Читать онлайн Злая Россия. Радикальная российская молодёжь

Предисловие

Как вы считаете, какая основная проблема борьбы с экстремизмом в России? Основная проблема в том, что используемые в настоящий момент методы борьбы с ним не работают. Нужен новый взгляд на эту проблему. Сейчас нет полноценной профилактики экстремизма в России, а методы противодействия уже совершённому экстремизму оставляют желать лучшего. Автор этой книги считает, что используемые в настоящий момент методы борьбы с экстремизмом: устарели; сами не лучше экстремизма (противоправный антиэкстремизм); неэффективны. Во многом именно по этим причинам и была написана данная работа. Это не только учебник, созданный для лучшего понимания молодёжных субкультур и контркультур, а также молодёжного радикализма, но и справочник по субкультурам бритоголовых, антифа и не только. К поступающим на службу в МВД предъявляются не самые высокие требования, у многих из них нет даже грамотного понимания слова «экстремизм», для многих это просто синоним слова «нацизм» либо что-то в этом духе, что неправильно, поскольку МВД является одним из основных правоохранительных органов, которые должны противодействовать экстремизму. Если они не будут компетентны в этом, то о какой борьбе с экстремизмом можно говорить? Крупные коммерческие компании вряд ли возьмут на руководящую должность человека, который ничего не сможет сделать на этой должности, а если и наймёт такого, то будет обречена на провал. Так если даже коммерческие предприятия понимают, что компетентность имеет первостепенную важность, то почему государственные органы должны закрывать на это глаза?

Эта книга может пригодиться сотруднику правоохранительных органов для лучшего понимания проблемы, поскольку основу экстремистских группировок составляет именно молодёжь, в первую очередь – парни. Это неудивительно, ведь молодёжи нередко свойственен идеализм, бунтарство, неприятие мнения взрослых, и многие другие характерные черты. Они молоды и полны сил, потому рассматриваются идеологами экстремистских объединений как главная группа лиц, на которую они хотят воздействовать. Упор сделан на субкультуру бритоголовых не зря – это наиболее активная молодёжная политизированная группировка в России в период 1990—2010 годов, она продолжает свою активность и сейчас. Она близка российскому читателю, была достаточно многочисленной и смогла создать немало различных информационных материалов, именно поэтому исследовать политизированные молодёжные группировки, в том числе радикального толка, следует именно на их примере.

Помимо правоохранительных органов, данное пособие может быть полезно социологам, культурологам и исследователям других направлений, поскольку представляет собой наиболее полное и актуальное исследование по теме бритоголовых и радикальных молодёжных субкультур в том числе. Сам автор планирует опираться на эту монографию для дальнейших своих исследований, поскольку молодёжь и молодёжные объединения входят в число его научных интересов. Во время написания работы, автор столкнулся с серьёзной нехваткой научной информации, многую справочную информацию и вовсе приходилось брать из средств массовой информации и других информационных ресурсов, что свидетельствует о серьёзном пробеле в изучении субкультуры бритоголовых и других субкультур, которых касается данная книга, а также изучении молодёжного радикализма в целом. Также эта книга будет интересна всем другим людям, которые хотят узнать побольше о субкультурах в целом и о субкультуре бритоголовых в России. Однако, автор не рекомендует её прочтение лицами младше 18 лет.

Помимо нехватки информации, в избыточном виде существует недостоверная либо ошибочная информация. Так, например, некоторые авторы пишут о постепенном отказе скинхедов от внешней субкультурной атрибутики и постепенный переход под влияние политических движений [580]. Это верно только отчасти: в какой-то момент бритоголовые действительно начали скрывать свою политическую принадлежность, однако чёткого внешнего вида бритоголовых не было, они носили достаточно разную одежду. Помимо этого, стоит отметить, что к отказу от субкультурного внешнего вида нередко призывали не политизированные группы, а радикальные, которые призывали отказаться от внешнего вида с целью более успешного совершения преступлений. Под влияние политических групп бритоголовые попадали ещё с первой волны субкультуры в России, не говоря уже о субкультуре бритоголовых в мире. Некоторые авторы также опираются в своих работах на неоднозначные книги, вроде работ Виктора Шнирельмана, считая их непредвзятыми [581]. Однако одним из наиболее грамотных и, что примечательно, одним из новых авторов в постсоветской России, был Лихачев Вячеслав Андреевич, который принимал участие в Информационно-исследовательском центре «Панорама», чьи работы в России по проблеме экстремизма являются одними из наиболее ценных.

Автор искренне надеется, что данная книга будет использоваться по назначению, а именно: в исследовательских и просветительных целях, а также в профессиональной деятельности.

Об авторе

Данил Андреевич Пистолетов – российский исследователь, основным научным направлением которого является социология, но также были написаны работы и по многим другим темам. По вероисповеданию является православным христианином, политические убеждения можно охарактеризовать как консервативные, однако политические события не являются для него интересными, на первое место выходит вера. Является сторонником Теории социального обмена Джорджа Каспера Хоманса и Питера Блау, автором Теории социальной конкуренции. Ключевыми научными интересами являются: молодёжь, молодёжные субкультуры, ксенофобия и радикализм. Среди профессиональных интересов – информационная безопасность и информационные технологии. Родился в 2003-м году в российском городе Волгограде.

С раннего возраста проявлял интерес к информационным технологиям, первый свой полноценный сайт, посвящённый компьютерной игре Minecraft, создал в 9 лет. В период 9—14 лет часто создавал новые сайты, удаляя старые по мере потери интереса к темам, которым они были посвящены. К 15 годам начинает интересоваться историей, а через несколько лет вникает в тему молодёжных субкультур, что и дало интерес к общественным наукам.

Дебютной научной публикацией становится статья «Методы минимизации загрязнения городов» по теме экологии, представленная в сборнике «Научное сообщество студентов XXI столетия. Естественные науки» в 2022-м году. После этого исследовательская деятельность на время затихла, позже возобновившись в 2023-м году. Первой статьёй на тему субкультур была опубликована статья «Молодёжная субкультура Dead Inside и её проблематика» в сборнике «Проблемы внедрения инновационных решений» в 2023-м году.

В научном журнале «Наука в мегаполисе Science in a Megapolis» были опубликованы статьи по социологии, психологии и педагогике: «Разделение молодёжных субкультур по уровню радикальности», «Роль разнообразия малых групп в формировании личности подростка», «Перспективы использования ASMR в психологической практике», «Романтические отношения в интернете среди молодёжи», «Возможность применения Lofi-терапии в качестве альтернативы ASMR», «Проблема раскрытия личной информации в российском интернет-пространстве». Последняя статья впоследствии была рассмотрена и принята к сведению Общественным советом Роскомнадзора. В журнале «Скиф. Вопросы студенческой науки» были опубликованы статьи по истории и социологии: «Ранняя история фарерских островов», «Разделение свой-чужой в молодёжных субкультурах».

На различных научных конференциях от Амурского гуманитарно-педагогического государственного университета, Тамбовского государственного технического университета, Оренбургского филиала Самарского государственного университета путей сообщения, Ульяновского государственного технического университета и других были представлены статьи по педагогике, социологии, экологии и информационной безопасности: «Способы защиты детей и подростков от негативного влияния в интернете», «Сваттинг: проблематика предупреждения и реагирования в России», «Общий алгоритм минимизации утечки персональных данных», «Формирование экологического мышления в образовательных учреждениях и организациях», «Роль специалиста по информационной безопасности в информационных войнах», «Обзор военно-патриотической молодёжной субкультуры чопиксов».

На конференции Института истории, археологии и этнографии Дагестанского федерального исследовательского центра РАН, Филиала Дагестанского государственного университета в городе Кизляре и Киргизского экономического университета имени М. Рыскулбекова представил статью на тему «Профилактика русофобии в современном российском обществе: состояние и тенденции». Опубликовал статью «Актуальные проблемы межкультурного взаимодействия: опыт стран Запада» в журнале «Наука. Культура. Общество» от Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук и Российской академии социальных наук. На конференции «Наука юга России: достижения и перспективы» от Южного научного центра Российской академии наук представил статью «Цифровизация детства и молодости».

Также является автором статей в формате препринт на разные темы: «Попытки взлома прямым перебором и методы защиты от них», «Теория социальной конкуренции», «Комплекс нетерпимости белого большинства в странах Запада», «Социальное сравнение вреда электронных и обычных сигарет», «OSINT сообщество поиска информации как полноценная интернет-субкультура» и других. Информация о статьях Данила Пистолетова публиковалась в средствах массовой информации, на сайтах образовательных учреждений, в социальных сетях и на других ресурсах.

В социальной сети учёных ResearchGate получил рекомендацию на одну из своих статей от Димитара Василеффа Георгиева – доктора медицины и магистра психологии из Болгарии, который имел более 70 тысяч прочтений своих публикаций и свыше 18 тысяч рекомендаций собственных работ [590].

В целом, автор внёс вклад в изучение субкультур в отечественной науке, изучение истории Фарерских островов, изучение ксенофобии, изучение молодёжи. Помимо этого, внёс некоторый вклад в педагогику, экологию и информационную безопасность.

Краткая справка по субкультурам

Далее будет представлена поверхностная информация по различным субкультурам. Не будут затронуты три основные субкультуры, которым и посвящена книга. Будут описаны также и те субкультуры, которые, скорее всего, не будут даже упомянуты в дальнейшем содержании книги.

Эмо – субкультура, появившаяся в 1980-е годы, наиболее активна была в период с середины до конца 2000-х годов, после чего популярность субкультуры начала пропадать, из-за чего начала уменьшаться численность представителей субкультуры. Имеют в обществе образ депрессивных подростков с длинными причёсками, которые склонны к нанесению себе вреда или даже совершению самоубийства. Свойственны жанры музыки: эмокор, хардкор, скримо и другие. Также с эмо ассоциируется «рваная» и косая чёлки.

Готы – субкультура, появившаяся в начале 1980-х годов в Британии. Как и многие другие субкультуры, готы появились на базе панк-рока. Готы являются одной из наиболее популярных и обсуждаемой субкультур. В мире являются более популярными, чем субкультура эмо, хотя в Российской Федерации, скорее были более популярны именно эмо. Готы имеют собственные жанры музыки: готик-рот, готик-метал, готабилли и другие.

Хиппи – субкультура, возникшая в Соединённых Штатах Америки во второй половине 20-го века. Активно поддерживали пацифизм. Наиболее активны были в США в 1960-е годы, в СССР во второй половине 1960-х годов. Некоторые из хиппи создавали коммуны в разных странах мира. Являлись сторонниками легализации наркотиков. В целом, субкультура является достаточно популярной. Они организовали множество фестивалей в разных странах, упоминались в фильмах, литературе и музыке.

Яппи – термин, обозначающий молодых людей, увлечённых карьеризмом. Термин был создан как противоположность хиппи, появился в 1980-х годах в США, во время правления президента Рональда Рейгана. Яппи характеризует высокооплачиваемая работа, деловой стиль в одежде, современной техникой и так далее. До новостей о создании социальной сети Yappy, термин в Российской Федерации был не очень популярен, его искали в Яндексе в среднем по 6000 раз в месяц.

Straight Edge – часть хардор-субкультуры, посвящённое здоровому образу жизни. Главная идея – отказ от всего, что вредно: табак, содержащая никотин продукция, алкоголь, наркотики, беспорядочные половые связи и так далее. Обычно этой идее сопутствует идея всестороннего и постоянного развития (как умственного, так физического, духовного и других). Иногда идея была связана с радикализмом. Так, например, в 2017-м году два сторонника Straight Edge Hardline убили рокера Александра Чижикова за то, что тот был пьян [1].

Металлисты – субкультура, любящая музыку в жанре металл. Появились одновременно в США и Великобритании во второй половине 20-го века. Внешне схожи с субкультурой байкеров. Представители субкультуры были во многих странах, в том числе и в Российской Федерации. Характерная одежда: джинсы, браслеты, кожаные изделия.

Люберы – субкультура, состоящая преимущественно из молодёжи. Зародилось в СССР в городе Люберцы в конце 1970-х годов. Субкультура связана со спортом: культуризмом, рукопашным боем, плаванием, бегом и так далее. Схоже со Straight Edge, так как тоже активно выступает за здоровый образ жизни. Сторонники не любили неформалов. В дальнейшем «люберами» себя стали называть не только представители из Люберцев, но и из других городов СССР. Упадок субкультуры произошёл примерно в то же время, что и распад СССР.

Гопники – представителей данной субкультуры можно назвать предками запрещённого в настоящий момент в Российской Федерации движения «А.У.Е» («Арестантский Уклад Един»). Обычно слово применялось подобно оскорблению. Оно означало необразованных людей с низким социальным статусом, обычно склонных к агрессии. Эту субкультуру можно назвать одной из волн криминального движения, которое было и ранее.

Гяру – субкультура из Японии, к которой относятся девушки, выделяющиеся на фоне обычных из-за подражания американской моде. Наименование связано с маркой джинсов «GALS», чей рекламный лозунг был – «Я не могу жить без мужчин». Первый пик субкультуры был в 1990-х годах, второй пик субкультуры пришёлся на 2010-й год. Как пишет издание «Neojaponisme» – «Неояпонизм», субкультура имела представителей среди девушек разных социальных слоёв: как среди бедных и богатых, так и среди представителей среднего класса.

Реперы – часть направления хип-хоп-культуры, поклонники музыкального жанра, иногда исполнители. В Российской Федерации субкультура появилась в 1990-х годах, популярность началась с 2010-х годов. В последнее время жанр начинает терять свою популярность. Существуют «реп-баттлы», в которых исполнители соревнуются в том, «чей реп опасней для ума детей», как говорит один из реп-исполнителей под псевдонимом Babangida.

Дрейнеры – одна из новейших субкультур, в Российской Федерации начала распространяться примерно в 2020-м году. Название происходит от группы «Drain Gang». Изначально «дрейнерами» называли только слушателей данного коллектива, позже начали называть всех людей, которые слушают подобную музыку. Песням характерна некоторая грусть, песни создаются в жанре «клауд-рэп». Субкультура схожа с эмо. Характерный внешний вид субкультуры: тёмная одежда, цепи и медальоны, ожерелье в виде ошейника («чокер»).

Анимешники – субкультура, представители которой любят японскую анимацию, именуемую «аниме», а также мангу – японские комиксы. Некоторые из представителей увлекаются и косплеем. Субкультура появилась в Российской Федерации в 2000-х годах, тогда же начало распространяться аниме. Большинство анимешников, которые не являются косплеерами, чаще всего не носят никакой характерной атрибутики. В некоторых публикациях их зовут новой субкультурой [171], что спорно, ведь они появились не так уж и недавно. Так, первый всероссийский фестиваль японской анимации прошёл ещё в 2000-м году [302].

Интернет-тролли – люди, которые смеются над другими либо стараются вывести их из себя. Данная интернет-субкультура достаточно примитивна, но в целом таких людей достаточно много, хоть они и не совсем могут называться интернет-троллями. Для них характерно создание кланов, в которые они объединяются для дальнейшего троллинга. Если считать только самых подходящих представителей, то интернет-троллей как таковых мало, не более 10000 по всей Российской Федерации. Наиболее активны были в промежутке 2010—2015 годов.

Тролли-ботоводы – ответвление интернет-троллей, члены которого используют для своей деятельности скрипты, а не самостоятельную активность. Подобные люди наиболее активны в социальной сети Вконтакте. Таких ещё меньше, чем самих интернет-троллей, не более 1000 по всей стране.

Тролли-деанонеры – тролли, которые используют деанон – поиск личных данных о человеке, его фотографий. Такие люди обычно ищут всё, что только можно о своей жертве, а после начинают присылать найденное самому человеку с целью показать некоторое превосходство над ним в виде осведомлённости. Такие составляют не менее 90% всех интернет-троллей, в отличие от троллей-ботоводов.

Стиляги – молодёжная субкультура, существовавшая в СССР в период 1945—1960 годов, которая в качестве эталона использовала западный образ жизни. Предположительно, название произошло из сленга джазистов, которые использовали слово «стилять» в контексте игры в чужом стиле. Название «стиляги» не использовалось ими самими. Они называли себя либо «штатниками» (поклонниками США), либо не использовали какого-либо обозначения [499, с. 63].

Существуют некоторые популярные заблуждения относительно субкультур, которые необходимо развеять заранее, нежели упоминать это в последующих главах книги. Так, один из них гласит, что субкультур в наши дни уже нет. Связано это с тем, что для человека субкультуры обычно представляют собой лишь общеизвестные: эмо, готы, скинхеды, панки, иногда некоторые другие. Но что же такое субкультура?

Субкультура – особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами.

Существует ещё такое понятие, как «неформалы», то есть неформальное объединение. Слово пришло к нам из СССР, «неформалы» подразумевались противопоставлением «формальным» объединениям, то есть тем некоторые объединениям, которые допускались властью. Термин использовался исключительно в негативном ключе. Можно сказать, что неформалами в современном значении являются «субкультуры-диссиденты», или же «субкультуры-нонконформисты», которые своим видом и деятельностью стараются выразить протест обществу, либо некоторым убеждениям общества. Иными словами, неформалы – субкультуры, которые не согласны с некоторыми стереотипами общества и активно им противостоят.

Другое распространённое заблуждение связано как раз с неформалами. Ошибочно считается, что любой человек с длинными крашенными волосами неформалом, либо подобные ему люди считаются таковыми. И в то же время считают, что скинхеды – не неформалы, а противники неформалов. Но всё наоборот. Скинхеды являются неформалами, так как они, во-первых, считаются полноценной субкультурой, во-вторых, являются самой «протестной» социальной группой. Отсутствие волос, как раз-таки, наоборот является для них частью неформальности, поскольку лысая голова подчёркивает их бунтарский нрав и являлась способом избежать некоторых видов нападения в драке, например, захвата за волосы.

Длинные волосы же не являются чем-то необычным и были очень распространены во все времена. Например, достаточно известным является миф о Самсоне, который имел огромную силу из-за своих длинных волос. В Древней Руси считалось, что именно через волосы мужчины приобретают особую силу от богов, потому, не принимая во внимание то, что они регулярно стриглись, они не имели коротких причёсок. В Древней Греции же длинные мужские причёски были символом богатства и власти, а бритые головы были у рабов. И в 1950-е годы длинные причёски были достаточно популярны, вспомнить того же Элвиса Пресли. В 1960-е годы стали популярнее ещё более длинные причёски. Потому, сами по себе длинные волосы не делают неформалом. Покраска волос так же не делает неформалом.

Словарь молодёжных субкультур

Далее будет изложен словарь субкультур, которые являются главной темой этой книги: антифа, футбольные хулиганы, скинхеды. Помимо этого, будут ещё общие сленговые выражения молодёжи «нулевых». Примечательно, что у этих трёх субкультур наиболее развиты сленговые выражения, в отличие от многих других. Сленг наиболее обширен, и посторонним людям многие из слов будут не нужны, потому будут выписаны наиболее часто используемые. Более того, стоит понимать, что у локальных объединений либо одиночных скинхедов могут быть собственные фразы, являющиеся их дополнением к общему жаргону скинхедов.

14/88 – 14 слов и 88 заповедей Дэвида Лэйна. 14 слов – «We must secure the existence of our people and a future for white children» (Примерный перевод: «Мы должны защищать существование нашей расы ради будущего белых детей»). 88 также может означать – «Heil Hitler». Шифр является одним из наиболее известных, в том числе и среди тех, кто не является скинхедом, обычно пишется как «1488», без символа косой черты.

18 – Зашифрованные английские буквы «A» и «H» по их номеру в алфавите, отсылка к Адольфу Гитлеру («Adolf Hitler»).

282 – 282 статья Уголовного кодекса Российской Федерации «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства», под которую нередко попадали националисты, в частности, бритоголовые.

A.C.A.B. (иногда «1312», по номерам букв в английском алфавите) – зашифрованный лозунг футбольных фанатов «All Cops Are Bastards», создан в знак протеста против противодействия со стороны полиции фанатам и не только. Если же вопрос про аббревиатуру задаёт сотрудник полиции, представители субкультуры могут заявить, что это значит «Always Carry A Bible» («Всегда носи с собой Библию»). Может означать ещё «All colors are beautiful», подразумевая что «все клубы прекрасны», или «All Cats Are Beautiful» – «Все коты прекрасны».

Fair play («Честная игра») – драка между футбольными хулиганами без использования нечестных уловок и подручных предметов, например, арматур, бит, бутылок и так далее.

Hatecore (Иногда используется название «h8core») – ответвление музыкального жанра хардкора, выделяющиеся агрессивным звучанием. Жанр появился как нейтральный, но после был присвоен правыми музыкальными группами.

NSBM – Расшифровывается примерно как «Национал-социалистический блек-металл». Направление блэк-метала, связанное непосредственно с национал-социализмом. Жанр возник в начале 1990-х годов в Норвегии, создателем считается Варг Викернес из группы Burzum. На сайте LastFM некоторые пользователи в шутку добавили к этому жанру сторонних исполнителей, например, Джастина Бибера или даже музыку из детских мультфильмов.

Oi! (Ой!) – ответвление панк-рока, призванное вернуть его к истинным корням, особенно популярное среди бритоголовых, как левых, так и правых.

RaHoWa – Священная Расовая Война (полное название – Racial Holy War). Основная идея термина состоит в ожидании войны между расами, которая должна стать «решающей». Термин появился вне среды бритоголовых, однако впоследствии активно ими использовался. Иногда применяется скинхедами как уже идущая война.

R.A.S.H. (Раш) – скинхеды-анархисты и скинхеды-коммунисты (Red & Anarchist Skinheads), противники правых бритоголовых.

RAC – музыкальный жанр правых бритоголовых «Рок против коммунизма» (Rock Against Communism).

S.H.A.R.P (Шарпы) – скинхеды против расовых предрассудков (Skinhead Against Racial Prejudes). Являются противниками правых скинхедов. Разница между ними и RASH в том, что SHARP не имеют заявленных политических убеждений.

WP – аббревиатура фразы «White Power» («Белая сила»). Подразумевает идею превосходства белой расы.

Абориген – местный житель какого-либо населенного пункта.

Акаб (Мент) – уничижительное прозвище сотрудника МВД (от термина A.C.A.B.), используемое бритоголовыми и футбольными хулиганами.

Акция (прямого действия) – избиение кого-либо, поджог и иные радикальные действия. Иногда акционированием назывались более умеренные занятия, например, пикеты. В настоящий момент применяется также по отношению к интернет-действиям.

Антифа (Афа, 161 crew, Шавки, Леваки) – представители субкультуры антифа, позиционирующие себя как современных антифашистов. Данное движение-субкультура ставило своей главной целью борьбу против скинхедов и правых идей в целом. Некоторыми людьми оспаривается присвоение себе названия «антифашистов», поскольку считают их не более, чем левыми радикалами.

Аргументы – арматура и другие предметы, используемые как оружие. Пример употребления: «этот фанат ходит с аргументами» – означает, что футбольный носит с собой арматуру или иное оружие.

Баннер – транспарант (обычно от футбольных фанатов), который размещается во время матча на трибунах, содержит лозунги либо атрибутику футбольного клуба

Белый вагон – акция прямого действия, заключающаяся в нападении в вагонах метро, поездах.

Бомбер – тип куртки, распространённый среди бритоголовых, а также среди футбольных хулиганов в 2000-х годах.

Бонхед (бон) – дословно переводится как «тупой скинхед». Ошибочно распространено мнение о том, что бонхедами называют «правых» скинхедов, что не соответствует истине. Один из наиболее известных скинхедов, Николай Королёв, писал о том, что «бонами» называют именно глупых скинхедов.

Валилово – драка, состоящая из нескольких людей, обычно подразумевается массовая драка с большим количеством людей.

Валить, гасить – силой «успокоить» кого-либо.

Втыкать – с трудом осознавать происходящее.

Выезд – поездка футбольных фанатов в другой город либо страну на матч своей команды.

Говнарь – человек, который ведёт себя подобно животному: грязный, постоянно пьёт или употребляет наркотические вещества, иногда даже косит под знатока какой-либо субкультуры, хотя таковым не является. В настоящий момент вместо данного термина представителями субкультур нередко используется слово «отброс».

Дерби – встреча футбольных фанатов из разных команд, обычно перерастающая в драку между ними.

Дух 95-го – год, в который движение состояло только из «олдовых» участников (естественно, «олдовых» по меркам нынешнего времени, тогда же они были новичками). Год является памятным для скинхедов ещё и потому, что у них тогда было больше свободы, а мигрантов в стране было меньше.

Заряд – скандирование каких-либо лозунгов, пение песен.

Зин – любительский журнал, обычно изданный малым тиражом (Фанзин – печатное издание фанатов).

Измена – испуг (быть на измене – испугаться).

«Каждому своё» – Фраза означает, что «каждый получит по заслугам». Авторство фразы не принадлежит бритоголовым, однако она нередко использовалась ими.

Кажуал, кежуал, кэшлс (casuals) – футбольные фанаты, которые предпочитают незаметный стиль одежды, который не привлекает внимание, то есть позволяет не выделяться из толпы.

Карланы, карлики – юные фанаты либо скинхеды, обычно неопытные. Часто применялось в отношении тех представителей субкультур, которые хотели казаться гораздо более опытными, чем есть на самом деле.

Коловрат – символика славянских националистов, часто сравниваемая со свастикой и приравниваемая к ней. Также это первая скинхед-группа в России.

Космонавт – ОМОНовец в полной боевой экипировке.

Крыша, старшие – более старшие и сильные знакомые либо друзья, которые могут заступиться.

Кузьмич – футбольный фанат, не участвующий в акциях «прямого действия», дерби и так далее. Обычно так называют спокойного футбольного фаната.

Мартинсы – обувь британского бренда «Dr. Martens».

Лавэ, филки – деньги.

Молот тора – сленговое название свастики.

Набить партак – сделать татуировку, обычно под партаком подразумевается плохо сделанная татуировка.

НС – Аббревиатура идеологии национал-социализма.

Наши в городе – название песни музыкальной скинхед-группы «Циклон-Б», фраза означает что в городе есть скинхеды.

Олдовый – бывалый, опытный.

Оса – травматическое оружие ограниченного поражения (слово не является сленговым, это название конкретного травматического оружия).

Позёр – тот, кто делает вид что он скинхед, а на деле лишь притворяется для моды. Отличается от упомянутых выше синонимов тем, что именно это слово чаще всего употребляли скинхеды по отношению к тем, кого считали таковым. Слово «кузьмич» применяли в основном лишь фанаты. Отличается от жаргонизма «Карлан» тем, что «карланы» действительно являются бритоголовыми, правда без опыта, а позёры не имеют к ним действительного отношения.

Пресс-хата – тюремная «камера пыток» – камера, куда вместе с прибывшими заключёнными подсаживают заключённых, которые работают на тюремную администрацию. Применимо не только к тюрьмам, ещё и, например, к СИЗО.

Пробив выезда – посещение выездного матча своей команды. Например, «пробить выезд в Питере» – посетить матч своей команды в Санкт-Петербурге. Многие фанаты считали свои выезды и отмечали их для себя.

«Россия для русских» – лозунг русских националистов, имеющий несколько значений: 1) Россия была создана русскими и их права должны соблюдаться в России, а не нарушаться; 2) Россия только для русских; 3) Русские националисты должны иметь власть в России.

Русский стиль – честный бой на кулаках без подручных средств. «Fair Play» в основном используют бритоголовые, «Русский стиль» – футбольные фанаты.

Сейшен – небольшой концерт, который проводился в клубе или подобных ему местах.

Скам (Scum) – дословно «мусор», сленговое оскорбительное название каких-либо социальных групп (у скинхедов: антифашисты, наркоманы, алкоголики и так далее).

Скаут – фанат-разведчик, который выясняет информацию о местоположении вражеской фанатской группы.

Скуф – насмешливое название взрослого лысеющего и неприятного на вид алкоголика. Изначально появилось на Дваче для обозначения не самых умных и некрасивых взрослых мужчин, из-за распространения стало обозначением любого лысого мужчины с лишним весом, неприятного на вид.

Скинхеды (Анти-антифа, Бритоголовые, Скины, Правые, Наци) – название субкультуры скинхедов.

Соратник – человек близких взглядов, обычно политических.

Стос – буквально – лицо. Так называют футбольных фанатов. Стос – один фанат, стосы – несколько фанатов.

Субкультурщик – член какой-либо субкультуры. Также употреблялось бритоголовыми в отношении к тем своим единомышленникам, которые не разделяли их политические взгляды так же серьёзно, для которых была интересна сама субкультура, а не политические идеи.

Харик – куртка марки Harrington.

Цвета – клубная атрибутика, например, шарф с цветами клуба (Пример: красно-синие цвета).

Цунареф (Цунар) – название кавказцев скинхедами, происходят от лекарства против насморка «Сунореф». Уничижительным считать спорно, поскольку слово было создано на пустом месте.

Чернильница – уничижительное название русской девушки, которая встречается с представителями иных национальностей. Активно используемый бритоголовыми термин, который в дальнейшем распространился за пределами субкультуры.

Шиза – активная поддержка команды на трибуне или беспредел.

Шифроваться – скрываться от кого-либо.

Штурмовик – название песни группы Коловрат; скинхед-активист.

Основная информация о молодёжных субкультурах

Попытки проявить себя со стороны молодёжи возникали ещё в Древней Греции. Так, примерами молодёжных субкультур античности являются: театралы, древнегреческие бойскауты и спортивные фанатские группировки [489]. При этом, распространение молодёжных субкультур пришло в середине 20-го века в связи с глобализацией и иными причинами. Пирамида Маслоу, являющаяся актуальной и в настоящий момент [490], указывает потребность в принадлежности и любви третьей по счёту снизу, после физиологических потребностей и потребности в безопасности. Таким образом, потребность в принадлежности является достаточно значимой. Особенно это касается подростков, поскольку они сильно зависят от мнения окружающих, в отличие от детей, которым важно мнение родителей, и взрослых, которым важно уединение. Подростковая группа 11—17 лет является наиболее подверженной влиянию мнения группы [491]. Благодаря распространению интернета, молодёжь получила возможность обмениваться друг с другом информацией на большие расстояния, что не могло не сказаться на распространении субкультур. Если ещё в 1980-е годы молодёжь могла узнать о субкультурах из газет или других информационных материалов, то теперь они могут узнать информацию о любой субкультуре, о какой захотят, или даже могут создать свою, что не составит много труда, особенно, если у них есть популярное сообщество в социальных сетях или иной ресурс для распространения своих мыслей и идей.

Можно предположить, что молодёжные субкультуры являются феноменом циклическим, и далее будут постоянно меняться в зависимости от социальных процессов. Если во времена СССР были такие субкультуры, как люберы, то в 1990-е и 2000-е годы появились известные всем эмо, панки, скинхеды и другие. Сейчас, в 2020-е годы, мы можем наблюдать такие субкультуры, как Dead Inside, дрейнеров, альтушек и других. Нельзя сказать, что молодёжные субкультуры исчезли, как предполагают некоторые люди, это совершенно не так, просто они изменились. Часть атрибутики современные субкультуры переняли у существовавших ранее, некоторые молодые люди решили же и вовсе возродить некогда популярные субкультуры. Выбор молодёжной субкультуры зависит от личности самого подростка, то есть его убеждений и интересов. Для кого-то быть частью субкультуры станет идеей-фикс, для кого-то – делом одного месяца, после чего интерес будет утрачен, это всё достаточно индивидуально.

Молодёжные субкультуры оказывают влияние на общество в целом и на его отдельные части, например, на моду [492]. Изучение молодёжных субкультур позволяет лучше понять молодёжь, следовательно, найти точки соприкосновения и повлиять на неё. Распространение отдельных субкультур, которые можно назвать деструктивными, и вовсе следует ограничить, поскольку они могут принести вред.

В настоящий момент появилось немало интернет-субкультур, участники которых внешне часто не имеют какой-то характерной атрибутики и проявляют себя лишь в интернете. Наиболее известными являются, вероятно, интернет-тролли. Это проявление заставляет задуматься о том, что пора переосмыслить понимание молодёжных субкультур, особенно, учитывая, что многие молодые люди являются членами субкультур лишь внешне, пытаясь привлечь к себе внимание, идейно же они совершенно обычные люди. Таким образом, становится всё более ясно, что внутри молодёжных субкультур есть так называемые «модники» и действительно убеждённые члены. Другим важным моментом является использование термина «неформал», которое уже устарело. Он был актуален в период СССР, так как являлся противопоставлением государственных молодёжных объединений, сейчас же более корректным является использование словосочетания «контркультурная субкультура», либо же просто «контркультура». Само слово «неформал» стало неким ругательством в молодёжной среде.

Привязанность к моде внутри молодёжной субкультуры можно считать деградацией, признаком сильной коммерциализации этой субкультуры, от которой выигрывают лишь те, кто вовремя начали продавать подросткам ныне модную атрибутику. Таким образом, идейность заменяется на соответствие определённому стереотипному внешнему виду, что превращает желающих самореализоваться подростков в простых потребителей, которые нередко переплачивают за товар лишь из-за бренда, к которому он относится, или по иным абсурдным причинам.

Примером сильной коммерциализации могут быть Dead Inside, или же «мёртвые внутри», которые сейчас достаточно активны. Её члены, претендующие на звание истинных её представителей, проявляют нападки в адрес брендов, которые созданы в стиле их субкультуры, но владельцами которых являются не её представители. Так, например, они осуждают малый бизнес с торговых площадок вроде Wildberries. При этом, сами они не смогли создать полноценную альтернативу этим предпринимателям. Стоимость их атрибутики в несколько раз превышает себестоимость. Так, например, футболка, себестоимость которой около 500—700 рублей, имеющая мало проработанный дизайн, может продаваться за несколько тысяч, а то и, например, 10 тысяч рублей. Примечательно, что качество этой продукции часто очень низкое, не говоря уже об организации доставки этих товаров, их доставка может задерживаться как на полгода, так и на год, а может и вовсе никогда не осуществиться. Иными словами, имея даже очень малый ассортимент в пару товаров, «мёртвые внутри» не могут организовать их полноценное производство и доставку, что играет сильно не в их пользу, по сравнению с теми предпринимателями, которых они осуждают. Поскольку по всем пунктам они проигрывают, им остаётся только создавать образ неправильности этих брендов, стараясь хоть как-то обеспечить себе позитивный образ, пусть и столь забавными методами.

Политические субкультуры, тем не менее, также подвержены коммерции, пусть иногда и не столь сильно. Даже сейчас, когда бренд Lonsdale поддержал ныне запрещённое в России движение ЛГБТ1, многие скинхеды-реконструкторы не против купить одежду их бренда, поскольку он когда-то считался главным предметом в гардеробе бритоголовых. Подобный факт является хорошим аргументом в пользу того, что многие представители молодёжных субкультур, в первую очередь являются юношами с максимализмом, которым интересно в первую очередь самоутверждение, нежели какие-то политические идеи.

Мода сама по себе является феноменом бессмысленным, но вполне логичным: желание относиться к так называемым «модным» людям имеет определённый смысл, он состоит в желании показать в первую очередь финансовую возможность покупки какого-либо бренда, к второстепенным целям относится желание показать разборчивость в такой атрибутике и умение хорошо («модно») её надеть, то есть создать какой-либо образ. Разумеется, смотря на это рационально, это бессмысленная трата на ненужную одежду, особенно, если человек, который покупает её, берёт её в кредит либо очень долго копит, лишь бы её носить, вместо вложения в своё профессиональное развитие, которое поможет увеличить доход и купить эти вещи через менее посильный труд или денежные обязательства.

Молодёжные субкультуры можно разделить на множество категорий. Например, на политизированные (скинхеды, антифа) и не политизированные (эмо, готы). На субкультуры и анти-субкультуры. Ко вторым можно отнести, например, антифа или антианимешников. Если у анти-субкультуры не будет какой-то внятной альтернативы тем, кому они противостоят, то они не будут иметь никакого успеха, поскольку им попросту будет нечего предложить взамен. По виду деятельности можно разделить их на спортивные (футбольные фанаты), музыкальные (эмо), писательские (фикрайтеры) и другие.

В последнее время представители молодёжных субкультур стали часто использовать термин, обозначающих всех людей, которые не относятся к какой-либо молодёжной субкультуре, так называемых «нормальных» людей. Термин этот – «нормисы». Это отделение не является чем-то новым, прецедент был и у старых субкультур, которые использовали слово «обыватель». Подобное разделение можно считать попыткой отделить «особенных» людей, к коим представители субкультур могут себя причислять как подсознательно, так и сознательно, от «обычных» людей, которых субкультурная молодёжь видит скучными. Желание быть лучше других у представителей субкультур (хотя, как правило, это касается лишь контркультур) выливается и в конкуренцию между разными субкультурами. В 2000-е годы таковыми были противостояния реперов и рокеров, скинхедов и антифа. В 2023-м году произошло столкновение альт-субкультуры с оффниками. Это вполне закономерное проявление конкуренции между контркультурами.

Каждая молодёжная субкультура проходит несколько стадий развития, которые можно назвать также стадиями активности: зарождение субкультуры, популяризация, массовость представителей субкультуры, застой, становление пройденным этапом. Зарождение субкультуры означает её первоначальное появление и формирование идей в целом. Популяризация означает повышение интереса к ней, её частое обсуждение. Массовость представителей означает достижение пика численности этих представителей. Застой молодёжной субкультуры проявляется как постепенное снижение интереса к ней. Становление пройденным этапом означает то, что эта субкультура может в будущем обсуждаться либо даже влиять на будущие субкультуры, возможны попытки её реинкарнации, однако эти попытки так и останутся попытками. Это, разумеется, лишь общая схема, которая может подойти не к каждой субкультуре.

Целями субкультур являются объединение по интересам или роду деятельности, поиск друзей либо банальное развлечение, то есть времяпровождение. Касательно контркультур, к целям добавляется протест, привлечение внимания к себе, желание быть модным. Для вступления в субкультуру требований, по сути, никаких нет, поскольку они чаще всего децентрализованы, это касается и контркультур. Кандидатам в контркультуры в этом плане посложнее, поскольку конкуренция существует не только между контркультурами, но нередко и между членами или объединениями одной контркультуры. При этом, нельзя забывать и о возможных союзах внутри контркультур. Внутри контркультур идёт конкуренция за право считать самым влиятельным, самым истинным членом субкультуры, для этого есть жаргонный англицизм «трушность», то есть истинность, который используется одинаково для всех субкультур, а не принадлежит какой-то конкретной. Вступить в субкультуру можно как по собственной инициативе, так и вступить в уже существующее объединение (компанию друзей и знакомых), состоящих из представителей этой субкультуры. Для того, чтобы считать полноценным членом этой субкультуры, её представителям нужно знать её историю, лидеров (если таковые имеются), ценности и другую важную в таких кругах информацию.

При этом, ошибочно считать феномен «трушности» нормальным с точки зрения морали, поскольку понятие истины у субкультур может отличаться от привычных определений. Так, для реперов, читающих про криминал, «трушным» считается увлечение этим самым криминалом; для наркоманов «трушным» является большой стаж употребления наркотиков; и не только. Всё это связано с тем, что у них своё понятие морали и свои ценности. В чём-то они могут быть похожи с доминирующей группой людей (общественностью), но часто имеются отличия. Это связано с тем, что каждый человек имеет своё социальное конструирование реальности. Иными словами, каждый человек может иметь разные представления об обществе, о его институтах и функциях. Криминальные группы часто смотрят на всё с точки зрения власти (которую они желают добиваться силой) и собственных ценностей: для них считается постыдным обратиться к полиции, поскольку у них принято решать конфликты «по понятиям». Русские бритоголовые часто считали, что их государство им не принадлежит, а контролируется так, чтобы приносить им вред, себя же считали героями-освободителями, ведущими войну во благо общества. Иронично, что антифа тоже считали, что государство принадлежит не им, а противоположным им по убеждениям людям, которые, по их мнению, прикрывают бритоголовых, себя они так же считали героями, но только такими, которые противостоят фашизму.

Субкультуры могут считаться мужскими, женскими, или не иметь такого разделения вовсе. К мужским можно отнести, например, скинхедов, поскольку они имеют образ грубой силы и большинство их представителей – мужчины. Разумеется, были и девушки-скинхеды, но это не такое уж и частое явление, преимущественно бритоголовыми были именно мужчины. К женским субкультурам можно отнести актуальную субкультуру «альтушек», то есть девушек, желающих создать себе вызывающую внешность с помощью макияжа или особой одежды, которые с наибольшей вероятностью выделят их из толпы и привлекут к ним внимание. Её представительницы часто относятся к этому лишь как к возможности одеваться определённым образом, о каких-то иных идеях речи не идёт. Таким образом, имеются половые особенности вступления в субкультуры: парни могут вступать в субкультуры чтобы считаться более сильными, а девушки, чтобы считаться более привлекательными внешне. Могут быть и многие другие причины у обоих полов, это лишь примеры.

Чтобы новой контркультуре начать свой полноценный путь, завоевать своё место в уже существующей системе контркультур, её первоначальным представителям нужно показать своё превосходство над другими контркультурами либо субкультурами. Благодаря этому она сможет занять своё, так сказать, место в пищевой цепи контркультур, а также заполучить потенциальных сторонников из числа противников враждебной контркультуры. Контркультуре нет необходимости завоевать как можно больше человек, поскольку наиболее часто контркультуры пытаются создать себе образ элитарности. Но нельзя сказать, что контркультуры соревнуются именно благодаря грубой силе, это совершенно не так. Есть ведь, например, контркультура эмо, которую вряд ли можно назвать воинственной или хотя бы агрессивной. Они могут показывать своё превосходство над другими контркультурами иными способами. Касательно эмо, они обвиняли многих других людей в недопонимании этих самых эмо, излишнюю жестокость и так далее, противопоставляя им себя и свою эмоциональность, а также другие атрибуты. Конфликты могут проходить и без насилия, обмениваясь лишь словами, что сейчас распространено у реперов. В таком случае, их будут судить по аргументам, качеству творчества и иным факторам.

Субкультуры могут являться средством поиска самого себя, то есть обоснования смысла своей жизни в период взросления. Пребывание молодых людей в субкультурах позволяет им не ощущать себя одинокими, иметь понимание, что есть близкие к ним по убеждениям и интересам люди. Основной целью вступления в субкультуры, по мнению некоторых авторов, является самореализация [496]. На самом деле, многие люди являются либо являлись членами каких-либо субкультур, однако не осознают этого, поскольку в их представлении субкультурами являются лишь молодёжные контркультуры. Так, например, к молодёжным субкультурам можно отнести и психологический клуб в высшем учебном заведении, который показывает положительное влияние на формирование личности его членов [497].

Особое место в молодёжных субкультурах занимает сленг, который выполняет в том числе роль формирования чувства групповой идентичности [338]. Он может иметь элементы, присутствующие в других субкультурах, а может иметь собственные жаргонизмы. Молодёжный сленг был распространён в печатных средствах массовой информации, на телевидении и в интернете ещё на момент 2007 года. Это касалось не только молодёжных изданий, но и прессы для широкого круга лиц [498]. Он выполняет роль индивидуализации субкультуры, по сформированным особенностям её члены могут определять «своих» лишь по их использованию. Говоря в общественном контексте, нельзя сказать точно является ли сленг сугубо негативным или положительным явлением, это очень спорный вопрос.

Рассматривать молодёжные субкультуры как явление чисто позитивное или негативное нельзя, поскольку они имеют как положительные, так и отрицательные стороны. Даже наличие антисоциальных субкультур в какой-то степени может иметь положительное значение, формируя у основной части общества негативное отношение к ценностям, которые распространяются представителями антисоциальных субкультур. Примером положительного влияния является влияние молодёжных субкультур на культуру в целом. Они представляют свои ценности и культурные особенности, которые в некоторой степени влияют на культуру. Само их существование позволяет сделать нашу жизнь более интересной и нешаблонной. Рассматривая негативные явления, можно вспомнить вред некоторых из молодёжных субкультур как самим их представителям, так и обществу в целом: самоубийства, убийства, нападения и не только.

Некоторые авторы, однако, рассматривают молодёжные субкультуры как следствие разобщённости общества и негативное явление, которое подлежит профилактике. Молодёжные объединения называются в том числе и «неформальными» [500]. Это мнение является скорее влиянием советских пережитков, когда общество представлялось как единое целое, чтобы использовать его для достижения коммунистических идеалов, реализуя специфическое понимание равного общества. Оно излишне субъективно, авторы не видят разницы между контркультурами и субкультурами, они используют устаревшее деление на формальные и неформальные объединения, которое является некорректным из-за предвзятости.

Общая история антифа-движения

Антифа-движение в Российской Федерации появилось во второй половине 1990-х годов как ответ движению скинхедов, имевших тогда большее количество участников. В целом, движение скинхедов всегда было более многочисленным, нежели движение антифа. Современные антифа сильно отличаются от так называемых «антифашистов» прошлого. Под антифашистами понимались чаще всего коммунисты достаточно зрелого возраста. И хоть по толковому словарю Ожегова антифашист – «враг фашизма, борец против фашизма», современные антифа представляют из себя совершенно иных людей. Теперь же это чаще всего подростки, которым близки анархические взгляды. Достаточно распространённым бывает явление, когда идеология антифа была для человека полноценной идеей, такие антифа называли себя аполитичными.

Стоит отметить, что в книге под правыми будет пониматься обобщённое название различных политических течений «правого» толка: монархисты, националисты, национал-социалисты, фашисты и так далее. Под левыми будут пониматься: коммунисты, анархисты, социал-демократы и другие. На самом деле, некорректно считать их всех единым движением хотя бы по той причине, что у некоторых из них имеются некоторые разногласия, которые иногда перерастали в конфликт, но для более понятного объяснения будет лучше использовать обобщения. Есть также деление на умеренных и радикальных представителей, акцентирование на котором будет лишь в случае необходимости. То есть, например, если речь будет идти именно про умеренных представителей того или иного движения, то они и будут названы умеренными, в других случаях разделение будет опущено.

Пример образа представителя антифа

Небольшое отступление для людей, далёких от политики. Политических идей существует достаточно много, но чаще всего их делят на три крупные группы: левые, правые, центристы. Центристами являются люди, которые считают, что нужно быть посередине, не уходя в какую-либо политическую идею. Чаще всего это либералы. Центристов характеризует отказ от принятия какой-либо идеологии, стабильность и плюрализм мнений. Под левыми понимаются представители следующих идей: большевизм, коммунизм, социал-демократия, анархо-синдикализм, анархо-коммунизм, и иных. Этих людей характеризуют разговоры о равенстве и свободе, хотя достаточно часто всё получается совсем наоборот. Под правыми понимаются представители следующих идей: традиционализм, консерватизм, национал-демократия, монархизм, анархо-капитализм, и иных. Этих людей характеризуют разговоры о безопасности и порядке, традициях, религии. Более подробно вы можете проследить это деление на политических координатах, которых достаточно много. Автором рекомендуется просмотр системы политических координат, основанных на схеме Political Compass Organization.

Как говорилось ранее, скинхеды всегда были более многочисленны. Хотя и некоторые скинхеды, и другие представители правого движения иногда отмечали, что наоборот: более многочисленны антифа. Это субъективные оценки, которые, скорее всего, либо слишком ограничены, либо под представителями движения антифа понимались не только сами представители, но и другие люди, враждебно относящиеся к скинхедам. Большую разницу показывает и интерес к движениям в интернете. Так, запрос «антифа» в Яндексе на июнь 2020 года был сделан 36889 раз, в то время как запрос «скинхеды» был сделан в тот же месяц 59552. Но уже в июле того же года интерес к антифа упал до 9179 запросов. В то время как у скинхедов показатель составлял 53875 запросов. Далее в мае, июле, сентябре и ноябре 2021-го года количество запросов «антифа» не превышало 11000. Запрос «скинхеды» же в марте, мае, июле, сентябре и ноябре 2021-го года колебался в промежутке от 97938 до 128237 запросов.

Высокий интерес к антифа-движению был вызван президентскими выборами в США 2020-го года. Тогда постоянно упоминались антифа-движения из разных стран, особенно из США. Можно сказать, что многие узнали об антифа только после этих новостей, хотя антифа-движение в Российской Федерации вовсе не игнорируется. Например, ещё в апреле 2007-го года был сделан репортаж «Бойцы под знаком антифа». Тем более, сделан он был достаточно популярным телевизионным шоу «Криминальная Россия».

Что касается вероятности нахождения потенциальных сторонников, то у обоих движений шанс примерно одинаков. По опросам ВЦИОМ, в 1997-м году к мигрантам отнеслись положительно 25%, отрицательно – 33%; в 1998-м 28% отнеслись положительно, 34% – отрицательно; в 2000-м году 26% отнеслись положительно, 28 – отрицательно; в 2001-м году 28% отнеслись положительно, 30% – отрицательно; в 2002-м году 30% отнеслись положительно, 27% – отрицательно. В 2002-м году 45% высказались о том, что властям нужно остановить приток мигрантов, 44% одобряли помощь мигрантам. Что касается того, что большинство отрицательно относились к мигрантам, нежели положительно, так тут роль играет тот факт, что при этом поддержка идеи «Россия для русских» была в другом положении. В 1998-м году её поддержали 15% против 32%, в 2000-м 15% против 27%, в 2001-м 16% против 20%, в 2002-м 17% против 28% [5].

Можно сказать, что антифашисты были главными врагами скинхедов среди субкультур, что логично, ведь движение появилось в Российской Федерации как реакция на скинхедов. У них очень часто происходили конфликты, нередко перерастающие в драки, а иногда и в убийства. В 1990-е и в 2000-е годы в Российской Федерации убийства не считались чем-то особенным, тем более среди радикальных субкультур. Потому подобное происходило достаточно часто.

Одним из наиболее известных убийств стало убийство Тимура Качаравы. Он был убит 13 ноября 2005 года в Санкт-Петербурге. Тимур вместе со своим приятелем Максимом Згибаем стоял около книжного магазина, как вдруг на них напала группа скинхедов. Максим успел забежать внутрь и спастись, второй же получил шесть ударов ножом в шею. Через некоторое время недалеко от магазина прошёл пикет. Собрались несколько десятков человек, приносили цветы и зажигали свечи. Растянули баннер с надписью: «Тимур убит нацистами». Родился Тимур 21 августа 1985 года на Украине, недалеко от Чернобыля, в семье кадрового офицера и учительницы немецкого языка. Из-за службы отца не раз переезжал. Был студентом философского факультета Санкт-Петербурского государственного университета. Был одним из создателей музыкальной группы «Sandinista!», единственный альбом которой был выпущен уже после его смерти. Был вегетарианцем, организовывал мероприятия «Еда вместо бомб». На этих акциях они кормили бездомных вегетарианской едой [6]. Скинхед-группа «Bad to the Bonehead» позже с насмешкой упомянет эти акции в своей песне «Антифа»: «еда вместо бомб, каша вместо мозгов». Приговор по этому делу в отношении Александра Зенина был оглашён Смольнинским судом Санкт-Петербурга лишь в 2018-м году. Зенин признал вину, ему назначили полтора года колонии общего режима [7].

Другим убитым был Иван Хуторской по прозвищу «Костолом». Был застрелен из пистолета в подъезде своего дома 16 ноября 2009 года. Родился он 17 февраля 1983 года, прожил 26 лет. Закончил юридический факультет МГАПИ, после этого работал по специальности. Убил его Алексей Коршунов, по прозвищу «Солидол». Был одним из первых RASH-скинхедов в Российской Федерации. Ранее его несколько раз избивали, после одного из избиений он расстался с девушкой, стал носить кастет. В дальнейшем убившие его прокомментировали это следующим образом: «Акции возмездия будут продолжены. Уличные антифа-хулиганы, мигранты-беспредельщики, журналисты-русофобы, каратели в погонах и мантиях – всех врагов русского движения и русской нации постигнет кара, которую они заслужили». Ранее был убит и друг Ивана Хуторского – Фёдор Филатов по прозвищу «Федяй». Убит он был 10 октября 2008-го года в возрасте 27 лет от рук той же группировки – БОРН («Боевая Организация Русских Националистов»). Был SHARP-скинхедом [8].

Наверное, наиболее ранним громким убийством антифашистов является убийство Николая Гиренко из Санкт-Петербурга. Он был убит 19 июня 2004-го года в возрасте 63-х лет. Как считает следствие, убит он был группировкой «Боровикова-Воеводина», которую позже средства массовой информации назовут «БТО» («Боевая Террористическая Организация»). В период 1967—1970 годов был военным переводчиком на острове Занзибар в Танзании. Был этнографом, интересовался африканцами и активно принимал участие в судебных делах против бритоголовых.

Если говорить о других «субкультурных» антифашистах, то другими достаточно известными убийствами являются убийства: Ильи Джапаридзе, Александра Рюхина, Ильи Бородаенко, Алексея Крылова, Станислава Маркелова, Анастасии Бабуровой и других.

Если же говорить о более далёких от уличного антифашизма людях, то известным является убийство федерального судьи Эдуарда Чувашова. Убит он был Алексеем «Солидолом» Коршуновым 12 апреля 2010-го года в возрасте 47 лет. В видео, созданном близкими соратниками Алексея, говорится о том, что Эдуард Чувашов был убит за одну из фраз, сказанную им во время суда по делу группировки «Белые волки»: «у русских тоже менталитет такой, что надо порой вешать и убивать этих русских, которые за границу приезжают». Одной из версий убийства была также версия о том, что он был убит коммунистами из-за того, что тот должен был рассмотреть дело Владимира Белашева, которого обвиняли в подрыве памятника Николаю второму в 1997-м году и минировании памятника Петру первому.

Другим известным антифашистом был Тигран Бабаджанян. Была информация от антифашистов о том, что его хотели взорвать скинхеды, оставив бомбу-ловушку с оскорбительной надписью. Но позже было выяснено, что в этом деле не всё так просто. Его показания менялись и расходились с действительностью. По его обвинениям полиция нашла случайных двух молодых людей, которых хотели сделать виноватыми. Сначала Тигран сообщал, что насчёт бомбы позвонила соседка. Почему он сам этого не сделал – не ясно. Позже уже говорилось о том, что бомбу заметила его мать, которая возвращалась вместе с ним домой. Также он и его мать знали о содержимом самодельного взрывного устройства, хотя у них не было такой возможности. Позже уже была версия о том, что в полицию никто не звонил, а сам Тигран побежал до ближайшего отделения [9].

В 2020-м году был убит достаточно известный антифашист Алексей Сутуга, имеющий прозвище «Сократ». Но убит он был не скинхедами, а приезжими из Чечни и Ингушетии. Умер он уже в больнице. Как стало ясно позже, трое обвиняемых в его смерти скрылись после того, как их статьи переквалифицировали на более мягкую [22]. Противники Сутуги говорили об этом так: «Был убит от рук тех, кого так активно защищал».

Помимо конфликтов на улицах, «бои» велись и в интернете. В период нулевых был популярен сайт для создания дневников LiveJournal, которым пользовались очень многие, в том числе и антифашисты со скинхедами. Со временем популяризации социальных сетей, споры переходили и туда. Но помимо простых споров, были и более серьёзные события. Например, взломы сайтов. Так, антифа взломали сайт NS Portal в 2006-м году ко Дню победы. Организаторы сообщали о том, что они занимаются этим уже три года, за это время атаковали около 30 сайтов скинхедов. А в декабре 2005-го года сторонники организации Славянский Союз взломали некоторые сайты оппонентов: сайт Петербургского отделения партии «Союз правых сил», сайт политической партии «Евразийский союз» [10].

Хотя у них есть и то, что их объединяет. Их поместили в один ряд с некоторыми другими субкультурами, которые признали опасными в рамках слушаний в Государственной думе РФ в 2008-м году. Тогда обсуждалась концепция воспитания детей и защиты их нравственности. Помимо скинхедов и антифашистов, опасными посчитали следующие субкультуры: футбольных фанатов, эмо, готов, а также движение национал-большевиков [3, стр. 14], партия которых была признана вне закона ещё с 2005-го года [4].

Интернет сильно помог развитию субкультур. Он позволил виртуально объединить представителей субкультур среди разных городов, иногда из разных стран. Кроме того, интернет способствовал популяризации субкультур. Интернет помог субкультурам появиться и в небольших городах Российской Федерации. Примером может являться опрос в рамках исследования «Субкультурные практики молодёжи г. Саранска», проведённое в 2013-м году. 61% респондентов продемонстрировали обширные знания о молодёжных субкультурах, оставшиеся 39% в целом знали о них [29]. Учитывая, что Саранск является сравнительно небольшим городом с населением чуть более 300 тысяч человек, это очень неплохие результаты. Популярность тех или иных субкультур может зависеть и от региона. В начале 2010-х годов среди студентов Москвы, Санкт-Петербурга и Тюмени, была выявлена склонность к представителям субкультур, тесно связанных с музыкой; при этом, также практически полностью отсутствовал интерес к субкультурам, связанным со спортом. В то время как, например, среди жителей Волгограда наиболее были распространены реконструкторы-ролевики, готы, байкеры, металлисты и панки [28]. На момент 2014-го года в молодёжные субкультуры было вовлечено от 10% до 40% всей молодёжи Российской Федерации.

Конфликты между скинхедами и антифашистами были и в Белоруссии. Например, 4 ноября 2007-го года в Минске проходил марш против отмены социальных льгот. Тогда столкнулись анархисты и представители объединения «Белая воля». Они выкрикивали следующие лозунги: «Кровь!», «Смерть Либералам». Анархисты выкрикивали ответные лозунги. Массовая драка проходила на проезжей части. Сотрудников МВД в тот момент рядом не было, что и позволило инциденту произойти.

В 2010-м году была выпущена брошюра «Антифа: куда и зачем», которая принадлежит самим антифашистам. В ней отмечается то, что антифашистское движение зашло в тупик, а облик аполитичности «всё больше становится похожим на идеологию новых правых». Автор отмечает, что сборник выпущен для того, чтобы заполнить брешь слабой теоретической ориентации антифашизма. Самой главной мыслью первой статьи сборника, «Антифашизм: пустота теории и полнота действия», является утверждение о том, что антифашизму идеология не нужна, что она принесёт ему только вред, а само движение должно быть децентрализованным [11].

В публикации «9 мая – победа или память», которая также присутствует в сборнике, есть отрывок, в которым автор отождествляет СССР и Третий Рейх. Автор высказал своё отношение к советской армии и осудил её [11]. С недавнего времени отождествление СССР и Третьего Рейха, подобное тому, которое сделал автор, является запрещённым в Российской Федерации.

Некоторые журналисты с большим стажем отмечали сходство представителей антифа со скинхедами: в одежде, в выборе футбольных команд, в походы на концерты одних и тех же групп. Как пишет средство массовой информации «Коммерсантъ» в своём журнале «Огонёк», «наблюдатель никогда не догадается, кто из них – кто. Омоновские маски или марлевые повязки на лицах, пустые бутылки и горящие фальшфейеры в руках, одежда одних и тех же марок. Узнать, кто одержал в драке верх, можно лишь по кличу победившей стороны, добивающей ногами побежденных». В политике же есть теория подковы, под которой подразумевается, что ультралевые и ультраправые очень похожи друг на друга [12].

На самом деле, это ошибочное представление о двух субкультурах, которое сложилось из-за некомпетентности в вопросах субкультур. Музыкальные группы у них совершенно разные, у обеих субкультур имеются свои собственные группы. Что касается внешнего вида, то тут всё ещё проще, ведь бренды у обеих субкультур так же отличаются. Практически отличаются, бывают исключения в виде сравнительно нейтральных брендов. Тем более, что атрибутика на одежде так же разная. Что касается теории подковы, так эту теорию придумал центрист, который, естественно, был против «крайних» политических убеждений. Если левые и правые радикалы чем-то и похожи, так это методами, но никак не идеями в целом. Теория подковы является заблуждением, которое выискивает незначительные сходства.

Если вернутся к теме информационной вражды, то есть такие случаи, которые нельзя назвать именно противостоянием в интернете. Антифашисты и скинхеды собирали друг на друга информацию в виде адреса проживания, фотографий, другой важной информации. Делалось это для дальнейших грубых действий против своих оппонентов. У антифашистов, например, было несколько сайтов «Nazi Watch», где они публиковали информацию о скинхедах и футбольных фанатах. Фотографии собирались на различных встречах, акциях, концертах. Информация добывалась разными способами, в том числе с помощью взлома сайтов и аккаунтов в социальных сетях, на форумах.

Любое сотрудничество, а порой и нейтралитет, который проявляют других антифашисты по отношению к своим оппонентам, считался предательством и прислуживанием им. Некоторые из них пишут о том, что такое может происходить из-за желания получить «дешёвую популярность». Патриотизм же в понимании, как минимум, антифа-коммунистов, является «одной из форм национализма и используется для эксплуатации». Говоря об этом, они ссылаются на манифест коммунистической партии [13].

Антифашисты верят в угнетение женщин, расовых меньшинств, многие верят ещё и в существование гомофобии. Логотип антифа-движения появился ещё в первой половине 20-го века организацией «Рот Фронт». Сейчас он слегка модифицирован, как и сама идеология современных антифашистов. Антифа заявляют о нежелании сотрудничать с государственными органами, политическими партиями или силовыми структурами. Большинство антифашистов – студенты и ученик старших классов. Это объясняется наличием свободного времени, обязательств и характерной для молодёжи физической формы. Как считает один из антифашистов, большинство родителей представителей антифа-движения являются «обманутой советской интеллигенцией, сохранившей человеческое лицо во время перестройки и при этом оказавшейся почти на самом дне, потому большинство людей приходит в движение из-за обострённого чувства справедливости и жажды активного действия» [15].

Некоторые антифашисты считают, что антифашизму идеология необходима, так как, по их мнению, абстрактный аполитический антифашизм не приведёт ни к чему хорошему. Некоторые антифашисты, как и некоторые скинхеды, были вынуждены перебраться на Украину, так как находились в розыске в Российской Федерации [16].

Антифа, как и их оппоненты, нередко становились участниками скандалов. В марте 2008-го года антифашисты напали на православных людей, которые проводили акцию в поддержку Сербии. Пикет был санкционирован и проходил мирно. По окончанию пикета на его участников с криками «антифа!» напала группа из 15 человек, из-за чего были избиты несколько человек. Сопредседатель «Народного Собора» Олег Кассин назвал это террористическим актом и политической провокацией, совершённой экстремистами с целью устрашения [17]. Почти двумя годами ранее, в сентябре 2006-го года «Движение против нелегальной иммиграции» (ДПНИ)2 проводило пикет в поддержку жителей Кондопоги. Антифашисты в составе около 50-ти человек напали на пикетчиков, которых было около 30 человек. Один из участников пикета получил ножевое ранение, некоторые другие были избиты, включая случайных прохожих [18]. Помимо удара ножом, нападающие закидывали пикет бутылками. В ноябре 2009-го года толпа антифашистов напала на офис движения «Россия Молодая». В тот момент в штабе движения находилось около 15 человек, в основном девушки. Атаковали же здание не менее 70 человек с булыжниками и арматурой. Пострадал как сам офис, так и находившиеся рядом автомобили. Девушки задержали одного из нападавших [19]. В 2010-м году антифашисты напали на Союз писателей в Москве. Они закидывали здание Союза камнями и бросать в окна дымовые шашки и листовки [20].

Если говорить об их коллегах из других стран, так тут ситуация достаточно схожа. В ноябре 2021-го года в США группа антифашистов напала на женщин, которые решили пойти в баню. Случилось это из-за того, что извращенец решил быть вместе с ними в отделении бани. Антифа обвинили их в боязни трансвеститов и напали [23]. А уже в декабре того же года антифа угрожали отцу двоих детей, так же из США, который выступал против порнографии в школах. Она содержит не только порнографию, но и пропаганду гомосексуализма и схожих отклонений [24]. Антифа из Германии хотели устроить самосуд над Гербертом Валером, которого считали сторонником Третьего Рейха, несмотря на то, что прокуратура Касселя закрыло расследование против него ещё в 2020-м году [25].

Антифашисты – субкультура неоднородная. Здесь могут встречаться как радикальные автономные представители этой субкультуры, так и действующие на официальном уровне организации. Например, признанный иностранным агентом центр «СОВА». Если говорить про более радикальные, так это: «Народная Самооборона», «Автономное действие», «Революционное действие». Были и именно коммунистические движение, например, «Авангард Красной Молодёжи». Бывают ещё и организации, созданные правительством. Иногда к ним относятся национальные меньшинства, которые нападают на тех, кого посчитают фашистами [30].

Хотя антифашисты и заявляют своей целью борьбу с ксенофобией, иногда эта ксенофобия является выборочной, а именно только в отношении славян, в то время, как ксенофобия национальных меньшинств представителями антифа воспринимается положительно. Так, например, некоторые представители антифа сочувствовали группировке «Чёрные ястребы», которая несколько месяцев терроризировала студентов МГУ. Многие представители антифа оправдывали террористов: призвали дать «Ичкерии» независимость, «отпустить» её из состава РФ, оправдывали их действия, иной раз преуменьшали или игнорировали их террористические действия. Некоторые исследователи, вроде Сергея Беликова, говорят о поддержке данной субкультурой легализации наркотиков, а также о получении денег от этнических наркомафий. Также это движение считают маргинальным, желающим бунт ради бунта.

Характерной особенностью для антифашистов является привлекательность для наиболее старших групп, в связи с их жизнью при коммунистическом режиме [31], а также из-за высокого процента бедности среди населения. Так же антифа имеет больше потенциальных сторонников благодаря возможности привлекать в свои ряды представителей национальных меньшинств.

Что касается музыки, так антифашисты исполняют музыку в разных жанрах, в основном в жанрах: реп, oi!, панк-рок. Популярными иностранными исполнителями среди антифашистов являются: Los Fastidios, Non Servum, The Oppressed, Cockney Rejects, Angelic Upstarts. Наиболее популярными в Российской Федерации являются следующие исполнители: Distemper, Moscow Death Brigade, Бригадир, Ничего Хорошего, Политзек, Crowd Control, Razor Bois, The Dead President, Четверио, Tanzilit, La Vida Cuesta Libertades, Скамейка Запасных. Известные и многие другие группы: Проверочная Линейка, Военное Положение, Тед Качинский, 210, What We Feel, Klowns, No Heads, Working Boys, Колесо Дхармы, Красный горизонт, Судный день, Brom Brigade, Bystreet, Dirty Sounds, Excess, Fatum, Last Point, Restless, Wheel4x, Аскома, Двигатель Революции, Двадцатые.

Некоторые авторы относят к антифа-группам следующих исполнителей: Contra la Contra, Criminal State, Discharge, Monday Suicide, Бригадир, Свора, 210, What We Feel, Badwill, Проверочная Линейка, Людоед, Will to Win, Zoraki, Moscow Death Brigade, Городской Медведь [568].

Примечательной является антифашистская музыкальная группа «Злой Ой», созданная в Люберцах в 2005-м году, а распустившаяся уже в 2007-м. Помимо того, что это первая российская группа антифа-гомосексуалистов, они ещё и очень любят подражать националистам. Поют гомосексуальные песни о ненависти к женщинам и людям традиционной ориентации, а некоторым другим антифашистам, которым гомосексуализм не по душе, говорят, что это всё юмор. В частности, у группы есть песня, в названии которой содержится призыв убивать женщин, одноимённые призывы есть и в самом тексте песни, она входит в Список экстремистских материалов под номером 5149 [152]. Ещё в 2000-х годах, в период существования группы, у них должен был состояться концерт в Екатеринбурге. Они на него не приехали, поскольку испугались правых футбольных фанатов. После этого всячески критиковали организаторов, в ответ те обвинили их в трусости и несерьёзности. Такое событие дискредитировало антифашистов.

Но группа «Злой Oi» в своём роде не единственная. Есть и другая подобная группа, которая ведёт себя так, чтобы вызвать ажиотаж. Речь идёт о музыкальной антифа-группе «Warriors of Zion», что переводится как «Бойцы Сиона», хотя чаще используется перевод «Каратели Сиона». Была создана в 2006-м году, состояла из пользователей старого антифашистского форума. На момент 2022-го года группа ещё активна. Некоторые их песни также входят в Список экстремистских материалов [152].

В целом, к панк-группам, которые были далеки от политики, антифашисты относились негативно. Как и к панкам, которые не поддерживают антифашизм. Это прослеживается, например, в песне группы Четверио «Ты д-б». Хотя, несмотря на это, некоторые группы всё же пользуются популярностью у некоторых из представителей движения антифа. Например, данные группы: Пурген, Йорш, Terpincode.

Некоторые же музыкальные группы, напротив, можно назвать антифашистскими, хотя те либо об этом почти не говорят, либо не упоминают вовсе, хоть и являются ими. Примером может являться группа «Порнофильмы», основанная в 2008-м году в городе Дубна. В их музыке прослеживается полноценный анархо-коммунизм. В своём творчестве группа выражает негативное отношение к нынешнему российскому правительству, у них даже есть песня «Не доверяйте правительству!». К патриотизму группа относится с презрением, называя его «манипуляцией элиты наивным населением». Один из участников группы, Владимир Котляров, говорит о субкультурах следующее: «Недопонимание со стороны субкультурщиков – только одностороннее, оно связано с тем, что субкультура накладывает рамки на мышление человека», «Это усугубляется еще и тем, что сегодня в субкультурах много лишних людей. Среди антифашистов много латентных человеконенавистников и эгоистов. Среди панков много отвратительно себя ведущих людей, вставать в один ряд с которыми не хочется» [21]. Группа сильнее распространена среди лево-либералов и аполитичных людей, нежели среди антифашистов.

Несмотря на заявленные благие цели, антифа часто являются экстремистами. Какие-то призывают к революции, какие-то распространяют ненависть по отношению к тем, кого считают враждебными. От их действий страдали не только их оппоненты, но и посторонние люди. Например, в 2012-м году антифашисты убили студента Александра Дудина, нанеся ему несколько ударов ножом, в том числе в область сердца, после чего бросили умирать. Напали они на него и его друга потому, что те не оценили глупую шутку одного из антифашистов, который угрожал им пистолетом. Как выяснилось позже, один из антифашистов и вовсе торговал наркотиками. А в 2008-м году антифашист Сергей Капшунов напал с осколком бутылки на двух людей, которых посчитал нацистами. А в Москве антифа пробили голову студентке Полине Сидоровой за то, что она смотрела за конфликтом гопников со скинхедами [26]. Позже читатели сайта «Антифа» напишут, что она якобы прокричала «Sieg Heil», и что в неё «случайным образом попала пустая бутылка. Митинги должны разгоняться в любой цивилизованной стране» [27]. В июле 2022-го года произошла стрельба во время парада ко Дню независимости США, погибли 5 человек, 16 человек ранены [86]. Стрелок был членом антифа-движения, в Instagram, который относится к ныне признанной экстремистской организации Meta Platforms, публиковал символику антифа [414].

Для дискредитации скинхедов и русских националистов в целом антифа-движением были запущены различные «вбросы», представляющие собой недействительные мифы. Одним из наиболее популярных является старая якобы переписка между скинхедами из России и скинхедами из Германии. Начинается текст примерно следующим образом, иногда меняется: «Здравствуйте, дорогие немецкие скинхеды. Пишут вам русские скинхеды…». В ответ бритоголовые из России, согласно тексту, получают грубый ответ: «Здравствуйте, дорогие русские скинхеды… только вот про великую белую расу вы не завирайтесь. Потому что какая же вы белая раса?» [232]. Текст иногда переделывается, используясь как юмор либо как «троллинг» оппонентов в интернет-споре. Отрывок примера: «Здравствуйте, дорогие русские православные. Пишут вам среднеазиатские правоверные…» [231]. В найденных публикациях, претендующих на первоисточник, указывается приписка «по материалам Галины Мурсалиевой». Также текст опубликован на сайте с анекдотами, что ещё больше ставит под сомнение реальность данной переписки. Что ещё удивительнее, авторство на нём приписывают редактору из СМИ-иностранного агента «Новая газета» [230]. Третьим же источником оказалось СМИ «Газета», где автором является некто Валерий Панюшкин, корреспондент «Коммерсанта». Там он рассказывает историю о итальянце, а после приводит этот текст. Первоисточник он не указывает, а самих скинхедов зовёт то «скинхедами», то «скинхэдами» [233]. Вполне вероятно, что эта публикация не претендует на звание первоисточника, а является копированием текста той мифической Галины Мурсалиевой.

Есть и более серьёзные ложные мифы, как, например, миф, задевающий всю русскую нацию. В частности, миф гласит: «Никаких русских давно нет, все уже перемешались». Это действительно русофобский миф, который не может иметь под собой никаких оправданий. Подобные люди могут назвать Пушкина негром только потому, что у него была небольшая часть негроидного наследия. Можно ли считать человека, почти полностью русского этнически и абсолютно русского по мышлению негром? Нет. Русский антрополог Анатолий Богданов в своей работе 1878-го года «Антропологическая физиогномика» писал о том, что исторически у русских не одобрялись смешанные браки [234]. В 2008-м году в журнале «The American Journal of Human Genetics» была опубликована статья об исследовании русского генофонда, показавшая, что русский народ родственен другим славянам, жители северной части страны могут быть близкими с финно-уграми. Азиатского набора генов найдено в русских не было. Помимо этого, выяснилось, что даже татары больше похожи на европейцев, чем монголов. Их генофонд близок к русскому [235]. Что касается монгольского ига, оно не оккупировало русских земель. Здесь даже не было администрации монголов, почти не было монгольских гарнизонов [236]. То есть, никаких условий для смешения не было.

По мнению начальника Центра противодействия экстремизму по Республике Татарстан Галямова М. Н., антифа лишь прикрываются антифашистской идеологией, стараясь повлиять на чувства россиян, но сами не уступают по агрессивности своим врагам. Он считает, что некоторые их лозунги порой даже более радикальные [569]. Часть субкультуры антифа составляли неформалы и обычная молодёжь, которая по каким-либо причинам была согласна эпизодически участвовать в акциях антифа. Антифа в России были распространены лишь в крупных городах, в небольших городах и сельской местности их деятельность практически не велась. Главными центрами деятельности антифа были Москва и Санкт-Петербург. Помимо борьбы со скинхедами и националистами в целом, они поддерживали легализацию наркотических средств, легализацию половых девиаций, борьбу против институтов государства и общества, поддерживали насилие и вандализм [570]. Леворадикальные движения возникали ещё в СССР в период 1950—1980 годов, однако антифа представляют собой серьёзные изменения на фоне других леворадикальных групп. В частности, за основу берутся западные формы леворадикализма [571]. По данным некоторых исследований, субкультура антифа всё ещё активна на момент 2020-х годов, в частности, в городе Благовещенск [572].

В 2016-м году между антифа и сторонником национал-социализма произошла драка, которая вызвала немало шума. Тогда стало известно о появлении в Санкт-Петербурге объединения антифа под названием Red Guard Clan. Основными участниками были Эльмир «Мако» Макоев, «Карп», «Вуди». Им всем было от 16 до 18 лет. Они ловили школьников, которые ходили «не в той» одежде. Преимущественными местами их появления были торговые центры. Ими было создано сообщество в социальных сетях, в котором они публиковали видео со своей деятельностью. В ответ на появление этого объединения появилось другое – Nevograd Death Brigade, которое состояло уже из представителей правых взглядов [573].

Можно ли считать антифашистов искусственным движением, которое было создано правительством Российской Федерации для борьбы со скинхедами, как это себе представляют некоторые скинхеды? Это можно считать правдой только частично, прямо заявлять об этом неверно. Антифа являются весьма неконтролируемым движением, его вполне можно назвать сетью автономных объединений либо участников. Говорить о полноценной централизации либо о наличии лидеров, к которым прислушиваются все члены движения нельзя. Возможно, некоторые из них сотрудничали и с членами правительства, и с полицией, но это могло быть лишь отклонением от нормы. Государство имело движения вроде «Наших», которые были полностью подконтрольными и более многочисленными. Антифашисты же контролю не очень хотели поддаваться, нередко считая членов правительства своими оппонентами. Потому, в глазах общества антифа могли представлять собой ультралевых радикалов, которые ненамного лучше тех же скинхедов.

И антифа, и скинхеды, как и подобает всем политическим объединениям, вступающим в конфликт с другим или другими объединениями, стремились создать необходимый для них образ врага. Очень часто такой образ является гиперболизированным, нужным для создания негативного отношения к врагу. Этот образ служит оправданием своих идей для представителей таких движений. Действует это примерно так: «раз движение А является плохим, а мы, движение Б, против него выступаем, то мы являемся хорошими и нас следует поддерживать пока ещё нейтральным людям». Не следует требовать от какого-либо движения соблюдения объективности при обсуждении их оппонентов, поскольку создание образа врага имеет другие функции, создатели такого образа вряд ли пойдут на объективность, если речь идёт об успехе поддерживаемой ими идее. Конечно, некоторые движения либо создают себе образ объективности, либо действительно могут быть объективными, но такие случаи минимальны. В первом случае образ объективности убеждает массы в честности движения, второй случай же предназначен для интеллектуалов, чтобы вызвать у них симпатию к движению.

Можно сделать следующий общий вывод: антифа-движение является неоднозначным из-за своей децентрализованности, среди антифашистов есть люди маргинальные и радикальные, готовые прибегнуть к «крайним мерам», но при этом заявляющие о некой тяге к «равенству и братству». Подобное братство обычно возникает лишь в рамках данного движения, вне рамок никакого единства нет. Примером тому может быть убийство чеченцами антифашиста Алексея Сутуги. Другим примером – избиение кавказцами антифашиста Алексея Девотченко в 2012-м году за то, что у того была серьга в ухе. Оно и понятно, ведь кавказцы в основном негативно относятся к неформалам, антифа не являются исключением для них. А в 2015-м же году произошла массовая драка кавказцев и антифашистов. В общем и целом, антифа-движение является крайне сомнительным с точки зрения соблюдения своих же заявленных целей и идеалов, с точки зрения морали в том числе. Усугубляется это и тем, что антифа это обычно анархисты либо анархо-коммунисты, которые выступают за насильственную ликвидацию государства просто потому, что это государство. Но, всё же, нельзя отрицать, что не все антифашисты являются радикалами либо негативными людьми. Часть из них, которая проводит мирные акции на важные социальные темы и пропагандирует спорт и здоровый образ жизни, а не поддерживает легализацию наркотиков, можно считать наиболее положительной частью движения. Если бы оно состояло лишь из таких людей, то антифашисты имели бы куда более позитивную репутацию.

Скинхеды-антифа

Левые скинхеды крайне схожи с обычными представителями антифа-субкультуры. Что касается их убеждений, любимой музыки, планов, читаемой литературы и некоторых иных характеристик, так тут они могут быть практически идентичны. Больше всего они отличаются внешним видом. Главным же отличием от правых скинхедов являются красные шнурки, иногда красные ботинки. Так же существуют и бренды одежды, которые носят только антифа-скинхеды.

Некоторые бренды, такие как «Lonsdale», «Ben Sherman», «Lacoste», «Levi’s», «Burberry» и «Fred Perry», считаются относительно нейтральными, потому их носят как левые, так и правые скинхеды. Stone Island был преимущественно распространён среди правых футбольных фанатов, но иногда его носят и левые. В последние годы чаще стали носить те, кто ничего о данном бренде и о субкультурах и не знает вовсе. Наиболее популярным именно левым брендом является бренд «Class War», название которого переводится как «Классовая борьба».

Атрибутика субкультуры антифа

Сама субкультура скинхедов появилась во второй половине 1960-х годов в Великобритании. Изначально они не назывались скинхедами, само название было дано уже позже. Они появились как противостояние субкультуре хиппи, потому их причёски были «под ноль», в противоположность их оппонентам, а их музыка была более грубая и серьёзная. Изначально субкультура имела в себе представителей разных политических течений, то есть, были и левые скинхеды, и правые. Позже они уже разделились на правых и левых, правых было больше.

Антифа-скинхеды делятся на две основные группы: RASH (коммунисты и анархисты), SHARP (аполитичные). Существуют и другие. Например, «трады» – скинхеды, которые стремятся соответствовать изначальным идеям скинхедов, как они считают сами. RASH имеет свой символ: круг с тремя красными или белыми стрелами внутри, которые обозначают остроконечные знаки Марса. Отличительным знаком может являться символика анархизма, коммунизма, либо анархо-коммунизма. Возрастной состав: в среднем 16—25 лет. Было создано 1 января 1993-го года. SHARP-скинхеды имеют свой значок – логотип на основе Trojan Records, на котором изображён троянский шлем. Возрастной состав: в среднем 16—30 лет. Движение SHARP было создано в Нью-Йорке в 1987-м году. Если же правые скинхеды из музыкальных жанров любили RAC (Rock Against Communism – Рок Против Коммунизма), Oi!, панк-рок, то антифа-скинхеды любили регги, ска и другие жанры, которые «дальше» от скинхедов.

Когда-то у RASH существовал главный сайт – «RedSkins». На данный момент он не работает. На момент 2008-го года он имел следующие разделы: «видео», «графика», «культура», «музыка», «ссылки», «статьи» и другие. Примерно до 2013-го года сайт не обновлялся, в 2013-м году был разработан новый дизайн сайта. Хотя сайт был активным недолго, последние публикации были 2014-го года. Примерно в 2020-м году он перестал работать, а после домен сайта выставлен на продажу хостингом.

Существует миф о том, что скинхеды изначально придерживались лишь левых политических убеждений. Этот миф активно распространяют левые скинхеды с целью дискредитировать правых скинхедов. На самом деле, и левые и правые скинхеды постоянно спорили на тему того, кто из них был первым. Ответ находится где-то посередине: первыми были обе группы. Изначально субкультура скинхедов не ассоциировалась с какими-то конкретными политическими взглядами, но позже всё изменилось. Постепенно скинхеды разделились на левых и правых, что и вызвало конфликты между ними. Начали появляться заголовки вроде «Скинхед нападает на скинхеда».

Одним из главных аргументов в пользу того, что скинхеды изначально были левыми, является книга «Дух 69-го», написанная Маршаллом Джорджем. Книга была написана лишь в 1986-м году, затрагивает вторую половину 1970-х и первую 1980-х годов. В статье Джона Гофри, датируемой 6 сентября 1992-го года, под названием ««We’re proud but not prejudiced’: George Marshall is a skinhead who is trying to keep the cult alive in the face of its neo-nazi reputation. John godfrey met him» Джордж Маршалл признаёт, что написал книгу для продвижения идеи о том, что скинхеды изначально были левыми. В той же статье Джон Годфри говорит о том, что на тот момент Джорджу 26 лет [32]. То есть, он родился только в 1966-м году, а книга про 1969-й год. Издал он её в 20 лет. Так что, можно сказать о том, что данный аргумент не является значимым. Газета «Пакистанский наблюдатель» ещё в 1970-м году писала о том, что трое пакистанцев были доставлены в больницу после столкновения с бритоголовыми. Пакистанцам было предъявлено обвинение в хранении оружия, скинхедам были предъявлены обвинения в использовании бутылки и пневматического пистолета. Сообщалось об ещё одном нападении на другого пакистанца ранее. Автор статьи считает полицию бессильной в борьбе со скинхедами. В Эйлсбери 40—50 скинхедов прошли маршем по улице, угрожая пакистанцам, разбивая витрины магазинов [442]. Итальянская газета «l’Unità» в 1970-м году писала о том, что скинхеды и насилие – одно и то же. В газете написано о том, что банды бритоголовых действуют уже около года, численность представителей субкультуры сильно растёт [443]. В том же выпуске сообщается о том, что скинхеды восхищаются консервативным политиком Энохом Пауоллом с его «расистской, ксенофобской… кампанией». Скинхедов считают «детьми страха», которые вспоминают былое имперское господство и другие идеи, которые автор называет «реакцией, призванной воскресить вчерашний шовинизм» [444]. В статье «The Skinheads» газеты «Time» 1970-го года указывается следующее: «Люди с длинными волосами или в одежде в стиле хиппи – их особые враги, они вполне рады разгромить синагогу, китайское кафе или индийский ресторан». Помимо этого, указывается: «На прошлой неделе более 2000 пакистанцев прошли маршем по Даунинг-стрит №10 в знак протеста против нападений скинхедов, которых за последние недели насчитывалось более 50» [453]. Как ни странно, в английской версии Wikipedia эта статья указана как источник информации о том, что «избиения пакистанцев – случайны», «скинхеды не были связаны с организованным расистским политически движением» [454].

На странице «FAQ» сайт RASH Russia пишет следующее: «Скинхеды по отдельности всегда имели какие-то полит. убеждения, но, когда наци решили подмять всю субкультуру под себя, как ответ на это начали появляться сначала просто антифа-скины, а потом и красные скинхеды» [33] (в тексте заменены пунктуационные ошибки). То есть, во-первых, автор признаёт, что скинхеды имели разные политические убеждения, во-вторых пишет интересную подробность о том, что антифа-скинхеды появились как реакция на правых скинхедов.

В одном антифашистском сборнике приводится дискуссия между кем-то из библиотеки имени Кейта Шарпли, участником группы «Class War» из Великобритании и человеком, связанным с блогом «Борьба на три фронта». Человек, связанный с блогом говорит о том, что «Антирасистское Действие» появилось после того, как «в скинхедской тусовке произошёл крупный раскол между антирасистами и НС-скинхедами» [34].

Даже в музыке всё было аналогично. Первыми были как правые, так и левые исполнители. Были ещё, конечно же, и нейтральные группы. Первой правой Oi группой были «Skrewdriver», с их альбомом «All Skrewed Up». Альбом был выпущен в 1977-м году. Самой первой была группа «Cock Sparrer» с небольшим альбомом всего из 2-х песен «Runnin’ Riot». Группа была нейтральной, альбом так же вышел в 1977-м. Из левых первыми были: «Cockney Rejects», «Angelic Upstarts». Другой нейтральной группой были «Sham 69» [35].

В русскоязычном журнале «Ровесник» 1990-го года даётся следующая характеристика: «Впервые они появились в Лондоне в 1967 году. Сейчас они вновь активизировались, в том числе в Италии. Они – это молодые расисты, поборники насилия и болельщики-фанаты» [445]. В журнале «Огонёк» 1987-го года бритоголовые так же описываются как правые радикалы [446]. В заметке газеты «Аргументы и Факты» 1993-го года бритоголовые аналогично описываются как представители праворадикальных взглядов [494]. Возникает закономерный вопрос: если скинхеды – левые, то почему все считают их правыми, почему слышно в первую очередь о правых скинхедах, даже в те времена, когда они только зарождались? Имеющаяся информация вполне позволяет сделать вывод о том, что бритоголовые были изначально в основном правыми, а не левыми. Заявлять о том, что бритоголовые совсем никак не связаны с правыми взглядами, при том, что именно они и связаны с ними и их историей больше всего – абсурдно. Возможно, в какой-нибудь Японии они действительно появились как аполитичное движение, но японские бритоголовые имеют свою специфику – они появились как явление моды, нежели политизированная молодёжная субкультура. Как в Британии, так и в России антифа-скинхеды были скорее реакцией на НС-скинхедов.

Другим мифом является миф о том, что антифа-скинхедов в Британии и Российской Федерации больше, чем правых скинхедов. В распространении этого мифа виноваты, как антифа-скинхеды, так и некоторые коллеги автора данной монографии из числа социологов и экспертов по субкультурам. Это вовсе не так. Если говорить про Британию, то скинхеды там быстро стали ассоциироваться с правыми идеями. Даже известная книга «Дух 69-го. Библия скинхеда» была написана с целью изменить ситуацию, что уже подтверждает факт поражения антифа-скинхедов в плане численности. Если говорить о Российской Федерации, то скинхеды здесь, конечно же, ассоциируются с правыми идеями, о левых скинхедах почти никто и не слышал. Как у авторов из научной среды, так и у самих представителей леворадикальных и левых бритоголовых из Российской Федерации, описания левых бритоголовых весьма скудны и часто практически не отличаются. Про правых скинхедов же гораздо больше информации. В 2005-м году прогнозируемая численность скинхедов в Российской Федерации была от 50 до 70 тысяч, что опережает численность во всех других странах [36]. В 2017-м году психолог Римма Федяева говорила о том, что в РФ уже около 100 тысяч скинхедов [37]. Нельзя с этим согласиться, ведь с 2010-х годов численность скинхедов стабильно шла на спад, а сейчас на улицах их вообще практически не видно, чтоб их было около 100 тысяч. Скорее всего, Римма причисляет к скинхедам всех людей правых политических взглядов, потому некорректно причисляет к скинхедам их всех, но даже так это число скорее всего ложное.

Подобные заявления, не соответствующие действительности, тем более, звучащие абсурдно, разочаровывают своей некомпетентностью. Общая численность скинхедов на момент 2022-го года по всей РФ находится примерно на 5000-х человек, при самых позитивных изменениях в прогнозе подсчёта их будет не более 10000. Что касается антифа-скинхедов, то их, вероятно, несколько сотен по всей Российской Федерации, в идеале в пределах 1000 человек. Говоря про правых в целом, то их будет около 200 тысяч среди всех течений. Учитывая, что речь идёт про наиболее активных представителей, которые себя ассоциируют с каким-либо течением. Если говорить про людей близких к правым взглядов, но не ассоциирующих себя с ними, то тут слишком сложно дать оценку, но их явно будет более 1 миллиона человек. Предполагая численность интеллектуальных представителей правых идей, то есть тех, кто задаёт идеологию, то их, скорее всего, не более 1000 человек на данный момент. Добавив к ним условие того, что они ведут политическую активность в виде написания статей, создания видео и иную деятельность, то их будет, вероятно, около 500—700.

Вы, скорее всего, удивитесь таким оценкам. Быть может, даже отнесётесь к ним скептически. Потому стоит дать пояснение к этим цифрам. К скинхедам отнесены все люди, которые так или иначе стараются быть ими, выглядят как представители субкультуры. К правым были отнесены именно те, кто лишь относит к себя той или иной правой политической группе, а не абсолютно преданных людей. К людям близких взглядов можно отнести и достаточно далёких от правых идей, но не совсем, из-за чего и выходит такая оценка. Увидев число интеллектуальных представителей правых идей, вам может показаться, что это крайне мало, но нет, видите ли, критерии, по которым оценивается число интеллигенции правых идей, достаточно суровы, потому отбрасывают многих людей. Если же говорить про левые идеи, то там представителей не будет больше.

По некоторой информации, организация скинхедов-коммунистов и скинхедов-анархистов (RASH) была основана 1 января 1993-го года в Нью-Йорке. Однако, объединение левых радикалов «Revolution Times» почему-то сообщает о создании RASH и их издания в 1995-м году. Представитель этого объединения также сообщает о том, что в Германии скинхедов видят прежде всего, как национал-социалистов [447]. Появление движения SHARP датировано 1987-м годом. Примечательно, что огромное множество сайтов скинхедов-антифашистов (и не только) тиражирует один и тот же текст об истории бритоголовых [448—451]. При этом, указаний источников информации или каких-либо подтверждений не предоставлено, что вызывает сомнения в этой летописи левых бритоголовых.

Известно, что SHARP придумали прозвище «бонхеды» для правых бритоголовых, что переводится как «болваны», для того, чтобы высмеивать их [452]. На самом деле движение SHARP было основано в 1986-м году в Нью-Йорке скинхедом по имени Маркус, когда Skrewdriver records начали импортироваться в США [455], но речь идёт именно об американском отделении, поскольку Маркус создал SHARP несколькими годами ранее. В 1987-м году была создана именно первая группа SHARP-скинхедов [456, с. 69—70].

Наиболее известным антифа-скинхедом в России можно считать Ивана «Костолома» Хуторского, который был убит правыми скинхедами в 2009-м году. Про него был создан документальный фильм «Иван. В память о нашем друге», в создании которого приняли участие музыкальные группы Наив, Тараканы!, Distemper, Stage Bottles, What We Feel и другие. Изначально он был панком, но после агрессии со стороны гопников и правых бритоголовых решил стать антифа-скинхедом [566]. По некоторой информации, о нём также готовилась книга, однако сейчас её до сих пор нет [567]. Сам он считал себя частью RASH-скинхедов. В детстве он любил играть в футбол, бадминтон и настольный теннис. Своё детство он считает хорошим. Стал панком под влиянием круга общения. У его брата была своя музыкальная группа, однако позже он отошёл от политики. Занимался самбо и армрестлингом. Родители положительно относились к его деятельности. Он считал антифа-субкультуру ключевой в борьбе со скинхедами, поскольку, по его мнению, милиционеры положительно относились к националистам, а само российское общество он считал равнодушным. Он был против убийств. В 2008-м году он был в Германии и по увиденному сделал вывод, что и там всё не так гладко с деятельностью антифа [579].

Сегодня под футбольными фанатами и хулиганами понимаются так называемые «оффники», вызывающие в обществе лишь негативную реакцию и утрированный образ школьника в одежде бренда Stone Island, который ведёт себя крайне антисоциально. Само же слово «оффник» иногда используется как оскорбление по отношению к тем, кто вовсе никак не связан с футбольным фанатизмом, как синоним слова «гопник», только более современное название гопников. Про настоящих футбольных хулиганов никто особо и не знает, хотя всего 20 лет назад ситуация была совершенно иная. А всё потому, что и люди тогда были совсем другие. Коммунистическая система показала свою несостоятельность, конституционный суд РФ постановил в 1992-м году: «В стране в течение длительного времени господствовал режим неограниченной, опирающейся на насилие власти узкой группы коммунистических функционеров, объединенных в политбюро ЦК КПСС по главе с генеральным секретарем ЦК КПСС». Помимо этого, становился популярным образ скинхеда и образ футбольного хулигана. Это дало толчок для роста националистических и патриотических кругов нового государства под названием Российская Федерация. Если говорить о футболе, то тут тоже имеются свои достижения. Блестящая победа (7:0 в пользу РФ) в матче против Сан-Марино в 1995-м году в отборочном матче чемпионата Европы. Не менее успешная победа в игре против Финляндии со счётом 6:0 в том же чемпионате. Серебро чемпиона Европы в 1988-м году. Победа на XXIV летних олимпийских играх. Бронза чемпионата мира U-20.

Футбол может быть настолько тесно связан с личной жизнью, что человека могут похоронить на специальном кладбище для фанатов. Так, в 2008-м году германский футбольный клуб «Гамбург» открыл кладбище для болельщиков. На нём хотели хоронить самых преданных фанатов клуба, которые хотят быть верными команде и после смерти. Кладбище расположено рядом со стадионом для домашних матчей самого клуба [145]. Или же перерасти в настоящую войну между странами. Так, между Сальвадором и Гондурасом произошла война из-за отбора на Чемпионат мира 1970-го года. Страны долго конфликтовали между собой, футбол стал последней каплей в море. В ночь перед матчем отель с футболистами Сальвадора окружили болельщики Гондураса, пытаясь помешать отдохнуть футболистам противника. На последней минуте матча нападающий сборной Гондураса Леонард Мивет забил гол, который привёл к счёту 1:0 и победе Гондураса. Болельщица из Сальвадора Эмилия Боланьос, смотревшая игру по телевизору, выстрелила себе в грудь из пистолета из-за этого поражения. На втором матче Сальвадор победил со счётом 3:0. В Мексике прошёл третий, решающий матч. После него началась война [146].

Некоторых молодых людей вопрос становления футбольным хулиганом или фанатом интересует до сих пор. Как фанатом, так и хулиганом, очевидно, можно стать самостоятельно, поскольку эта субкультура сильно децентрализована. Для того, чтобы стать фанатом, нужно хорошо знать историю своей команды, более-менее историю футбола в целом и следить за матчами. При желании можно влиться в объединение фанатов. Хулиганом стать сложнее, ибо группы более закрытые, но нет ничего невозможного. На самом деле, это больше зависит от команды и города, особенно, если в городе желающего даже нет футбольных команд, но в целом всё именно так. Именно поэтому молодые парни и могут сравнительно легко стать частью субкультуры.

На политические взгляды футбольных фанатов оказали сильное влияние путешествия по другим странам. В 1989-м году фанаты ЦСКА ездили в Столицу Азербайджана – Баку. На них напали местные жители, в дело вмешался десант. В 1990-м году в Ереване болельщики «Арарата» вырвались на поле и нападали на всех подряд. А в грузинском городе Кутаиси матч прервали на 86 минут из-за того, что местные фанаты так же начали нападать на всех. Ими был избит главный тренер Павел Садырин, несколько игроков, а одного из болельщиков чуть не убили. Эти и другие события способствовали формированию националистических идей в фанатских кругах.

На самом же деле, футбольные фанаты являются субкультурой с огромной и интересной историей, которая совершенно не вяжется с образом так называемого «оффника». В отличие от антифа, про футбольных фанатов написано немало книг, есть успешные фильмы, в целом о них достаточно информации. Известны следующие фильмы о фанатах: «Банда», «Восхождение пехотинца», «Касс», «Клетка», «Костолом», «Околофутбола», «Подонок», «Почему?», «Праздника не будет», «Стая», «Удостоверение», «Ультра», «Ультрас», «Ушедшее время», «Фабрика футбола», «Фанаты» и другие [101]. Скорее всего, недостаточная осведомлённость о субкультуре вызвана не нехваткой информации, а отсутствием интереса в целом. Те самые футбольные хулиганы прошлых лет у многих ассоциируются со скинхедами, потому и происходит такая путаница, в которой разбираться почти никто не хочет. Людям проще принять простое представление того, что есть скинхеды, а есть какие-то «оффники». Футбольные хулиганы в их картину мира не вписываются.

Для начала разберёмся с видами фанатов футбола. Раньше футбольных фанатов в Европе называли «ультрас» («ultras»), уже после появился термин «хулиган», а точнее «хуллс» («hulls»). Для лучшего понимания пройдёмся по фанатам по порядку. Сначала идут обычные футбольные болельщики, которые не вписываются в движение футбольных хулиганов и всего лишь поддерживают клуб, при этом не состоя в каких-то группах агрессивных фанатов. Ультрас (футбольные фанаты) – болельщики, которые поддерживают клуб на отдельном секторе футбольного стадиона. Футбольные хулиганы – болельщики, для которых в приоритете драки с оппонентами. Ультрас иногда регистрируются в качестве фан-клубов, хулиганы же никогда так не поступают. Большинство фанатов и хулиганов в Европе были правыми, в том числе в Британии, где футбольный фанатизм и набрал обороты [38].

Выделяют 2 основных направления создания образов футбольных фанатов в российской спортивной прессе. Первое – образ вандала и агрессора, который мешает смотреть футбол; второе – болельщик, красочно и активно поддерживающий свою команду. Отмечают, что фанаты имеют либо правые взгляды, либо не имеют никаких, левые же взгляды считают исключением. А слова о том, что фанаты не имеют ничего общего с националистами, представляют собой скорее желание отгородиться от преследований со стороны полиции [99].

Знали ли вы, что в футболе существует третий тайм? По крайней мере, футбольные фанаты и хулиганы так называют конфронтацию с фанатами других клубов после матча. Подобные бои «стенка на стенку», на самом деле называемые кулачными боями появились ещё задолго до футбола, датой рождения которого считается 1863-й год. В Древней Греции кулачный бой включали в программу Олимпийских игр, а на Руси традиция рукопашного боя существовала очень долго [39]. До образования государства в Новгороде существовала традиция проводить кулачные бои в честь праздников, посвящённых Перуну. Смысл проведения кулачных боёв был в том, чтобы отобрать сильнейших воинов, как правило около 20 человек. Была даже система оценивания честности поединка. Перед боем снимали рубахи. Победитель мог принести жертву Перуну в виде быка, иногда овцы. После прихода христианства появилось и разделение по сословиям. Например, дружинник не мог драться с крестьянином. Для крестьян кулачные бои были хорошей возможностью проявить себя. Иностранные купцы оставили множество источников, в которых восхищались русскими воинами. В кулачных боях участие принимали все мужчины: сначала шли мальчики до 14 лет, потом более взрослые юноши, в конце дрались мужчины. Главными правилами было – не бить лежачего, не хватать за одежду (в том числе не рвать её). Удары ногами так же запрещались [40].

Но вернёмся к футбольным хулиганам, теперь уже углубившись в них. Помимо разделения на хулиганов и фанатов есть и другие подгруппы фанатов. Тапочники – прозвище для тех болельщиков, которые смотрят футбол дома на диване, «надев тапки», от чего и пошло прозвище. Кузьмичи – те болельщики, которые от субкультуры далеки, и просто ходят на матч. Можно сказать, что это и есть обычные болельщики футбольных команд, только с прозвищем от ультрас и хулиганов. Карланы – те фанаты, которые пытаются подражать ультрас и хулиганам. В околофутбольных кругах так обычно называют позёров, либо более молодых фанатов, которые в силу возраста от субкультуры сравнительно далеки. Скарферы – фанаты, которые ушли не далеко от кузьмичей. Различие состоит в постоянном ношении атрибутики и шуме. Футбол для них является лишь развлечением, не более [41].

Российских фанатов можно разделить на 3 наиболее крупные волны. Первая волна – 1980-е годы, когда фанатизм только зарождался. Состоял он из людей всех возрастов, был более примитивен и не столь агрессивен. Продлился этот период примерно до 1989-го года, до распада СССР, а после пошёл на спад, причём очень резко. Второй волной можно считать период 1993—2005 годов. Субкультура в этот период состоит преимущественно из молодых людей, имеет гораздо больше атрибутики, устраиваются постоянные столкновения, посещаются другие города и страны. Началом третьего периода можно считать 2015-й год, он продолжается и по настоящий момент. Начало появления «оффников», упадок уровня фанатизма. В движение вливается много подражателей, остаются некоторые старые фанаты, которые и проявляют наибольшую активность.

Чем вызвано такое явление и почему фанатизм то популярен, то не очень? Всё дело в том, что фанатизм связан с самим футболом. Для того, чтобы фанатизм был активен, футбол и связанные с ним события должны быть не менее активны. В период застоя таких событий фанатизм постепенно падал, так как фанаты взрослели и их интересы менялись, они уже не могли поддерживать так, как раньше, потом были новые причины для резкого роста, которые и провоцировали новые волны фанатизма. Первая волна была связана со многими событиями. В 1936-м году состоялся первый чемпионат между клубами. Команды были разделены на 4 лиги. В первую попали четыре клуба из Москвы, два из Ленинграда и один из Киева. После произошёл первый договорной матч. Он понравился Сталину, и дорога для футбола в СССР была открыта [139]. К началу 1940-х годов футбол стал самым популярным спортом в СССР. Возможно, футбольный фанатизм в СССР появился бы раньше, если бы не вторая мировая война. Но это было лишь созданием условий для зарождения фанатизма. Настоящей же причиной стало правление Брежнева. Он руководил СССР в период 1964—1982 годов, его правление было менее репрессивным, чем при Хрущёве, при котором и так началась «оттепель». Такое изменение уровня свободы и позволило фанатам стать самостоятельной субкультурой. А точнее, начать свой путь становления ею. Вторая волна была связана с ещё большей свободой, чем у первой волны, с ростом патриотизма и национализма [45]. И сам футбол стал интереснее. Молодым людям нужно было найти себя, проявлять силу, вот они и нашли для себя увлечение. Но в чём же причина для третьей волны фанатизма? Всё достаточно просто. Молодые люди решили подражать тем самым фанатам, которыми СМИ пугают простых граждан.

Является ли российский футбольный фанатизм скопированным с Запада явлением? Вовсе нет. Первая волна фанатизма была самостоятельным явлением российского фанатизма. Из-за информационной блокады получить какую-либо внятную информацию у российских фанатов не было. Тем более, что английские фанаты уже в конце 1950-х годов любили насилие, а первая волна российских фанатов обычно была очень дружелюбной. На вторую же волну действительно было оказано немалое влияние извне. Можно сказать, что вторая волна была наследием первой волны российских фанатов, которые также переняли многое у своих зарубежных коллег, но называть их скопированным явлением нельзя. Третья же волна снова стала полностью самостоятельной, а точнее, перенявшей всё у второй волны, внеся некоторые свои нововведения. У зарубежных коллег им копировать уже нечего, остаётся только перенимать опыт у своих предшественников. Теперь же российские фанаты заменили британских. Так, например, в 2020-м году пользователи Twitter из США отзывались о русских фанатах следующим образом: «Их кровь состоит на 75% из водки, поэтому можно считать их стерильными», «Русские просто сумасшедшие. Такое ощущение, будто они ничего не боятся» [140]. Про саму же Россию иностранцы говорят следующее: «Когда в 2014 году в Бразилии проходил чемпионат мира по футболу, мы были рады каждому гостю. Здесь я чувствую то же самое, потому что русские люди похожи с бразильцами в понимании истинного гостеприимства. Пока я побывал только в Сочи, здесь мне очень нравится. Организовано все очень правильно, чтобы каждый гость чувствовал себя комфортно», «Нам очень нравится в России. Все люди, которые нам здесь встречаются, очень добрые и отзывчивые. Всегда пытаются помочь. Есть небольшая проблема с пониманием друг друга, многие не говорят на английском, но никто не бросает нас, болельщиков, в беде. Всегда пытаются помочь своими силами или найти человека, владеющего английским. В крайнем случае объясняемся на языке жестов. Мы из аэропорта Саранска уехали на такси по неправильному адресу, но потом люди и волонтеры вызвали нам другую машину и помогли добраться до гостиницы» [141].

Можно ли считать поведение футбольных фанатов нормальным? С каких-то точек зрения – да, с каких-то – нет. Нормальность очень субъективна. С точки зрения футбольных фанатов, их поведение является абсолютно приемлемой формой самовыражения, способом отстоять честь своей команды. С точки зрения российского законодательства, поведение фанатов является асоциальным и антисоциальным, часто может представлять собой административное правонарушение либо уголовное преступление. В историческом контексте мы можем рассматривать их как прямое наследие кулачных боёв на Руси. Кулачные бои, к тому же, так же запрещали. В 1274-м году Митрополит Кирилл постановил считать кулачные бои делом богомерзким, участников этих боёв отлучать от церкви. А в марте 1868-го года был издан запрет на кулачные бои. Пётр первый, кстати, любил кулачные бои и поощрял их. Екатерина же запрещала их. В СССР был полный запрет на кулачные бои. Как и многие другие ранее обыденные явления, кулачные бои были запрещены под предлогом того, что они являются пережитком прошлого [142].

Существует заблуждение, что футбольные фанаты ненавидят друг друга. Это является правдой лишь частично, ведь некоторые фанаты и правда могут ненавидеть других, но в целом это не так. На протяжении последних 30-ти лет фанаты и вовсе становились ещё ближе друг к другу. Их объединяли общие враги в лице полиции, недружелюбных граждан других стран, антифа и не только. Они вместе ненавидели террористов с начала 1990-х годов, которые взрывали дома в их городах. Против них всех был принят «закон о фанатах». Они вместе бойкотировали и недолюбливали клубы Ахмат и Анжи. Они вместе бойкотировали введение FAN ID. Нельзя забывать и о том, что у многих клубов есть союзники в лице фанатов других клубов, потому об абсолютной вражде с фанатами других клубов не может быть и речи.

Разделение на правые и левые клубы происходит следующим образом. Правыми считаются клубы: Атлетико Мадрид, Валенсия, Динамо Берлин, Динамо Бухарест, Динамо Загреб, Динамо Киев, Динамо Минск, Жальгирис Вильнюс, Зимбру, Интер, Карпаты Львов, Лацио, Левски София, Легия Варшава, Линфилд, Локомотив Лейпциг, Локомотив Пловдив, Маккаби Тель-Авив, ПСЖ, Реал Бетис, Реал Мадрид, Славия Прага, Слован Братислава, Спарта Прага, Спартак Трнава, Стяуа, Тирана, Торпедо Минск, Унион Берлин, Ференцварош, Хайдук, Челси, Эллас Верона, Эспаньол [103]. Левыми: АЕК, Айнтрахт Франкфурт, Арис, Арсенал Киев, Аталанта, Атлетик Бильбао, Бавария, Бейтар Иерусалим, Богемианс 1905 Прага, Бордо, Ботев Пловдив, Вердер, Депортиво Ла-Корунья, Динамо Дрезден, Загреб, Ираклис, Ливорно, Марсель, Милан, Омония, Паниониос, Партизан Минск, Партизани, Полония Варшава, Райо Вальекано, Рома, Сампдория, Санкт-Паули, Сараево, Севилья, Селтик, Сент-Этьен, Стандард, Теннис Боруссия, Тернана, Тренчин, Хаммарбю, Хапоэль Тель-Авив [102]. Это что касается команд не из Российской Федерации. Команды делят на правые и левые по наиболее частым взглядам у фанатов, поэтому разделение лишь условное. Сами по себе клубы по большей части нейтральны, в том числе и в Российской Федерации, но правых фанатов в России значительно больше.

История футбольных фанатов тесно связана с их противостояниями кому-либо. Самым первым боем был бой «Арбат 95», произошедший в 1995-м году между фанатами ЦСКА и Спартака. Конкуренция между фанатами этих клубов была, вероятно, наиболее ожесточённой, чем между другими клубами. В том бою победили фанаты ЦСКА. После произошёл бой «Шервуд 97». Тогда 70 фанатов Спартака выступили против ЦСКА, которых было 200, они разогнали фанатов Спартака. Вот что рассказывал один из известных российских фанатов Спартака Василий Киллер о тех событиях: «23 августа 1997 года состоялось так называемое „Побоище в Шервуде“. Рядом со стадионом „Динамо“ есть лесочек – раньше там постоянно происходили стычки, пока не усилили патрули милиции и камеры везде не поставили. Был матч ЦСКА – „Спартак“. Так получилось, что хулиганов „Спартака“ было около шестидесяти, а цээсковцы вышли на нас ордой в три сотни и просто нас „убили“. Мне было восемнадцать, и это было ужасно. Я пытался кричать „Красно-белые!“ и „Спартак!“, но даже себя плохо слышал, а вокруг оглушающе заряжали „Red-Blue Warriors!“. Нас окружили, взяли в тиски и всех „положили“. Я стоял до последнего, но потом не выдержал и сбежал. Получилось, показал спину врагу, и это пятно до сих пор со мною. Никогда этого не забываю» [42].

После был «Щелчок 97», когда фанаты Спартака в количестве около 160 человек с арматурами и железными трубами разогнали около 700 фанатов Зенита. В 1998-м году произошла одна из наиболее масштабных драк за всю историю футбольного фанатизма под названием «Сокольники 98». Тогда столкнулись около 250 фанатов ЦСКА и около 700 фанатов Спартака, результат драки неясен. К 2001-у году произошло много перемен. Спартак стал чаще выигрывать ЦСКА из-за пополнения в составе фанатов. Футбольный фанатизм всё ближе к «Fair Play» – честных драках, без использования арматур и других вещей, используемых как оружие. В целом стало больше противостояний между отдельными «фирмами» фанатов, то есть отдельными командами фанатов [43].

19 июня 1999-го года произошёл матч между командами клубов «Сатурн» и «Спартак», который стал первым матчем, когда во время беспорядков в ход шли кресла со стадиона. На пути к стадиону фанаты Спартака перевернули несколько машин и разгромили пару ларьков. Фанаты кидали на поле дымовые шашки, прыгали на креслах. Главный тренер Спартака и другие сотрудники клуба успокаивали фанатов около 15 минут с помощью мегафона, после этого матч продолжился. Были задержаны 46 человек, ранены 10 милиционеров [44].

31 марта 2001-го года всё стало ещё масштабнее. Были столкновения у метро «Полежаевская», потасовка на Пушкинской площади, драка с участием 500 человек у станции метро «Китай-город», стычки на станциях «Парк Культуры» и «Университет». На стадионе фанаты Спартака и ЦСКА дрались между собой, третьей стороной выступала милиция, которую фанаты также принимали за полноценных участников боя. Кресла летали по всему стадиону. По официальным данным, было оторвано 1436 кресел.

У футбольных хулиганов есть свои негласные правила [104]:

– Не переставать поддерживать команду, невзирая на ход матча и на результат;

– Не садиться во время матча;

– Посещать все возможные матчи своего клуба, несмотря на цены и расстояние;

– Верность заряжающему (человеку, кричащему лозунги или песни фанатов);

– Отстаивать «клубные цвета»;

– Помогать развитию ультра-культуры популяризацией движения;

– Быть преданным клубу.

Тема преданности клубу и поддержки затрагивается в песне группы «ClockWork Times» под названием «Проститутка». В песне повествуется о парне, который болел за клуб Динамо, а после того, как чемпионом стал клуб Локомотив, он стал болеть за него. Смысл достаточно прост: песня названа так потому, что герой песни предал свой клуб из-за того, что другой стал лучше него. Этот поступок осуждается как предательство клуба из-за глупой причины.

Многие футбольные хулиганы едут в другие города не столько ради матча, сколько ради приключений. Драка с полицией или другими хулиганами манит их. Если ОМОН берёт трибуну штурмом, используя дубинки, то фанаты добиваются того, чего хотели. Они добились беспорядков, по которым их могут судить другие футбольные хулиганы. Избиения сотрудниками полиции порой переходили в противоправные действия, которые были ничем не лучше, чем насилие футбольных хулиганов, ведь они так же были насилием. Футбольные фанаты иногда даже подавали в суд на действия сотрудников ОМОН. Изначально фанаты просили помощи от подобных действий у клуба и властей, но не получали её. Подобные некомпетентные действия дали толчок футбольному насилию, когда фанаты стали драться с ОМОНом как с фанатами другого клуба. Что касается самой полиции, то некоторые фанаты рассказывают о том, что руководство тех сотрудников ОМОН грубо с ними разговаривало, используя мат и оскорбления [45].

С футбольными фанатами постоянно пытались бороться с помощью ограничений и насилия, потому данное противодействие никогда не давало нужного эффекта, только противоположный. Если бы с ними не боролись, а пошли на контакт, то проблему насилия на матчах и вне их, возможно, можно было бы избежать.

В 2004-м году в польском городе Лодзь сотрудники полиции устроили произвол, расстреляв фанатов команды Widzew. Фанаты устроили беспорядки, на их действия полиция ответила боевыми патронами. Был убит охранник, 23-летняя студентка была ранена в голову, парень по имени Матеуш получил резиновую пулю в лицо. Как было заявлено полицией позже, свинцовые и резиновые пули были перепутаны. После этого прошёл марш солидарности с жертвами полицейского произвола [46]. В 2008-м году фанат Урош Мишич из Сербии был осуждён за драку с полицией, за что получил 10 лет тюрьмы. Фанаты по всей Европе поддержали его, на стадионы приходили с баннерами «Правда за Уроша!».

На Украине с футбольными фанатами решили бороться иначе. В 2014-м году были приняты меры по борьбе с футбольными хулиганами. В отношении граждан, нарушивших общественный порядок во время футбольных матчей, будет применяться административное наказание в виде лишения права посещать матчи на срок до двух лет. Для отслеживания решили применять именные билеты, которые можно будет купить только по паспорту. Представитель фанатов киевского клуба «Динамо» Андрей Кореневский комментирует это так: «Они там что-то принимают наверху, а как это будет реализовываться, их мало заботит. Наверное, будет так: протокол составят на одного из пяти человек, и на этом все закончится» [47].

В Российской Федерации в 2017-м году предложили запретить въезд футбольным хулиганам. Авторы законопроекта предложили уравнять ответственность иностранных и российских болельщиков, а также ввести возможность запрета на территорию РФ иностранных футбольных хулиганов [48]. В 2013-м году был внесён другой законопроект, который предусматривал штрафы и общественные работы за нарушение порядка на стадионах. Общественные работы должны будут проводиться во время проведения важных спортивных мероприятий, чтобы не дать нарушителю попасть на них [49].

В конце 2021-го года встал вопрос о другом ограничении, которое вызвало наиболее острую реакцию со стороны футбольных фанатов. Имя этому ограничению – «Fan ID». Это номерной знак фаната, который был принят для удобства в отказе фанатам от доступа к стадиону. Фанаты смогут получить свой номерной знак через сервис «Госуслуги», но всё не так просто. Отказать могут при наличии «информации о намерении совершить соответствующие противоправные действия». Вполне вероятно, что размытая формулировка сделана намеренно, чтобы в дальнейшем более удобно использовалась против футбольных фанатов [50]. Фанаты почти всех футбольных клубов решили протестовать против нежеланного нововведения с помощью бойкотирования. Фанаты 15 клубов лиги объявили бойкот, только клуб «Ахмат» был не против. Несмотря на все противоречия, футбольные фанаты объединились против «общего врага» в лице FAN ID. Футбольный фанат из Калуги Александр Зерцалов комментирует это так: «Это политическое решение. Кто вспомнит последние футбольные беспорядки на футболе в России за десятилетие? Их не было. Зачем сейчас вводить, непонятно. Мне не посчастливилось побывать на чемпионате мира из-за того, что попал в больницу. Но я знаю многих людей, которые не были замечены когда-либо в драках, пойманы, задержаны, но они не получили Fan ID! Несмотря на покупку билетов в том числе. Собирались ехать семьями».

Лидер известной рок-группы «Алиса» поддержал футбольных фанатов, сравнив их с рок-движением. В частности, он заявил о том, что «в настоящее время никакого объединённого рок-движения не существует», а также дал совет брать пример с футбольных фанатов. Он назвал требование предъявлять QR-коды на концертах унизительными [51].

Первым известным боем между футбольными фанатами стал бой, произошедший в марте 1958-го года. Сборная Лондона принимала у себя «Барселону». Матч завершился ничьей – счёт был 2:2. Но главным было не это, а дальнейшие нападения на фанатов «Барселоны» местными футбольными хулиганами. Атаковали их и на улицах, и в метро, и возле стадиона. Ещё в конце 19-го века начали появляться первым «мобы» – небольшие объединения футбольных фанатов. Они объединялись по улице, либо кварталу, либо по району проживания. Фанатские выезды в другие города тогда ещё не были распространены, вся деятельность «мобов» представляла из себя стычки между фанатами местных футбольных клубов. «Фирмы», то есть фанатские объединения нескольких «мобов», стали нужны для поддержки в других городах, чтобы успешнее противостоять объединениям из других городов [52].

Фанатов разных клубов стали рассаживать на разные сектора, иногда на противоположные по местоположению. Полицейские и специальные заграждения мешали хулиганам выбегать на газон. Фанаты придумали себе развлечение в виде захвата чужого сектора. Тогда же была введена аббревиатура A.C.A.B., означавшая «All Cops Are Bastards». Иногда расшифровкой служила фраза «Всегда носи с собой библию», вместо истинного значения. Вместо самой аббревиатуры используются и число «1312», как порядок использованных букв в алфавите [52].

После начинает появляться «Казуальное течение» футбольных хулиганов. Они специально не носили атрибутику клуба, для распознавания друг друга носили определённую фирму одежды. Они делали так для того, чтобы не привлекать внимание полиции. Тогда же появляются «скауты», которые должны были выявлять в толпе фанатов другой команды. «Скаутами» обычно были наиболее продвинутые «карланы». Акции проходили достаточно быстро, в идеале за минуту, чтобы поскорее уйти с места происшествия. Фанаты заострили внимание на метро, потому добираться через него стало небезопасно, что заставило фанатов сменить способ следования до стадиона [52].

В конце концов, движение футбольных фанатов в Англии начало терять активность и силу. Уже в 2003-м году английские фанаты уступили фанатам из Македонии. К 1990-м годам английский фанатизм медленно отмирал, в то время как в Восточной Европе всё было наоборот. Там футбольный фанатизм был в моде. В дальнейшем рост фанатизма в Британии произойдёт в 2000-х годах, в связи с безработицей и другими событиями [52].

Постепенно начала зарождаться идея «Против современного футбола». Зародилось она в Италии в 1999-м году. Этот манифест призывал к изменениям в футболе, которые футбольные фанаты считали необходимыми. Среди них: ограничение на работу трансфертного рынка; турагентства не должны иметь особых прав на продажу билетов; на футболках не должны быть написаны имена и фамилии футболистов; клуб не должен выставлять акции на биржу и принадлежать частному инвестору; и другие. Позже попытка вернуть «старое и родное» вышла и в другие виды спорта, что породило идею «Против современного спорта».

Здесь правит балом шоу-бизнес

И не в почёте чистый спорт

Не важно кто быстрей сильней и выше

Если продажи рейтинг выше все растёт

Здесь больше не важны традиции

Названия клубов и цвета

На каждый матч чтоб разные ходили лица

Как можно больше прорубить бабла

Группа «Nordic Sound Band»

Одними из наиболее популярных российских фанатских объединений были:

«Ярославка» от ЦСКА, основанная в 1996-м году. Лозунг «Ярославка правит миром». Наиболее значимым периодом был период Максима «Рабика» Коротина. После его ухода объединение пережило кризис.

«The Union» от Спартака, основанное в 2000-м году, имеющее лозунг «Один за всех и все за одного». Было тем объединением, которое активно поддерживало честные бои, то есть «Fair Play». Стали активны после падения «Flints Crew» – одного из первых объединений фанатов Спартака.

«Capitals» от Динамо, основанное 25 ноября 2000-го года. Возникли на основе объединения Blue-White Dynamite.

«Music Hall» от Зенита, основанное в 2004-м году. Слоган: «Одни против всех». Объединение было названо так в честь одноимённого бара, который был тесно связан с фанатами [53].

Это лишь немногие из всех существующих. Известные также, например, следующие объединения от Спартака: «Школа», «Advance Guard», «Gladiators Firm’96», «Kndergarten», «Mad Butchers». От СКА: «Заря», «Алфавит», «K.I.D.S.». От Рубина: «Cage Crew». От Торпедо: «Troublemakers», «Tubes» [53].

Один из известных фанатов, реп-исполнитель «Argentina», болеющий за клуб Зенит ещё с 2002-го года, рассказывает следующее: «Сначала ходили, как просто болельщики, даже в шапке с рогами как-то было раз. Постепенно со временем начал вливаться в движухи, Невский фронт, вливались в массовки всякие, на мяче познакомились с такими же парнями и сколотили банду! Раз помню после какого-то матча на Горьковской был какой-то сбор, ну и мы с Юзом решили туда незаметно влиться, погнали в центр, жгли файера, шизили, потом к нам подошёл чел и спросил: «Пацаны, а вы вообще откуда? Мы с Юзом переглянулись «Мы с области». На что нас попросили удалиться. Было неловко! В моем понимании ОФ – это когда парни из разных грядок бьют друг другу морды» [54].

У каждого клуба есть свои цвета, которые перенимают и фанаты этих клубов. У «Спартака» – красный и белый. У «Динамо» – синий и белый. У «ЦСКА» – красный и синий. У «Зенита» – белый, синий, голубой. У «Локомотива» – красный и зелёный. У «Рубина» – рубиновый и зелёный. У «Кубани» – жёлтый и зелёный. У «Краснодара» – тёмно-зелёный. У «Амкара» – красный и чёрный. У «Ростова» – жёлтый и синий. У «Крылья Советов» – синий и голубой. У «Волги» – голубой и белый. У «Торпедо» – чёрный и синий.

Помимо цветов, у команд есть и прозвища. Так, например, бельгийский клуб Шарлеруа имеет прозвище «Зебры», а французский Седан – «Кабаны». У российских клубов они тоже есть. У Зенита прозвище «бомжи», оно появилось ещё в 1980-х, когда фанаты стали добираться до других городов на электричках, а спать на вокзалах и парках. Менее популярным прозвищем является прозвище «Мешки», так как в честь чемпионства 1984-го года сделали большое количество полиэтиленовых пакетов. Спартак называют «мясом» ещё с тех пор, когда они выступали под названием «Пищевики». Футболисты играли от профсоюза работников пищевой промышленности. В оскорбление некоторые их зовут «Свиньями». ЦСКА называют «Конями» из-за переезда на стадион на Песчаной улице, где раньше были конюшни. Другим прозвищем являются «Армейцы», ведь это Центральный Спортивный Клуб Армии. Динамо называют «Ментами» из-за того, что когда-то команда курировалась МВД. Локомотив называют «Паровозами», понятно почему. Аналогично тульский Арсенал называют «Пушкари». Краснодар называют «Быками», так как в регионе животное является традиционным. Фанаты Ротора, Рубина и Уфы называются неоригинально: «Роторы», «Рубины», «Уфимцы». Фанатов клуба Крылья Советов называют «Крылья», «Перья». Фанатов клуба Торпедо зовут «Торпедоны», «Слесаря», «Автозаводцы». Представители клуба Ахмат дали себе прозвище «Волки», фанаты всех других клубов зовут их «Зверьками» и другими оскорбительными прозвищами [119; 120]. Кстати говоря, Рубин называется так не из-за драгоценного камня, а из-за советской разработки «Рубин-1» для Ту-16. «Красивое слово! Если так назвать, то это создаст связь с авиацией» – рассказывал Николай Максимов своему сыну Леониду [399].

У клуба Ахмат, на самом деле, вовсе нет тех же самых футбольных хулиганов, как у «русских» клубов. Это вызвано многими причинами, одной из которых является тот факт, что любая самодеятельность в Чеченской республике контролируется. Футбольным фанатам близок дух свободы, в то время как в Чечне ни разу не проводились даже митинги, разве что, организованные местными властями. Иными словами, протестная деятельность в Чечне не одобряется, а футбольные хулиганы представляют из себя именно этот самый протестный дух.

Футбольные фанаты, а иногда и скинхеды, достаточно часто носили балаклавы. Некоторые бренды даже выпускали для них собственные балаклавы. Слово «балаклава» возникло давно, так называлась крепость в Крыму, переводится как «рыбный мешок». А как одежду её придумали в период Крымской кампании 1853—1856 годов из-за холода. Изобретателем считается лорд Джеймс Томас Кардиган, который изобрёл и одежду под названием «кардиган». В дальнейшем балаклавы использовали чтобы скрыть свою личность, потому у людей она стала ассоциироваться с бандитами и полицией. Фанатам же, естественно, она была полезна для скрытия личности во время активности на стадионах и драках [147].

Что касается отношений российских фанатов с украинскими фанатами, так они всегда были напряжёнными. В основном по причине русофобии со стороны некоторой части украинских фанатов. 29 апреля 2007-го года украинские фанаты выдвинусь в количестве около 120-ти человек против российских фанатов, а именно фанатов ЦСКА. Фанатов ЦСКА было около 160 человек. Драка не продлилась больше минуты, украинские фанаты были избиты и лежали на земле. Как отмечает один из представителей фанатского движения, российские фанаты никогда не проигрывали украинским. В 1999-м году хулиганы из Львова приехали на концерт музыкальной группы «Океан Эльзы» с плакатом, на котором была сделана надпись, написанная на германском языке, со следующим значением: «Русский должен умереть, чтобы жили мы!». 26 октября 2005-го года в городе Львове зрителям раздавали листовки с песней, в тексте которой была явная пропаганда ненависти к русским. В частности, в песне были призывы отправить «москалей на ножи». Украинские фанаты вывешивали баннеры о том, что русские не могут называться русскими, ведь якобы «Русь была, есть и остаётся Киевской!» [55]. В феврале 2023-го года футболисты украинского клуба «Минай» на сборах в Турции вступили в конфликт с футболистами российского клуба «Шинник». Украинские футболисты подошли к начальнику команды «Шинник» и стали требовать от него спеть украинский гимн и проукраинские политические лозунги. После этого украинские футболисты напали на одного из футболистов «Шинника» [310].

Стоит сделать небольшое отступление, чтобы позволить читателю лучше понять тему. Украинским националистам хочется показать превосходство над русскими фанатами, поскольку многие из них поддерживают русофобские идеи. Эти идеи развились на основе сепаратизма от России и создания государственности. Некоторые люди считают, что украинцев как нации не существует, что это лишь социальный конструкт. В качестве аргумента приводится мнение о том, что культура у украинцев крайне новая, старой толком и нет [56; 57]. Теория о том, что Русь называлась «Киевской» – ложь. Русь так и называли – «Русью». Ещё тогда люди называли себя «русы», «русский род» [58]. Писатель и внештатный корреспондент «Правды» Александр Широкорад, написавший множество работ по военной истории, в своей статье «Украинец – это партийная принадлежность» наиболее полно раскрывает мнение о том, что украинцы не являются самостоятельной нацией [413].

Алексей «Муха» Максимов, один из наиболее ранних бритоголовых в России, который стал им ещё в 1992-м году, является ироничным примером взаимодействия русских и украинских националистов. Он имел достаточно субкультурный образ, выступал в поддержку украинских националистов. При этом, некоторые украинские националисты любили использовать его фотографии для иллюстрации «русского фашизма» с целью дискредитации русских людей в целом и русских националистов в частности. Так, его внешность сравнивали с внешностью человека с обложки заметки «Недочеловек» из Третьего Рейха.

Что касается связи футбольных фанатов и скинхедов, то связь между ними всегда была очень тесная. Даже если фанат и не был одновременно скинхедом, он либо дружил с ними, либо поддерживал их идеи. Футбол в 2000-е годы пользовался большей популярностью, нежели сейчас, следовательно, и околофутбол был на высоте. Наиболее близкими к скинхедам были фанаты московского Спартака, у фанатов ЦСКА позиция часто была неоднозначная [59]. В конце 1990-х годов и начале 2000-х скинхеды и ЦСКА обычно бывали противниками, несмотря на схожие взгляды. Виной тому личные конфликты между московскими движениями скинхедов и фанатов ЦСКА. Например, летом 2001-го года произошёл конфликт московских фанатов Спартака и ЦСКА, на стороне Спартака в бою участвовали члены скинхед-объединения фанатов «ОБ-88» («Объединённые Бригады»). Если говорить о схожестях между скинхедами и футбольными фанатами, так их было крайне много. Одинаковый внешний вид, атрибутика, идеология. Порой отличить фаната от скинхеда было невозможно. В 2007-м году в Спартак приняли бразильца Веллитона. Фанаты на матче в Самаре вывесили плакат «11-й номер только для Тихонова – Monkey, go home». В 2008-м году фанаты Локомотива вывесили плакат с текстом «Юрий Буданов – герой России». А в 2011-м году после подлого убийства Юрия Буданова фанаты Спартака вывесили баннер «Спи спокойно, герой» и «Буданов – герой России» [60].

В дальнейшем футбольный фанатизм и скинхеды несколько разошлись. Связано это как с изменением ценностей скинхедов, так и с ухудшением состояния футбольного фанатизма в Российской Федерации. Фанатизм постепенно утрачивал популярность по многим причинам. Старые фанаты уходили; новые фанаты шли не так охотно; ограничения для фанатов становились более серьёзными; против фанатов вели пропаганду. Скинхеды же постепенно начали становиться более радикальными, отказываться от субкультуры и футбола. Так, в 2005-м году постоянными болельщиками себя считали 19% опрошенных, в 2014-м уже 10%. В 2005-м году безразличными к футболу себя считали 43%, а в 2016-м году – 52%. В 2010-м году лишь 18% отвечали, что не болеют ни за один клуб, а в 2016-м году уже 52%. В 2011-м году компания Nielsen провела исследование, чтобы выяснить самый популярный футбольный клуб в Российской Федерации. Самым популярным оказался Зенит с 23% болельщиков, на втором месте Спартак с 12%, на третьем ЦСКА с 10% [61]. На момент 1999-го года общая численность российского фан-движения оценивалась в 45—50 тысяч человек. Среди них: Спартак – около 15 тысяч человек, ЦСКА – около 10 тысяч человек, Динамо – около 10 тысяч человек, Зенит – около 6—8 тысяч человек, Торпедо и Локомотив – по 3—5 тысяч фанатов у каждой команды, региональные команды – в сумме 2—3 тысячи человек. Речь шла именно о представителях фанатской субкультуры, не только о болельщиках [95]. В 2010-м году после протестов на Манежной площади в Москве ГУВД Москвы оценило общую численность протестующих в 5000 человек, в это число были включены не только фанаты, но и националисты. Телеканал «Россия 24» же оценил общую численность протестующих в 50 тысяч человек [417].

Почему же не все фанаты были скинхедами, а иногда и правыми не были? Всё предельно просто – дело вкуса. Кто-то лишь интересуется футболом, а политика находится вне интересов; кто-то лишь дружит со скинхедами, но их взаимодействие основано лишь на дружбе, а не на едином мировоззрении. Иные люди могли не зацикливаться лишь на футболе и интересовались более важными вопросами. Почему кто-то мог быть левым фанатом, а не правым, как это повелось? Тут ситуация несколько отличается, и обычно побочным был именно футбол, а не взгляды. Поскольку футбольными фанатами всегда были правые, левые хотели сделать альтернативу.

Если говорить о взаимодействии с другими субкультурами, то тут всё гораздо сложнее. К обществу в целом фанаты относятся негативно, являясь нонконформистами. Столкновения обычно происходят внутри самой субкультуры, то есть между фанатами разных команд. Близкими к фанатам являются и другие «протестные» субкультуры, помимо скинхедов. Такими являются, например, панки, металлисты. К неагрессивным субкультурам, таким, как эмо, отношение негативное. Что касается отношения самих эмо к фанатам и скинхедам, то они стараются избегать их. К политике же они равнодушны. На одном эмо-форуме был проведён опрос, в котором лишь 11,11% поддерживают правую идею; 1,11% относится нормально, но не поддерживают; 47,78% не знают о ней; 2,22% поддерживают левые идеи; остальные относятся равнодушно либо считают политику глупым занятием [96]. Интересно, что антифа эмо считают лишь другой стороной монеты, которая ничем ни лучше фашизма. Один из пользователей на эмо-форуме пишет: «Моя б воля… Валил бы и первых, и других». Другой же человек считает, что антифашизм придуман для основания бить кого-то. В целом отношение к антифашизму со стороны эмо равнодушное [97].

Как определить – какой фанат лучше с их точки зрения? Здесь имеет влияние сам образ человека, который он себе создаёт в глазах других. Если он человек подлый, или имеет другие серьёзные недостатки, то, естественно, воспринимать его не будут. В остальном всё определяет статистика, а именно количество «выездов». Чем дальше «выезд» – тем большее он имеет значение. Существуют и такие понятия, как «двойник» и «тройник». Они означают 2 или 3 «выезда» подряд без посещения дома. Если едет небольшое количество фанатов, то это так же имеет более высокое значение. Среди других показателей могут выделяться: наличие травм, полученных в бою; получение «трофеев», отобранных у вражеского объединения, то есть атрибутики другого клуба.

Некоторые социологи считают, что футбольные фанаты были преимущественно людьми в возрасте от 17 до 30 лет. Футбольных фанатов в Италии 1960-х годов называли «тифози», что означает «одержимый», «больной». 40% из футбольных фанатов стали фанатами из-за возможности быть ближе к любимому футбольному клубу. 22,5% хотели «быть причастными к особой, закрытой группе». 15% последовали примеру своих друзей. Остальные отвечали «стремление к самовыражению» (7,5%), «стремление получить эмоции» (10%) и «увлечённость футболом» (5%). 37,5% из проголосовавших считают, что на агрессию влияет поведение противников по команде; 22,5% считают, что счёт матча и происходящее на поле; 20% считают, что действия сотрудников полиции; 17,5% считают, что виноваты алкогольные напитки; только 2,5% считают, что виноваты недостатки, связанные с организацией матча. 57,5% из респондентов работают, 38% учатся и 7,5% не работают и не учатся [62].

В рамках данной монографии был проведён опрос, который должен показать мнение о футбольных фанатах. Опрос был на тему «Отношение к футбольным хулиганам», в нём приняли участие 49 человек. 10 человек в возрасте до 16 лет; 22 человека в промежутке 17—21 года; 7 человек в промежутке 22—30 лет; 6 человек в промежутке 31—40 лет; 1 человек в промежутке 41—50 лет; 3 человека 51 года и старше. 23 респондента женского пола, 26 респондентов мужского. 53,1% респондентов относится к футбольным фанатам нейтрально; 28,6% респондентов относятся к фанатам негативно; 18,4% относятся положительно. 67,3% не хотели бы стать членами данной субкультуры; 8,2% уже являются представителями данной субкультуры; 12,2% ранее являлись членами субкультуры и более не являются; 12,2% хотели бы стать членами данной субкультуры. 55,1% респондентов не имеют знакомых, относящихся к данной субкультуре; 44,9% респондентов имеют знакомых из данной субкультуры. 34,7% респондентов считают, что с футбольными фанатами не нужно бороться, так как они лишь самовыражаются; 17,3% считают, что с футбольными фанатами не нужно бороться, но по другим причинам; 26,5% считают, что нужно бороться с помощью работы по исправлению членов субкультуры и агитацию отказа от неё; 12,2% считают, что нужно бороться с помощью ужесточения наказаний; 10,2% считают, что нужно бороться, но другими способами.

Итальянскими исследователями была проведена работа, в которой приняли участие 505 футбольных фанатов мужского и женского пола. Исследование показало, что люди становятся более агрессивными в группах, что поведение контролируется групповыми нормами. Исследователи отметили, что футбольные фанаты являются в большинстве случаев молодыми людьми, которые приписывают своё насилие внешним факторам. Другое исследование показало, что футбольные фанаты мужского пола, одновременно поющие или скандировавшие лозунги, имели более высокий уровень агрессии. Иногда поддержка футбольной команды связана с национальной идентичностью. Так, в Шотландии поддержка национального футбола рассматривается как вопрос национальной идентичности, в Англии же наоборот. Отечественные исследования выделили характерные черты для футбольного фаната: повышенная возбудимость; низкий уровень самоуважения с тенденцией к его повышению через идентификацию с любимой командой; враждебность по отношению к другим болельщикам. Мотивацией интереса к футболу являются: положительное психологическое напряжение; эстетика игры; чувство собственного достоинства [63].

Несмотря на постоянное противостояние фанатов, бывают и случаи, когда они объединяются ради общей цели, иногда против «общего врага». Это понятно, ведь помимо различий, у фанатов есть и схожести. Например, 7 мая 2022-го года фанаты Спартака и волгоградского Ротора провели товарищеский матч между командами фанатов [64]. В январе 2022-го года фанаты объединились и заявили о бойкоте Fan ID [65]. А в 2019-м году фанаты некоторых клубов вместе покинули стадион на 30-й минуте матча в знак протеста против действий полиции Санкт-Петербурга [66].

В первом выпуске фанатского зина «Реванш», датированного октябрём 2011-го года есть статья «Against modern ultras». Дословно: «Против современных ультрас». В ней критикуется современное движение футбольных хулиганов, в частности объединение фанатов Спартака «Фратрия», которое автор заметки считает чрезмерно мирным.

В том же зине есть статья «Индустрия алкоголя и табака», в котором рассказывается о вреде соответствующих вредных привычек. Приводится и соответствующая агитация в виде изображений. В зине критикуется и современный футбол. В частности, говорится следующее: «Профессиональный футбол стал пресным и уже не вызывает былых эмоций. Всё искусственно и наиграно. Матчи покупаются и продаются. Игроки меняют команды, как перчатки».

Что касается музыкальных предпочтений футбольных хулиганов, то тут всё крайне неоднородно. В целом, можно выделить 4 крупнейших направлений в музыке футбольных фанатов. Первым является музыка, которая одновременно пользовалась успехом не только у фанатов, но и скинхедов. В 2000-х годах это было обыденным делом: правые группы делали музыку и про фанатизм, и про острые социальные темы, близкие скинхедам. В разделе, посвящённом скинхедам, эти исполнители будут рассмотрены подробно. Можно выделить таких исполнителей, как «Terror National Front» (TNF), «Банда Москвы», «Коррозия металла», «Киборг», «Гипоталамус», «ДИВ». Группа TNF является автором популярной среди фанатов песни «Don’t stop hooligans». Вторым направлением можно считать музыку в жанре ска. Этот жанр иногда осуждался скинхедами и футбольными фанатами, но был достаточно популярен. Можно выделить группы «ClockWork Times» (CWT), «ЯйцЫ Fаберже», «Middlename», «Necondition», «Havana Club». На одном из своих концертов, известнейшая группа скинхедов «Коловрат» осудила сам жанр, упомянув и CWT в негативном контексте. Третьим направлением можно выделить реп. Если ска и жанры скинхедов (Oi!, RAC и другие) были особенно популярны в период 2000-х годов среди фанатов, то реп популярен и в настоящее время. Вот некоторые из исполнителей: «Sasha Argentina», «Буфет Мон Фрэр», «Алёша Lacoste», «Околорэп», «W.C.D.». Четвёртым направлением можно выделить уже более современный реп, который ближе к «оффникам», нежели к футбольным хулиганам, а также и другую современную музыку. Современная музыка футбольных фанатов достаточно сильно деградировала, потому слишком отличается от более старой, из-за чего их нельзя подвести под одну категорию. Они могут быть похожи скорее на исполнителей околокриминальной музыки, нежели околофутбольной. Подобная деградация очень явно прослеживается у многих, особенно у реперов. Примером могут быть следующие исполнители: «Особов», «Мармеладов», «Луперкаль». Положительным же примером современной околофутбольной группы можно считать группу «Всё равно». Разделение на положительные случаи и деградацию рассматриваются именно с точки зрения изменения качества творчества.

Есть и другие исполнители, которых нельзя отнести ни к одной из четырёх вышеперечисленных категорий. Например, рок-группу «Бэмбик», пользующуюся популярностью у фанатов «Спартака». Или песни исполнителей, далёких от околофутбола, но посвятивших одну или несколько своих песен именной этой теме. Например, песня группы «Вирус» – «Красно-белые». Нельзя явно указать в данной классификации и следующие фанатские музыкальные группы: «BWD-band» (Динамо), «7teen» (Динамо Брянск), «Террор», «Tomcat» (ЦСКА), «Кроманьон» (Сокол), «Reaktor Moscow».

Несмотря на негативное отношение фанатов к реперам в 2000-е годы, в то же время, некоторые реперы относились к фанатам достаточно хорошо. Под хорошим отношением имеется в виду то, что реперы могли даже сравнивать себя с ними. Например, репер Czar в одной из своих песен говорил: «Я как фанат футбольный». Конечно, не всегда всё было так хорошо, но нельзя говорить о какой-то конкретной позиции у всех реперов. Не стоит забывать и о том, что некоторые реперы и сами поддерживают определённые команды. Например, Feduk поддерживает Спартак, Pharaoh – Динамо, Гарри Топор – Зенит, Баста – ЦСКА [93; 94]. Но сами фанаты обычно относятся к поддержке их команды со стороны реперов скорее равнодушно.

Примером тесной связи футбольных фанатов и скинхедов может служить история московской группы «Tomcat». Она была основана ещё в 1992-м году Андреем Салычевым в одной из московских школ. Большую роль в становлении группы стало участие в проектах «Корпорации Тяжёлого Рока» (КТР), который является брендом Сергея «Паука» Троицкого. Он является создателем группы «Коррозия Металла», у которой немало «правых» песен. Также принимали участие в записи сборников «Гимны футбольных хулиганов», которые выпускал Сергей «Паук» Троицкий. И хоть сама группа фанатов клуба ЦСКА была основана давно, она активна и в 2022-м году, что очень даже похвально.

Гимны футбольных хулиганов – музыкальные сборники, выпущенные «Корпорацией Тяжёлого Рока», брендом Сергея «Паука» Троицкого. Сокращённо называются «ГФХ», всего было выпущено 8 сборников. В сборнике есть такие музыкальные группы, как: «Коловрат», «Коррозия Металла», «Terror National Front», «Tomcat», «Кранты», «Киборг», «Доберман» и другие. Вот как комментирует это Троицкий: «Салют фанатам! Музыкальное подвижничество „Гимны Футбольных Болельщиков“ было задумано „КТР“ как наиболее доступный способ пропаганды спорта, внутреннего туризма и патриотического воспитания. От солнца в песню – от песни в сердце. Помимо прочего, эта серия развивала у слушателей музыкальную эрудицию. На альбомах „ГФХ“ была представлена широчайшая палитра модных стилей: жесткий панк, оголтелый ой, угарное регги, суровый хардкор, электро хаус, а также кельтская и народная музыка. Горечь от тогдашней игры национальной сборной, помноженная на протест злобы против футбольной мафии, отразилась в настроение и тематики большинства композиций, представленных на сборнике. Несмотря ни на что – Россия чемпион!» [67].

«Don’t stop Hooligans! Зашнуруй свои ботинки! Don’t stop Hooligans! Сжаты кулаки!» – поётся в знаменитой песне группы TNF «Don’t Stop Hooligans». Эту песню можно по праву назвать гимном футбольных хулиганов, её знает каждый настоящий фанат. Но помимо этой песни у фанатов есть и другие памятные материалы. «Hooligans Don’t Stop» (сокращённо HDS) – видео-сборники, на которых запечатлены драки хулиганов 2000-х годов. Избиения на улицах, в метро и на стадионах – это то, что свойственно таким видео. Современные видео «оффников» с их «забивами» под грустные и бессмысленные песни, играющие во время драк хилых подростков, совершенно не идут ни в какое сравнение с теми видео. То были более долгие нарезки под более «жёсткую» музыку. Четвёртая часть была записана в 2000-м году, пятая в 2001-м, шестая в 2003-м. Передавали их ещё на кассетах, в интернете же можно найти оцифрованные версии тех видео.

Есть две стороны мнения о том, как фанатам взаимодействовать друг с другом. Прослеживаются они и в музыкальных песнях. Первая состоит в том, что фанаты должны бороться друг с другом, это естественно. Этот мотив проявляется в одной из песен группы Коловрат, в которой борьбу между клубами изображают как закономерную, и Tomcat «Постой, фанат»: «Мы приглашаем на махач всех, потом отпразднуем свой успех». Вторая, соответственно, состоит в том, что фанаты футбольных клубов не должны враждовать. Прослеживается в песне группы TNF «Клубная вражда», этому посвящена вся песня, также эта идея проявляется в лозунге националистов: «За кого бы ты ни болел, помни, что прежде всего ты русский». В 2000-м году произошла драка между фанатами Зенита и Динамо около метро Спортивная и стадиона Петровский, которая закончилась смертью одного из фанатов. С момента тех событий прошло немало времени, ситуация в субкультуре футбольных фанатов менялась. Можно сказать, что среди этих мнений «победила дружба». Полного прекращения конкуренции не произошло, но изменения были. Стала более распространена идея о Fair Play – честных боях без арматур и других предметов, используемых как оружие. Тема упоминается в песне группы ClockWork Times «Fair Play». Но говорится и об исключениях для тех, кто не так близок, как фанаты других клубов: «Эй, брат, не зевай, спину прикрывай. Слово Fair Play не для них, чертей» – песня группы Bad to the Bonehead «Арматура».

На самом деле, в том, что фанаты желали честного боя лишь между собой, нет ничего необычного. Фанаты убеждены, что антифашисты могут нападать лишь толпой, так как в одиночку не справляются. Кроме того, могут и сами в «нечестный бой» сыграть. Так, например, в конце 2012-го года антифа с ножом напали на фанатов ЦСКА. Всё из-за того, что они работали в фанатском магазине [68]. А в 2009-м году произошло нападение на другой магазин фанатов, теперь уже фанатов «Спартака». Продавца расстреляли из травматического оружия, а деньги из кассы забрали [69]. В 2011-м году во время всероссийского забега на фанатов «Рубина» антифа напали уже с дубинками и кастетами [70]. В апреле 2011-го года антифашист нанёс футбольному фанату ножевое ранение, после чего скрылся [71]. В июле 2011-го года антифа избили человека за футболку с надписью: «Я русский». Их было несколько десятков. Его начали избивать не только кулаками, но и бутылками от пива [72]. Тем не менее, обе стороны одинаково считают друг друга нечестными людьми.

Говоря прямо, насилие всегда было свойственно представителям данных субкультур, полемика была чаще лишь в интернете, и то не всегда. Естественно, такая проблема характерна не только для субкультур, и не только для тех, которые являются основными в данной книге, жестокость характерна всему человечеству в целом. Так, например, в начале мая 2022-го года депутат избил пенсионера ради мести бывшей жене [73]. Казалось бы, депутат должен быть примером законопослушности, но происходит совсем иначе. Невозможно прогнозировать полный отказ человечества от принятия насилия. С детства нас учат тому, что нужно решать споры в рамках разговора, не переходя на «язык силы», но «язык разума» на самом деле доступен лишь немногим, кто и пишет обоснование для идеологий и иные публицистические материалы, большинство же решает всё грубой силой.

Было бы неправильно говорить о том, что какая-либо из этих субкультур отличается миролюбием. Не стоит забывать и о том, что многие из представителей данных субкультур декларируют насилие как основной способ решения споров с оппонентами. Да, безусловно, какая-то часть в любой из этих субкультур отличается пацифизмом, но это не значит, что дело так обстоит во всей субкультуре. Бывают и случаи, когда один представитель субкультуры призывает убивать всех оппонентов и наносить им иной вред, а другой заявляет о полном пацифизме.

Если говорить про фанатизм в целом, то он возник ещё в 1972-м году, когда впервые человек пришёл на матч в красно-белом шерстяном шарфе, символизировавшим цвета клуба «Спартак». Через 5 лет у фанатов начали более массово появляться шарфы и шапочки, связанные родственниками, так же самодельные знамёна. Тогда же и начали появляться первые «заряды», то есть кричалки. Первые такие фанаты тогда вызывали больший интерес, нежели сама игра. Изначально отношение милиции к фанатам было более-менее дружелюбным, пока не пришла директива о том, что фанаты – явление антисоветское. В итоге фанатизм был подавлен. Даже о командах из других стран нельзя было узнать [74].

Падение СССР было одной из причин роста фанатизма на территории нынешней Российской Федерации. Если раньше фанатизм рос относительно слабо, при этом же получал серьёзный отпор со стороны власти, то более юное и желающее свободы поколение, ставшее фанатами уже в Российской Федерации, не боялось ничего [74]. Российские фанаты наблюдали за иностранными коллегами и желали повторить, а то и обойти их успех. И им удалось это сделать. Фанатизм постепенно перерастал в хулиганизм, когда «третьи таймы», представлявшие собой драки с фанатами клубов-оппонентов, были важнее, нежели сами матчи.

Но футбольные фанаты в Российской Федерации имели одно серьёзное отличие от коллег из Европы. На момент написания этих строк площадь Российской Федерации составляет 17 125 191 квадратный километр. Это в 243 раза больше площади Ирландии, в 378 раз больше площади Эстонии, в 70 раз больше площади Британии, в 47 раз больше площади Германии. Чтобы быть фанатом клуба, необязательно жить в том же городе, где он расположен. Допустим, существует объединение фанатов Спартака в каком-нибудь Волгограде, где расположен клуб Ротор, всю информацию это объединение будет получать из интернета, постоянные посещения матчей команд становятся не только длительными, но и затратными.

Скинхед-группа «Банда Москвы» описывает хулиганов в своей песне «Хулиган» так: «Русский hoolies Робин Гуд… Он встаёт во мраки ночи, тяжела его рука… Если вас обидел хам – все проблемы вам решает добрый парень хулиган». Один из фанатов комментирует пьяные драки так: «В лесу – ни в коем случае! А в городе по-разному бывает. Стоишь, пьешь пиво, а они придут. Но если ты проводишь акцию – все трезвые, руки замотаны бинтами, капы – в рот». Вопрос наличия образования фанат комментирует следующим образом: «СМИ нас рисует как стадо оголтелых отморозков, но это не так. 88% – люди с высшим образованием, многие с двумя дипломами. Могу назвать человек семь с листа, кто сидит в кабинетах с видом чуть ли не на Кремль, а после работы снимает ненавистный галстук и идет на Дерби, чтобы набить своему оппоненту «щи», к его и своему удовольствию». Структура «моба» такая: «Лидер, далее первый состав (в среднем до сорока человек), молодежный (до пятидесяти), есть и так называемое «окружение» плюс административный состав – бухгалтер, скауты, водилы, доктора… Есть и камермэны – снимают лесные драки. Потом – просмотр, разбор ошибок…». Цель же околофутбольного движения описывается так: «Кто-то любит прыгать с парашютом, кто-то ныряет с аквалангом. Все это я пробовал. Ерунда! «ОФ» – совсем другой уровень адреналина» [75]. Иногда драки в музыке, связанной с футбольными хулиганами, драки отвергаются вовсе, как в песне группы «Коматоzz» под названием «Футбол»: «Опять снесли трибуны наши фаны. Довольны рожи, но пусты карманы. Вам Родиной своей пора гордиться, а не позорить, разбивая лица».

Чаще всего, хулиганство совершается в состоянии алкогольного опьянения, но к футбольным хулиганам это не относится. Чаще всего, футбольные хулиганы редко употребляют алкоголь. В 2018-м году процент осуждённых за хулиганство женского пола составил 5% от общего количества, чаще всего это подруги футбольных фанатов [76]. Кандидат исторических наук Александр Ветерков отмечает, что «Футбольный фанатизм широко распространился по всем российским регионам, но по массовости и, соответственно, по влиянию с Москвой и Санкт-Петербургом сравниться никто не мог». Саму фанатскую субкультуру он считает проявлением «вестернизации» российского общества. В своей работе «Футбольные фанаты современной России: анализ социокультурного феномена» он подтверждает мнение о том, что фанаты стали более активны после демократических перемен в обществе. Доктор социологических наук Олег Карпухин считает, что субкультура не только опирается на общественное мнение или мнение окружающих людей, а «ищет в меняющемся социуме новые формы» [77].

Курсанты филиала Санкт-Петербургского университета МВД Российской Федерации в Калининграде в своей работе «Футбольная субкультура и молодёжный экстремизм» говорят о том, что именно они представляют наибольшую опасность среди неформальных группировок, отмечая актуальность данного вопроса в рамках чемпионата мира по футболу в 2018-м году. Они делают акцент на том, что одиноких болельщиков и детей хулиганы не трогают, а в городе столкновения происходят редко. Методы борьбы с экстремизмом курсанты почти не выделяют, указывают только цели: «1) переориентация интереса подростка на конструктивные виды деятельности; 2) уменьшение времени, остающегося на свободный неорганизованный досуг; 3) разобщение группы с радикальными взглядами» [78]. Цели сомнительны, особенно вторая, связанная с уменьшением свободного времени. Что касается первой цели, вряд ли подросткам можно навязать какие-либо интересы с помощью полиции. А отказ от радикальных взглядов может появиться лишь естественным путём, то есть в случае появления у человека семьи и других ценностей, которыми он не захочет рисковать, но никак не с помощью полиции.

В 2004-м году журнал фанатов Спартака «Движ» брал интервью у Энди Фрэина – одного из самых известных футбольных хулиганов Великобритании, который стоял у истоков зарождения бригады «HeadHunters»; имел связь с «Combat 18», которая запрещена в Германии [79] и России; больше трети своей жизни провёл в тюрьме за околофутбольное насилие. Является болельщиком Челси. На момент публикации интервью его «26 раз судили. В общей сложности отмотал 16 лет». Его топ 5 футбольных фирм в Британии: «Millall, West Ham, Man.City, Everton, Newcastle». Любимыми брендами одежды он называет Stone Island, Hugo Boss, Aquascutum. Об относительно известных писателях в околофутбольном жанре, Эдди и Дуги Бримсонах отзывается так: «Они вообще никто, они даже не хулиганы и никогда ими не были! Половина откровенного бреда и детских фантазий в их книжонках… Они вывезли то за счёт своих книжек, потому как просто были первыми, кто начал об этом писать». Из российских команд на тот момент знал только Спартак и то, что в России «в плане хулиганизма всё в порядке» [80].

Зины всегда пользовались популярностью у фанатов в 2000-е годы. На сайте фанатов Спартака «Fanat1k» на данный момент есть 38 зинов только о фанатах Спартака. Упоминается это и в песне группу ClockWorkTimes «Derby day». В 2017-м году на Livejournal была публикация о проведении аукциона редких фанатских зинов [81]. Среди них были следующие журналы: «Ultras News», «Гладиатор», «Движ», «Тестостерон», «Sabotage». Аукцион проходил на форуме «МагШоп». Наиболее дорогим вышли журналы «Ultras News №1» и «Sabotage №4», их купили за 900 рублей. Остальные были куплены за цену в промежутке 500—700 рублей [82].

Фанат ЦСКА Игорь Компаниец, который когда-то состоял в объединении «KIDS», говорит об околофутбольной субкультуре следующее: «Всё было копией Англии. В то время – и в 1980-е, и в 1990-е – был культ англичан-фанатов: и французы, и испанцы, и ребята из соцлагеря вывешивали на трибуны флаг „Юнион Джек“, слывший символом околофутбольного хулиганизма».

Другой фанат ЦСКА, Максим Аске, говорит следующее: «Болельщики – самодостаточная субкультура, которая существует в своём мире. В ней, я верю, преобладают люди с хорошим образованием, способные отличить оттенки серого, и при этом с выработанной социальной позицией».

Игорь Компаниец считает наиболее ярким периодом субкультуры 1996—2001 годы. Как он говорит, «не было деления на хулиганов, ультрас и спортиков – все занимались всем. Важнее был твой клуб и твои цвета как таковые» [98].

Исполнитель Егор Летов говорил о фанатах следующее: «На футбол мы ходим, а вот с фанами общаться не приходилось. Но я их часто видел и слышан. Видел, как они громили метро. Мне кажется, они люди хорошие, но очень агрессивные и не управляют своей энергией». Фанатам ЦСКА же он пожелал следующее: «хочу сказать, чтобы мочили, только тех, кто этого заслуживает, а не тех, кто свои по сути и по духу». Гитарист из «Гражданской Обороны» болел за «Спартак», другой гитарист за «Динамо» [100].

Если говорить о нынешнем взаимодействии футбольных фанатов и скинхедов, то тут всё достаточно неоднородно. С одной стороны, есть всевозможные «оффники», которые отдалились от скинхедов и национализма с патриотизмом в целом, приблизившись больше к маргинальным и криминальным идеям, близким движению «АУЕ», запрещённому в Российской Федерации. Если говорить о настоящих футбольных фанатах, то их всегда будут объединять близкие к скинхедам взгляды, у них всегда будет возможность вновь объединиться. Но имеет ли это смысл с точки зрения обеих субкультур – вопрос спорный.

Футбольные фанаты и «оффники»

Нельзя пройти мимо и более современного термина «оффник», которое сегодня используется ещё чаще, особенно среди молодёжи. Слово «оффники» в поисковых системах ищут более 25000 раз, в то время как фразу «футбольный хулиган» несколько сотен раз, не учитывая песню «Ты футбольный хулиган». А фразу «футбольный фанат» более 17000 раз [83]. Хотя фраза и является абстрактным обозначением футбольных фанатов любого вида, называть таким словом футбольных хулиганов некорректно.

Очень неплохо описал «оффников» Дзен-аккаунт «Кухня комьюнити» в своей статье 2020-го года: «Оффники – это молодежное движение, сеть разрозненных сообществ по всей России, состоящих из подростков от 12 до 18 лет, подражающим околофутбольным фанатам 1990х. Это популярная сейчас у подростков субкультура, имеющая свои внешние проявления и внутригрупповые ценности» [84]. Нельзя не согласиться с тем, что оффники лишь подражают тем самым футбольным фанатам и хулиганам, не являясь ими. «Оффники» далеки от самих футбольных хулиганов, хоть и ассоциируют себя с ними, как бы иронично это не выглядело. Футбол их не интересует, акцент они делают на насилии.

В 2018-м году на одном из сайтов была опубликована статья под заголовком «Офники забивают толпой одного ради лайков в Сети». Эта новость является показательным примером так называемых «оффников». Рассказывается о женщине Екатерине Фетисове из Смоленска, которая воспитывает сына 15-ти лет. На него напали 4 ровесника в парке, били ногами по голове, а потом скрылись. Один из нападавших снимал нападение на камеру, мать пострадавшего видела этот видеоролик. Один из избивавших был его друг Влад, он и был тем, кто записывал видео. В той же новости были опубликованы слова Максима Волка, который создал одно из сообществ околофутбольных фанатов ещё в середине 2000-х годов: «Если раньше в „конторах“ были крепко сложенные парни, любители спорта и здорового образа жизни, то сегодня у офников в моде распитие алкоголя, курение, хулиганство – типа расписать автомобиль сотрудника полиции бранными словами». «Сейчас совсем другие типажи пошли: для них важнее сделать красивое провокационное фото. Сейчас модно говорить, что ты язычник. О том, что в свои времена они приносили в жертву людей, младенцев, молодежь даже не знает. Они используют руны на логотипах, а в смысл не вникают: где руна смерти, где добра? Сделали гравировку на амулете, надели на шею и гордятся, что они в теме. Делают селфи, твердят на каждом углу: „Мы язычники“. Им не надо вдаваться в подробности, ведь все просто ради лайков – это самое главное» – говорит он же [85].

Даже к так называемым «карланам» относить «оффников» не совсем корректно. «Оффники» лишь взяли часть стиля у футбольных фанатов, пытаясь приписать себя к тем, кого видят весьма достойными и сильными. Они лишь подражают настоящим футбольным хулиганам, потому слово «оффник» вполне можно использовать как синоним слова «позёр», называя настоящих фанатов фанатами. «Оффники» ближе к криминальной субкультуре, нежели к фанатизму.

В журнале фанатов Спартака «Реванш» затрагивается и тема моды. Ещё тогда, в 2011-м году была такая проблема. В частности, говорится о том, что стали популярны «шмотки» западных брендов, либо их поддельные копии. Одежда возведена в ранг культа, а барахолки и им подобные страницы являются достаточно посещаемыми. «Самое смешное, что сам стиль „casual“, вошедший в моду как антипалево, сейчас выдает фаната с головой похлеще розы на шее. Потеряв свой первоначальный смысл, мода оставила нам потребление ради потребления». «В футбол пришли деньги. И не только в клубы. Деньги сейчас во всей околофутбольной структуре. И каждый пытается урвать себе кусочек пирога. Платные членские карты и продажа собственной атрибутики – из этой же серии» – сказано в том же журнале.

Если рассматривать взаимоотношения скинхедов и нынешних оффников, то оно носит весьма непонятный характер. Некоторые оффники используют изображения свастики и другие атрибуты идеологии национал-социалистов, но, при этом, в саму суть не вникают. Если же футбольные фанаты имеют определённые взгляды, благодаря которым и могут заинтересоваться подобной атрибутикой, то у оффников символика используется лишь как способ проявить антисоциальность. Иными словами, для футбольных фанатов, а точнее некоторых из них, национал-социалистическая символика является отображением их чётко сформированных взглядов, для оффников она является чем-то в их представлении запретным, использование чего может дать им скандальную «славу» и помочь в создании образа «плохого парня». Конечно, не все фанаты являлись национал-социалистами и раньше, но обычно именно НС-символика эксплуатируется оффниками. Бывают и более странные ситуации, когда оффники, публикующие подобное, имеют в своих рядах кавказцев, против которых всю свою историю выступали правые футбольные хулиганы. Такое противоречие для них не заметно как раз по той причине, что они не разбираются в том, что они публикуют и пишут.

23 июля 2022-го года оффники пристали к подростку в Нижнем Новгороде из-за длинных волос. Если рассматривать явление в рамках 2000-х годов, то ничего особенного в этом нет, то есть, с позиции тех же старых футбольных хулиганов они всё сделали правильно. Но если вникнуть в ситуацию, то станет понятно, что они не правы как с моральной стороны, так и с позиции футбольных хулиганов, не говоря уже о правовых нормах. Парню было всего 14 лет, а сами оффники были пьяными и на самом видео в руках держали бутылки с пивом. Более того, в своём Telegram-канале один из них писал, что «пить на улице – нормально». К тому же, они присвоили себе его наушники, которые выпали, когда он убегал [87].

Другим примером, получившим огласку в 2024-м году, стал Богдан «Верзила» Шеховцев из Ростова-на-Дону. Сам он называл себя «Расколом». Он вёл Telegram-канал, в котором хвастался избиениями и унижениями людей в Таганроге и Ростове-на-Дону, подделывал и продавал документы, а также демонстрировал нацистскую символику на Красной площади. Была также информация о его связи с наркобизнесом, но неподтверждённая [14]. Что примечательно, его распространение символики Третьего Рейха и ношение некогда популярного среди бритоголовых всего мира бренда «Lonsdale» сочеталось с дружбой с кавказцами, что совершенно противоречит идеям бритоголовых. Это даёт возможность сделать вывод о том, что его ношение такой одежды и фанатизм по отношению к Третьему Рейху является лишь способом показать антисоциальность и создать себе образ опасного человека, которого стоит бояться.

Проанализировав активные на данный момент сообщества оффников в социальной сети «Вконтакте», было замечено, что сами группы были на уровне так называемых «пацанских цитат» – сообществ, которые наиболее популярны были примерно в 2010-м году, а после пошли на упадок. Сообщества те не были связаны с оффниками, они были связаны с понятиями, близкими к околокриминальным. Присутствовали и некоторые изображения драк оффников. Иногда на публикациях имелся «налёт» правых идей.

Некоторые люди путают оффников и гопников, считая их одними и теми же людьми. На самом деле это не так. Оффники являются ответвлением третьей волны футбольных хулиганов, гопники – одной из волн криминальной субкультуры. Теперь же гопники являются предыдущей волной криминальной субкультуры, а новой являются так называемые «ауешники», связанные с движением «АУЕ», ныне запрещённым в РФ, хотя слово «гопник» до сих пор используется, правда уже менее активно, чем ещё в 2000-х и 2010-х годах. Но, несомненно, эти субкультуры имеют достаточно общего, являются крайне антисоциальными. И оффники и гопники (ауешники) переняли использование «пояснений», представляющий из собой создание повода для претензии к своей жертве. Суть следующая: они выбирают жертву, подходят к ней и просят «пояснить» за что-либо. Чаще всего объектом претензии является одежда или внешний вид в целом, как самые очевидные. Правильных «пояснений» к их претензиям нет, жертва в любом случае окажется неправой для обидчика.

Очень интересным явлением являются случаи, когда оффниками становятся кавказцы либо среднеазиаты, обычно молодые. Ведь, по факту, они примыкают к ответвлению субкультуры, которой они сами не нравятся. Бывали случаи, когда футбольные хулиганы избивали таких оффников-кавказцев. Почему подобное происходит и как мы можем объяснить данное присоединение к субкультуре, которой человек не нравится? Это может являться следствием забытых корней, влиянием друзей и знакомых либо попыткой самоутвердиться. Сами же оффники к такому относятся по-разному, но обычно безразлично, считая оффников-кавказцев такими же, как и они. Это является проблемой самоопределения оффников, которая отсутствует у футбольных хулиганов.

Вопрос позёрства может возникнуть во многих крупных объединениях, субкультурах, движениях. Оффники исключением не стали. Несмотря на то, что сами оффники являются футбольными хулиганами-позёрами, они могут назвать кого-то из своих рядов позёром. Это является следствием незнания об истории футбольного фанатизма и отсутствия понимания разделения оффников и футбольных хулиганов. Чётко выделить причины позёрства среди них нельзя, обычно они являются локальными.

Если вникнуть в тему оффников, то можно однозначно понять, что действительно националистических или национал-социалистических, фашистских и иных подобных взглядов у них нет, для них футбольные фанаты и ранее озвученные политические идеологии ассоциируются с образом силы, потому они и стараются перенять его, чтобы использовать в своих целях. Вероятно, со стороны оффников даже будут ксенофобские высказывания и иные проявления ксенофобии, но это будет лишь подражанием образу злого бритоголового фаната и эта ксенофобия будет распространяться на любого человека, а не только на людей отличной от русских национальности. Но эта деталь не означает, что на оффников нужно закрыть глаза. Наоборот, с асоциальными и антисоциальными проявлениями молодёжи следует бороться, заменяя их на полезные для общества. Сама по себе культивация этих идей среди молодёжи не должна игнорироваться, на неё нужно отвечать пропагандой здравых ценностей и проводить профилактические мероприятия.

Примерно к 2020-м годам началось популяризироваться новое название оффников – «андеры». Эта концепция немного отличается, но суть практически одинакова. Андеры представляют из себя такую же асоциальную и антисоциальную молодёжь, как и оффники, но здесь речь уже не идёт о футболе совсем, «андеры» представляют собой некоторую смесь околофутбольной субкультуры с криминальной субкультурой, позиционируют себя, как ясно из названия этого сообщества, «андеграунд», то есть контркультуру. На самом деле, эта контркультурность лишь номинальная, они чаще всего слушают популярную деструктивную музыку и публикуют фотографии в определённом стиле, идейность у них абсолютно высосана из пальца. Примечательно, что так называемые андеры нередко являются бывшими наркоманами либо потребляют наркотики даже во время причисления себя к этой группе. Воспринимать их как полноценную молодёжную субкультуру не имеет смысла, вполне корректно относить их к ещё более деградировавшей волне оффников.

Итог состоит в том, что оффники могут рассматриваться лишь как новая фаза околофутбольного движения, свидетельствующая о его серьёзном идейном упадке. Можно было бы выделить оффников в отдельную часть околофутбольного движения, как это делали с «карланами», но оффники имеют слишком большую численность. Возможно, она в настоящий момент даже больше, чем численность тех, кого по старым меркам можно считать полноценным фанатом. Вероятно, в будущем футбольное движение приблизится к состоянию эмо, то есть будет иметь лишь отдельных представителей, сама же распространённость будет отсутствовать. Но нельзя говорить о том, что судьбы этих движений будут равны, ведь они отличаются. Для околофутбольных драк нужны люди и иные массовые мероприятия, эмо же не так зависимы от численности и наличия объединений. То есть, околофутбольное движение, если не исправит своё положение, «отомрёт»: кто-то станет обычным фанатом; те, кто не захотят смириться с конечной судьбой, создадут объединения, которые будут симулировать некоторую деятельность, либо же превратятся в группу по интересам, где присутствуют лишь какие-либо обсуждения.

Футбольные фанаты разных команд