды в кровь могло иллюстрировать или попадание в реку каких-то веществ, или цветение водорослей из-за изменения климата на тот момент. Я больше склоняюсь к тому, что это произошло вследствие изменения климата. Мы и сейчас постоянно наблюдаем похожие явления. Все последующие казни в виде миграции жаб, мошек, мух, которые вызывали вспышки моровой язвы и воспаления с нарывами, а также сильный град и миграцию саранчи в огромных количествах, при перелётах которой наступала тьма из-за того, что её настолько было много, все это также можно отнести к резким изменениям климатических условий. При этом каждый раз подчёркивалось, что евреев эти казни обходили стороной, что только ещё больше доказывает локальность всех событий этих природных явлений. Также в данном случае легко предположить, что культуры египтян и израильтян очень различались. Это можно понять по тексту: когда Египет накрыла тьма, в домах израильтян был свет, а когда были вспышки болезней, скорее всего, у них были свои лекарства. Что касается последней казни, когда Бог умертвил всех первенцев, то, скорее всего, образным языком были описаны события, когда ночью были вырезаны дома египтян, приближённых фараона, так как перед этой ночью израильтяне все свои дома пометили кровью агнцев, чтобы ночью, те, кто устраивал резню, не смогли перепутать дома египтян с домами израильтян.

Если на эти события смотреть современным взглядом, то можно предположить, что было восстание евреев в Египте. А потом они бежали из данного государства в другие земли. Данное событие, чтобы помнили последующие поколения, необходимо было сделать значимым, поэтому его сделали праздником Господу. Прикрываясь именем Бога, Моисей использовал хитрый план, который заключался в том, чтобы с помощью казней и чудес евреи поверили ему, а египтяне погрузились в страх из-за гибели всех первенцев в каждой семье. Таким образом он смог убедить принять окончательное решение уходить из Египта даже тех евреев, которые сомневались и не очень хотели присоединяться к своему народу, чтобы идти в пустыню вместе с Моисеем. А таких среди израильтян, похоже, тоже, скорее всего, было немало.

Все эти события были описаны красивым языком, превратив Моисея не только в спасителя, но и в святого человека. Как и любая культура (государство, нация, человек) пытается неоднозначные поступки приукрасить и оправдать в своих глазах и глазах потомков, создать миф и ореол героя, так и в данной истории неоднозначные события преподносятся от лица Бога, чтобы ответственность была возложена на Бога (Пространство), а не на конкретную нацию (народ).

Но, с другой стороны, если рассматривать духовный путь Моисея, от убийцы до праведника, то читателю показывают, что у любого человека – не важно, насколько он духовно развит, не важно, насколько он грешен и низко пал, – всегда есть и будет возможность встать на путь праведный и тем самым спасти от разрушения себя и своих детей, так как дети отвечают за грехи родителей, если те так и не смогли их исправить. И не только спасти себя, но и стать святым и бессмертным в глазах потомков. Также показывают, что, когда вы набрались мужества и выбрали праведный путь, Пространство (Бог) вас начинает поддерживать, и вы постепенно начинаете внутренне гармонизировать. Эта работа над собой начинает постепенно гармонизировать пространство вокруг вас, то есть сначала меняем себя, а потом меняется жизнь вокруг нас.

«Когда же фараон отпустил народ, Бог не повёл его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет» (гл.13, Исход. Ветхий Завет).

Похоже, план исхода был продуман до мелочей, учитывались всевозможные настроения народа, когда он столкнётся с трудностями в пути и захочет вернуться в свои дома. Моисей и его соратники были очень умными и глубоко мыслящими людьми.

Когда фараону сообщили, что сыны Израилевы бежали, он «…взял шестьсот колесниц отборных…» (гл.14. Исход. Ветхий Завет) и погнался за ними. Настиг он их возле моря. Израильтяне увидели войско фараона и испугались, стали выговаривать Моисею, что лучше бы они в рабстве у египтян были, чем здесь сейчас погибнуть. Но Моисей сказал народу, чтобы он не боялся, что Господь их спасёт. И вот облачный столп, который указывал им дорогу, переместился между израильтянами и войском фараона: «…и был он облаком и мраком для одних, и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь» (гл.14, Исход. Ветхий Завет). За ночь нагнал Господь восточный ветер на море, и воды отошли. Пошли сыны Израилевы среди моря по суше. Египтяне погнались за ними, но Господь отнял колёса у колесниц, и египтяне завязли, а к утру воды возвратились на своё место, и войско фараона утонуло. И увидели израильтяне великую силу Господа, и поверили в Бога и Моисею, рабу Его.

Повёл Моисей израильтян от Чёрмного моря в пустыню Сур. Шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру, но не смогли пить воду, так как вода была горькая. И возроптал народ на Моисея. Моисей обратился к Господу. Бог указал ему на дерево, которое Моисей бросил в воду, и вода стала сладкой.

И сказал им Бог: «Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его; то не наведу на тебя ни одной из болезней… ибо Я Господь, целитель твой» (гл.15. Исход. Ветхий Завет).

Выше я уже озвучивала, что, похоже, план и маршрут у Моисея были очень серьёзно продуманы. Скорее всего, он рассчитал приливы и отливы и этим воспользовался, а также расчёт был на то, что колесницы фараона завязнут в иле морского дна и египтяне будут так медленно продвигаться, что не успеют выйти на берег до очередного прилива.

Также Моисей знал, какие травы могут очистить воду, чтобы она стала пригодной для питья. Его глубокие знания природы для народы выглядели, как великие чудеса. Но эти знания даются человеку свыше тогда, когда человек начинает глубоко верить в Бога, то есть перестаёт бояться, начинает полностью доверять Пространству, соглашается с тем, что ему даётся свыше (так Пространство испытывает его веру), это освобождает человека от разных страхов и расширяет его познания. Также данные события образно показывают, что если человек слышит и слушает Пространство, трудится и доверяет Богу, двигается в том направлении, куда Он его направит, то путь его становится гармоничным и праведным, а сознание человека расширяется, и он начинает видеть не на два-три шага вперёд, а на все десять.

На пятнадцатый день после выхода из Египта народ зароптал на Моисея и Аарона, что те привели их в пустыню и решили заморить голодом. Господь сказал Моисею, что вечером он накормит их мясом, а наутро даст хлеба. Так и произошло, вечером налетели перепелы, а утром на поверхности пустыни появилось нечто мелкое, круповидное, как иней на земле. Господь решил испытать веру народа и сказал, чтобы каждое утро они собирали шесть дней подряд столько, сколько нужно каждой семье на день, а на шестой день собирали на два дня, так как седьмой день – суббота Господня и в этот день надо отдыхать. А если люди будут пытаться собирать впрок, то все излишки превратятся в смрад и в хлебе заведутся черви. Народ назвал этот хлеб манной небесной. И ели её сыны Израилевы сорок лет, пока не пришли в землю обетованную.

Интерпретация данного образа про манну небесную заключается в том, чтобы человек всегда помнил, что если он слышит и слушает Пространство (Бога), то ему даётся из Пространства всё, что ему необходимо для его жизни. Но если человек берёт больше, чем ему положено, пытается взять впрок, или урвать, или от страха сэкономить, то всё это будет превращено в смрад. Человек очень боится за своё будущее. Но если он наберётся мужества и преодолеет свой страх, то познает, что Пространство (Бог) всегда человеку даёт «манны небесной» столько, сколько ему положено для его физического и духовного развития. А все излишки, которые он прихватил, создают человеку проблемы или разрушают его организм.

Итак, сыны Израилевы продолжали свой путь. У народа не было воды. Народ начал попрекать Моисея за то, что тот вывел их из Египта. Моисей обратился к Господу. Господь велел ему взять старейшин израильских, свой жезл и пойти на скалу в Хориве. Ударить жезлом об скалу, и оттуда хлынет вода. Так всё и произошло. В данном случае ещё раз показано, как глубокая вера в Бога помогает человеку преодолевать внутренние страхи, тем самым у него расширяются знания об окружающей среде, как Пространство указывает человеку, куда и как ему двигаться. Кстати, любой читатель может проверить на собственном опыте, как это происходит, как приходят в голову те или иные знания или как внутренний голос влияет на поступки. Но только для этого надо искренне поверить в Бога и отдаться в руки Божьи, чтобы он вас вёл по жизни. А чтобы начать искренне верить, надо сначала на мелочах опытным путём удостовериться, что Пространство (Бог) помогает. Вы спросите как? Попробуйте предоставить Пространству сделать за вас выбор в каких-то не очень важных вещах. Вы обязательно увидите, что Пространство сделало всё самым наилучшим способом. А если результат вам не понравился, значит, на данное решение необходимо смотреть намного шире и на несколько шагов вперёд. Значит, данное решение повлечёт за собой каскад определённых событий, которые будут направлены на созидание или развитие вас. Всегда помните, что Пространство (Бог) знает больше, чем вы. А вы встроены в данную систему мироздания. И если вы научитесь слышать и слушать Его, это даст вам возможность гармонично встроиться в эту систему и почувствовать душевное равновесие.

И вот пришли амаликитяне воевать с израильтянами в Рефидиме. Моисей сказал, чтоб Иисус собрал войско и сразился с амаликитянами. А Моисей, Аарон и Ор будут стоять на вершине холма, и жезл Божий будет им помогать. Во время сражения, когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал, одолевал Амалик. В какой-то момент руки Моисеевы устали, и Аарон с Ором стали поддерживать руки с двух сторон. Так держали до самого заката, пока не одолели врага.

Вера в Бога и силы Моисея дала возможность победить противника. Во время боя у Иисуса была возможность вдохновлять себя, видя Моисея на вершине горы с поднятым жезлом. Сила веры повышает уверенность в себе у любого человека. Эта уверенность даёт человеку возможность проявить свои способности, а также раскрыть свои скрытые резервы, которые помогают ему сделать невозможное. Всем известен феномен, когда человек под воздействием страха или стресса перепрыгивает через высокие препятствия или поднимает (сдвигает) очень тяжёлые предметы, которые в обычном состоянии он даже на сантиметр сдвинуть не сможет. Так и глубокая вера во что-то или в кого-то помогает человеку преодолевать, достигать или совершать невозможное. Помимо того, глубокая вера полностью освобождает человека от каких-либо страхов и делает его свободным в своих действиях. Это также высвобождает огромное количество энергии, которое человек тратил на преодоление или сдерживание своих страхов.

Услышал Иофор, тесть Моисея, о делах всех, которые сделал Моисей. Взял дочь свою, жену Моисея, его двоих сыновей и пошёл к нему в пустыню, где расположился народ израильский возле горы Божией. Моисей очень рад был, что смог воссоединиться со своей семьёй.

Тесть увидел, как народ принимает Моисея за главного и стоит с утра до ночи в очереди к нему, чтобы тот рассудил тех, у кого возникали проблемы. Он сказал Моисею, что так не хорошо, потому что он себя мучает и людей, так как очень тяжело одному судить народ. Иофор посоветовал Моисею стать посредником между Богом и народом. Предложил ему изложить народу Божьи законы и уставы, выбрать из своего народа самых способных, правдивых, ненавидящих корысть и боящихся Бога людей и сделать их «тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Пусть они народ судят во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе» (гл.18, Исход. Ветхий Завет).