Читать онлайн Духи и Демоны древнего Китая

© Влад Юм, 2024

ISBN 978-5-0064-7762-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Сверхъестественные существа в китайском фольклоре представляют собой богатую и разнообразную галерею персонажей, которые отражают глубокие культурные и философские традиции этой древней цивилизации. В китайской мифологии можно встретить множество уникальных существ, каждое из которых имеет свои особенности, символику и место в народных поверьях. Эти существа берут начало как из древних классических текстов, таких как «Речи царств», «Книга гор и морей», так и из более поздних произведений, включая «Путешествие на Запад» и «Облачение богов». Среди самых известных сверхъестественных существ можно выделить драконов, которые в китайской культуре олицетворяют силу, мудрость и удачу. В отличие от западной традиции, где драконы часто изображаются как злые и агрессивные, в Китае они считаются благородными существами, способными приносить дожди и обеспечивать плодородие. В то же время, существует и множество демонов и призраков, таких как «гуй», которые представляют собой духи умерших. Эти существа могут быть как злыми, так и добрыми, в зависимости от обстоятельств и их связи с живыми людьми. Интересно, что в китайском фольклоре есть и такие существа, как хобгоблины и спрайты, которые часто изображаются как mischievous, или озорные, но не обязательно злые. Они могут причинять неудобства, но в большинстве случаев их действия не имеют злого умысла. Эти персонажи подчеркивают важность баланса между добром и злом, а также показывают, как тонка грань между ними. Кроме того, в китайской мифологии присутствуют и неоднозначные божества, такие как «Цзиньгу» – божество, связанное с любовью и красотой, но также имеющее репутацию капризного и мстительного существа. Это создает интересные парадоксы в восприятии божественного, где божества могут одновременно вызывать восхищение и страх. Также стоит отметить, что многие из этих существ имеют свои уникальные легенды и мифы, которые передаются из поколения в поколение. Например, в «Странных историях из китайской студии» Пу Сунлина можно встретить множество рассказов о призраках и духах, которые исследуют темы любви, предательства и человеческой природы. Эти истории часто наполнены глубокими моральными уроками и философскими размышлениями. Таким образом, сверхъестественные существа в китайском фольклоре не только разнообразны, но и многослойны. Они отражают не только страхи и надежды людей, но и их представления о мире, жизни и смерти. С каждым новым поколением эти мифы и легенды продолжают развиваться, обогащая культурное наследие Китая и вдохновляя современных авторов на создание новых произведений, основанных на древних традициях.

Аойин

– это загадочное и жуткое существо, обитающее в безлюдных и знойных западных регионах, где песчаные дюны сменяются каменистыми скалами. Это человекоподобный монстр, который вызывает страх и ужас у местных жителей. Его внешность пугает: длинный, извивающийся язык, который он использует не только для общения, но и как мощное орудие для захвата своих жертв. Острые, как бритва, когти позволяют ему легко разрывать плоть, а рваная одежда, изношенная и грязная, лишь подчеркивает его дикий и неукротимый характер. Аойин известен своей ненасытной жаждой человеческой плоти, особенно его любимым лакомством являются мозги. Легенды гласят, что он может чувствовать запах страха и смерти за много километров, что делает его охоту особенно опасной. Местные жители рассказывают, что в темноте ночи можно услышать его жуткий вой, который предвещает беду. Согласно древним текстам, таким как «Классика богов и отклонений», Аойин также известен под именем Моуэй. В этих записях подробно описываются его повадки и привычки, а также методы борьбы с ним. Одним из самых эффективных способов уничтожить этого монстра считается удар камнем по его длинному языку, что может временно парализовать его и дать возможность сбежать. Несмотря на свои ужасные черты, Аойин также является символом древних страхов и предостережений, передаваемых из поколения в поколение. Мифы о нем служат напоминанием о том, что в темноте всегда может скрываться нечто ужасное, и что не стоит забывать о мудрости предков в отношении диких и опасных тварей, обитающих в нашем мире.

Ба цзяо гуй

Ба цзяо гуй – это загадочный женский призрак, который, согласно местным легендам, обитает в банановом дереве. В основном, его можно встретить в тёмное время суток, когда он появляется под деревом, иногда держа на руках своего ребёнка. Этот образ часто ассоциируется с трагическими событиями, такими как смерть матери при родах, что придаёт призраку особую печальную ауру. В фольклоре Таиланда, Малайзии и Сингапура существует множество историй о том, как жадные люди обращаются к этому духу с просьбой о помощи, надеясь получить выигрышные номера для лотереи. Чтобы призвать Ба цзяо гуй, люди прибегают к различным ритуалам. Например, они обвязывают ствол бананового дерева красной верёвкой, что считается символом связи между миром живых и миром мёртвых. Вдобавок к этому, они втыкают в дерево острые иглы, что служит своего рода «защитой» от злых духов и помогает установить контакт с призраком. Другой конец верёвки часто привязывается к кровати человека, что, по поверьям, позволяет призраку легче получить доступ к его сну. Когда ночь наступает, Ба цзяо гуй появляется и начинает умолять человека освободить его от оков, обещая взамен набор выигрышных лотерейных номеров. Однако, если человек получает свои числа и выигрывает, но не выполняет обещание освободить призрака, его ожидает ужасная судьба. Легенды говорят о том, что такие люди могут столкнуться с необъяснимыми бедами, болезнями или даже смертью, что служит предостережением для тех, кто решает обращаться к духам. Интересно, что Ба цзяо гуй имеет много общего с другими духами из юго-восточной Азии, такими как Понтианака и Кутилтанака. Эти призраки также имеют связь с материнством и трагедиями, связанными с родами. Понтианака, например, – это дух женщины, умершей при родах, и её появление часто сопровождается зловещими знаками. Все эти истории отражают сложные отношения между живыми и мёртвыми, а также страхи и надежды людей, живущих в этих культурах. В конечном счёте, такие мифы и легенды служат не только развлечением, но и уроками о моральных ценностях, уважении к духам предков и последствиях жадности.

Байгуцзин

Байгуцзин, также известная как Леди Белая Кость, представляет собой хитроумное и таинственное существо, обладающее способностью менять свою форму. Это создание возникло из обнаженного скелета девушки, которая, поглощая энергии солнца и луны, обрела необычные способности и магическую силу. В классическом китайском романе «Путешествие на Запад» Байгуцзин стремится к бессмертию и считает, что для этого ей необходимо съесть плоть странствующего монаха Тан Сан Занга. Для достижения своей цели Леди Белая Кость использует различные обличья, чтобы обмануть монаха и его спутников. Она принимает облик прекрасной женщины, чтобы завоевать доверие Тан Сан Занга, и даже пытается создать иллюзии, которые отвлекут его от истинной природы её намерений. В этом контексте её хитрость и коварство становятся основными темами, поднимаемыми в произведении. Однако Байгуцзин не просто злодейка; её персонаж отражает более глубокие философские идеи о желании бессмертия и ценности жизни. Она символизирует человеческие страсти и стремления, которые могут привести к разрушительным последствиям. В конечном итоге её планы терпят неудачу благодаря мудрости и силе духа Тан Сан Занга, а также помощи его верных спутников, которые распознают её истинную сущность. Таким образом, Байгуцзин является сложным и многогранным персонажем, который вносит значительный вклад в развитие сюжета «Путешествия на Запад», подчеркивая важность моральных выборов и осознания своих желаний.

Духи баньянового дерева

Согласно учениям фэн-шуй, баньяновые деревья обладают уникальной способностью поглощать инь-энергию, что делает их настоящими хранителями пространства. Инь-энергия ассоциируется с темными, холодными и спокойными аспектами жизни, и, как утверждают многие поверья, баньяны способны укрывать в своих ветвях злых духов, тем самым защищая окружающую среду от негативных влияний. Эти величественные деревья, которые можно встретить повсеместно на юге Китая, имеют свои корни в древней культуре и традициях региона. Баньяны, с их широкими раскидистыми кронами и множеством воздушных корней, создают атмосферу уюта и защиты. В народной культуре их часто связывают с мудростью и долголетием, а также с возможностью очищения пространства. Считается, что если посадить баньяновое дерево в определенном месте, оно будет не только защищать дом, но и приносить удачу его обитателям. Кроме того, баньяны играют важную роль в экосистеме, обеспечивая укрытие для различных животных и птиц. Их густая листва создает тень, что делает их идеальными для отдыха в жаркие дни. В некоторых регионах баньяны даже стали символом местной культуры и истории, привлекая туристов и исследователей, желающих узнать больше о фэн-шуй и его практиках. Таким образом, баньяновые деревья не только защищают от злых духов, но и служат важной частью природы, культуры и философии фэн-шуй, подчеркивая связь человека с окружающим миром.

Бедствие Черного Ветра

Бедствие Черного Ветра представляет собой нечто большее, чем просто природное явление – это таинственная и демоническая сущность, которая обрушивается на население в виде черного тумана. Этот туман не только скрывает в себе ужасные создания, но и приносит с собой болезни, увечья и даже смерть. Люди, столкнувшиеся с Черным Ветром, описывают его как нечто зловещее, что заставляет их испытывать страх и ужас. Существа, появляющиеся из этого тумана, принимают самые разные формы. В некоторых регионах они напоминают собак или змей, в других – более зловещие и кошмарные образы. Например, в Шунде и Хэцзяне, где влияние императора наиболее ощутимо, эти существа выглядят как гибриды между собаками и кошками, что делает их еще более пугающими. В Хэнъяне, однако, их облик становится еще более устрашающим: здесь они принимают форму призраков, которые нападают исключительно на женщин, оставляя после себя следы крови и страха. Это создает атмосферу паники и беспокойства, особенно среди женского населения, которое становится особенно уязвимым перед этой демонической угрозой. В Ханчжоу за черным туманом следуют змееподобные создания, которые, как утверждают свидетели, катятся по земле, их глаза сверкают, как молнии. Эти существа не только внушают страх, но и приносят с собой мороз и град, что усугубляет и без того тяжелую ситуацию. В Шаньдуне одно из таких созданий, имеющее форму волосатой черной бочки, спустилось с ивы и исчезло, оставив за собой лишь загадку и страх. Каждый раз, когда Черный Ветер начинает дуть, император, осознавая всю серьезность ситуации, обращается с молитвами к небесам. Он издает указы о покаянии и дарует всеобщее помилование, пытаясь умилостивить демонические силы, которые угрожают его народу. Эти ритуалы и заклинания становятся последней надеждой на спасение, однако не всегда приносят желаемый результат. Одна из причин, по которой Черный Ветер продолжает оставаться такой серьезной угрозой, заключается в том, что его происхождение и истинная природа остаются загадкой. Местные легенды и мифы о Черном Ветре передаются из поколения в поколение, и с каждым новым рассказом страх лишь усиливается. Таким образом, Бедствие Черного Ветра не только физически угрожает жителям, но и создает глубокую психологическую травму, заставляя людей жить в постоянном страхе перед неизвестным. Эта сущность становится символом не только страха, но и борьбы человека с силами, которые он не может понять или контролировать.

Чимэй

Чимей – это загадочные существа, которые ассоциируются с дикой природой и её непредсказуемыми силами. Эти демоны, как правило, обитают в горах и лесах, и их появление связано с аномальными или мутными потоками ци – жизненной энергии, которая пронизывает всё вокруг. Чимей символизируют не только силу природы, но и её очарование, которое может как привлекать, так и отпугивать. Их образы часто содержат элементы соблазна, что делает их особенно интересными в мифологии. В контексте мифологии чимей противопоставляются ванлянам – демонам болот и рек, которые олицетворяют другую, более водную стихию. Эти две группы демонов представляют собой разные аспекты природы: чимей связаны с высотой и дикой растительностью, в то время как ванляны символизируют глубину и таинственность водных пространств. Интересно, что термин «чимейванлян» объединяет в себе всевозможные демоны, гоблины и упыри, и используется в качестве метафоры для обозначения плохих людей и злых духов в общем. Среди чимей выделяется особое существо – мэй, которое, по некоторым легендам, вызывает болезни. После смерти мэй принимает форму змеи, что может символизировать опасность и хитрость. Это существо может быть связано с мифами о однорогом драконе, который также олицетворяет силу природы, или же с другим мифическим существом, обладающим человеческой головой и способным сбивать людей с толку. Это подчеркивает тему обмана и манипуляции, которая часто встречается в мифах о демонах. Таким образом, чимей и их аналоги в мифологии представляют собой сложные символы, которые олицетворяют не только физические аспекты природы, но и человеческие качества, такие как соблазн, хитрость и опасность. Эти существа напоминают нам о том, что природа может быть как прекрасной, так и угрожающей, и что взаимодействие с ней требует уважения и осторожности.

Дама Утопленница-Старушка

Призрак, который носит имя Сямыня, стал известен благодаря устным преданиям, передаваемым из поколения в поколение в провинции Фуцзянь, расположенной на юго-востоке Китая. Согласно местным легендам, Сямыня представляет собой облачную массу, которая внезапно появляется на водной глади и может опрокидывать лодки, а иногда даже затапливать их. Это явление вызывает страх у местных рыбаков, которые, отправляясь в море, стараются избегать водоемов, где, по слухам, появляется этот призрак. Согласно преданиям, дух Сямыня принадлежит женщине, которая не смогла вынести постоянных издевательств и унижений со стороны своего мужа, рыбака. В отчаянии она решила покончить с собой, что и привело к её превращению в мстительный призрак. Теперь, когда она появляется на поверхности воды, её главной целью становится месть своему мужу. Считается, что она пытается утащить его за собой в водную бездну, как символ своей боли и страданий. Чтобы успокоить гневный дух, местные жители прибегают к различным ритуалам. Одним из самых распространённых является сжигание фальшивых бумажных денег, что символизирует подношение и попытку умиротворить призрак. Это действие считается важным, так как оно помогает предотвратить появление Сямыня и уменьшить её гнев. Кроме того, в некоторых деревнях проводятся специальные церемонии, где местные жители просят прощения у духа и выражают надежду на его успокоение. Интересно, что история Сямыня является не только местным мифом, но и отражает более широкие социальные проблемы, такие как насилие в семье и угнетение женщин. Эта легенда служит напоминанием о том, как важно обращать внимание на страдания людей и стремиться к справедливости. В последние годы, благодаря усилиям общественных организаций, в Китае начали активно обсуждать вопросы гендерного равенства и защиту прав женщин, что, возможно, поможет предотвратить подобные трагедии в будущем. Таким образом, призрак Сямыня стал символом не только местного фольклора, но и более глубоких социальных изменений.

Даолаогуй

Даолаогуй – это мифическое существо, упоминаемое в китайском литературном произведении «Шушэньцзи», написанном Гань Бао в XII веке. Это загадочное создание, которое, согласно описаниям, обитает в сыром и холодном климате, особенно в глубоких горных районах Линчуан в провинции Цзянси. Даолаогуй имеет устрашающий внешний вид и может выделять из своей пасти ядовитый газ или дротики, что делает его крайне опасным для людей. Согласно легендам, даолаогуй часто появляется в сопровождении сильного ветра и проливного дождя. Это может быть связано с тем, что они стремятся замаскировать свои звуки, которые напоминают рёв взрослого мужчины. Интересно, что даолаогуй бывают как мужского, так и женского пола. Самцы имеют тёмно-зелёный окрас, тогда как самки – фиолетовый. При этом самцы считаются более ядовитыми, чем самки. Яд, который они выделяют, способен вызвать у жертвы сильное отравление: если кто-то будет поражён дротиком, его тело быстро опухнет, и он может умереть в течение суток. Смерть от яда даолаогуй имеет ещё более зловещие последствия: если тело жертвы не сжечь, оно может превратиться в новое даолаогуй. Это делает встречи с этими существами особенно опасными, так как круговорот жизней и смертей продолжается. Однако, несмотря на свои устрашающие способности, даолаогуй не обладают большой скоростью. Это даёт возможность потенциальным жертвам спастись, если они задержат дыхание и быстро убегут от места встречи. Если же произошло частичное отравление, существует шанс выжить: рекомендуется в течение полудня отрезать опухшие участки тела, что может помочь избежать фатальных последствий. Этот аспект подчеркивает важность быстрого реагирования и знания о том, как действовать в случае нападения даолаогуй. На протяжении веков даолаогуй стали частью местного фольклора, символизируя не только страх, но и необходимость осторожности в жизни. Они олицетворяют опасности, скрывающиеся в природе, и служат напоминанием о том, что даже в самых красивых и живописных местах могут скрываться угрозы. Эти мифические существа продолжают вдохновлять художников, писателей и кинематографистов, оставаясь важной частью культурного наследия региона.

Ди фу Лин

Ди фу лин – это термин, используемый в китайской культуре для обозначения призраков, которые остаются привязанными к определённым местам на Земле. Эти духи, как правило, связаны с местами, где они были захоронены, или с другими локациями, к которым у них была сильная эмоциональная привязанность в течение жизни. Например, это могут быть дома, где они жили, или места, где происходили значимые события. Согласно традиционным верованиям, ди фу лин ограничены в своих действиях и не могут покинуть территорию, к которой они привязаны, что делает их существование своего рода «тюрьмой» для души. Это состояние может быть вызвано незавершёнными делами или сильными эмоциями, которые они испытывали при жизни. В культуре существует множество историй о таких призраках, которые пытаются взаимодействовать с живыми, иногда проявляя свои чувства через различные знаки или явления. Существуют также ритуалы и обряды, направленные на успокоение этих духов. Например, в некоторых регионах практикуют подношения и жертвоприношения, чтобы помочь ди фу лин найти покой и освободиться от привязанностей. Это подчеркивает важность уважения к предкам и понимания их влияния на жизнь живущих. В современном мире тема призраков и духов продолжает вызывать интерес, вдохновляя создание фильмов, книг и других произведений искусства, которые исследуют эту загадочную и порой пугающую сторону человеческого существования.

Дяо си гуй

Де Гроот в своем исследовании подчеркивает, что в Китае самоуничтожение зачастую осуществляется с помощью веревки, что является довольно распространенной практикой. В культурной традиции Китая существует представление о том, что такие жертвы становятся ужасными призраками, известными как «призраки повешения». Эти духи, именуемые дяо си гуй, представляют собой души людей, которые ушли из жизни по различным причинам, связанным с повешением, включая казнь, самоубийство или несчастные случаи. Дяо си гуй обычно изображаются с длинными красными языками, свисающими изо рта, что символизирует их страдания и неумиротворенность. В китайской мифологии эти призраки также известны под названием Диао гуй. Считается, что они обладают способностью воздействовать на живых людей, склоняя их к самоубийству или даже к прямому повешению. Это делает их особенно опасными в глазах общества, так как их присутствие может вызывать страх и панику. Интересно, что в китайской культуре существует множество ритуалов и обычаев, которые направлены на успокоение этих призраков. Люди верят, что если не уделить должного внимания духам, они могут навредить живым, вызывая у них депрессию или даже подталкивая к самоубийству. В некоторых регионах Китая проводятся специальные церемонии, на которых жертвы и их семьи просят прощения у духов, чтобы предотвратить их гнев. Кроме того, существует мнение, что эти призраки могут появляться в определенные дни, такие как праздник Цинмин, когда люди посещают могилы своих предков. В это время особое внимание уделяется тому, чтобы не забыть о тех, кто ушел, и обеспечить им почетное место в памяти живых. Таким образом, дяо си гуй становятся не только символом страха, но и напоминанием о важности уважения к памяти усопших. Культурная значимость этих призраков подчеркивает, как в китайском обществе воспринимается жизнь и смерть, а также то, как важно заботиться о душах, которые остались между мирами.

Собачьи демоны

В китайском фольклоре демоны-собаки, известные как «хуангу», представляют собой интересный и многогранный аспект мифологии. В отличие от традиционных представлений о демонах как о кровожадных существах, эти существа изображаются скорее как злобные сущности, которые могут принимать человеческий облик. Эти демоны часто стремятся удовлетворить свои низменные желания, охотясь на скромных служанок и жён, что делает их образ особенно тревожным и опасным. Согласно легендам, демоны-собаки могут обольщать своих жертв, используя свою способность к превращению. Они часто действуют в тени, подстраиваясь под человеческую жизнь, чтобы завоевать доверие и затем нанести удар. В некоторых историях они даже могут создавать иллюзии, заставляя людей видеть то, что они хотят, и скрывая свою истинную природу. Эти существа символизируют не только физическую угрозу, но и моральное разложение, поскольку они искушают людей на предательство и измену. Интересно, что в китайской мифологии существует множество способов, которыми люди могут защитить себя от этих демонов. Например, используются специальные амулеты и заклинания, которые помогают отгонять злые духи. Кроме того, в некоторых регионах практикуются ритуалы, направленные на умиротворение духов, чтобы они не вмешивались в человеческую жизнь. Так, демоны-собаки становятся не только объектом страха, но и предметом изучения и уважения, что подчеркивает сложность и многослойность китайской фольклорной традиции.